揭秘,古代大臣奮斗的“配享太廟”到底是何榮譽(yù)

1、何為太廟?

在河南信陽、湖北黃陂各有一座桃花廟，它們都是為了紀(jì)念相同的一個人------息媯。

息媯是春秋四大美女之一，當(dāng)年她從息國回娘家陳國省親的時候，路過蔡國，被姐夫蔡侯調(diào)戲，息侯得知后，聯(lián)合楚文王敲打蔡侯。

這位蔡侯被楚文王俘虜后，說，之所以調(diào)戲她，是因為這小姨子太漂亮了!

楚文王聽罷，發(fā)兵息國，息國打不過強(qiáng)大的楚國，息侯只能滿臉賠笑，楚文王就說了，讓你夫人出來作陪我就饒你一命，息侯沒辦法，只好讓息媯出來。

然后，楚文王就帶著息媯走了，息國被滅。

楚文王就問息侯，你還有什么未了心愿嗎?

息侯說，懇請大王保全我息國宗廟，只要我守護(hù)祖宗牌位就行了。楚文王就賞了百戶人家供奉息國宗廟。

面對滅國，天下諸侯似乎都和息侯采取了同樣的手法------保全宗廟。

再比如，秦并列國，將各諸侯遷徙咸陽，其實各國的宗廟并沒有毀，各家宗廟也成為日后項羽等東方殘余勢力崛起的強(qiáng)大支柱。

老生常談的一句話，在西方人的眼中，中國人沒什么信仰。實際上，中國人不但有信仰，而且對信仰的堅執(zhí)程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方，我們的信仰就是自己的祖先。

在破四舊之前，幾乎每個家族都有族譜，有供奉祖先牌位的祠堂，這個東西在民間叫做宗祠，上升到古代皇族，那就不叫“宗祠”了，改稱太廟。在古代，并非所有的皇族成員都可以進(jìn)太廟，一般只有君王才有資格。

實際上，太廟也經(jīng)歷了漫長的演變，在周代，它叫明堂，為“天子之廟”，我國歷史上第一次大規(guī)模建造明堂的是周武王的弟弟周公旦，沒錯，就是那個經(jīng)常被當(dāng)成解夢大神的那位，周公做事效率真的是非常高，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”，建造完明堂后，周公在此大會天下諸侯，因此，明堂的第一重作用就是“明諸侯之尊卑也”，說白了，就是為周代制定了一個金字塔結(jié)構(gòu)，天子居于最上層，萬般臣民只能仰視，這就體現(xiàn)明堂的“威嚴(yán)性”。

在歷朝歷代皆有明堂類建筑，比如神都洛陽的萬象神宮、明清兩朝的祈年殿，他們都位于皇宮的南面，“布政之宮，在國之陽”都體現(xiàn)了禮制的莊嚴(yán)。

當(dāng)然，周代的“明堂”如果再往前追溯的話，它起源于夏代的“世室”、商代的“重屋”，無論怎么演變，其內(nèi)涵并沒有發(fā)生本質(zhì)變化，除了透出的“威嚴(yán)性”，太廟還承擔(dān)著另一項功能：感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也。

這第二重作用，說白了就是擺給天下人看的，以“德”和“功”作為評價標(biāo)準(zhǔn)，這也成為天下人奮進(jìn)的原始動力，無論是科舉取士，還是沙場建功，只有滿足了這個條件，才有可能入選太廟。

即便是古代帝王，如果攤上了“大事”，比如不幸成為末代王，他們自己都覺得愧對列祖列宗，不配進(jìn)入太廟。

由此可見，作為一名臣子，如果能“有幸”配享太廟，那是何等榮耀!

不過，這個資格的取得非常難，以清朝為例，近三百年的時間里，配享太廟的也不過二十六人，張之洞、左宗棠等人立下汗馬功勞都沒能配享。

2、配享方式

話說回來，在最開始的時候，并不是每個人都像明清兩朝一樣爭著“配享太廟”的，因為，最初是真的“配享”------殉葬。

比如，奄息、仲行和針虎是秦國有名的將領(lǐng)，號稱“三良”，某次喝酒的時候，這哥兒仨對秦穆公說，“生共此樂，死共此哀”，反正咱君臣就是生死與共，到秦穆公下葬的時候，他們果然陪葬，這也算是“配享”了。

這種“活體配享”，估計沒多少人愿意。

隨著殉葬制度的廢棄，這種方式逐漸淡出歷史，新的方式也逐漸衍生出來，最常見的就是在臣子死后在帝王的后面立一塊他的牌子。

雖然只是一塊牌子，但是這里面的榮耀實在是太尊貴了。在講究“三綱五?！钡哪甏?，臣民是要無條件服從帝王的，如果在太廟里有一塊臣民的牌子，帝王在祭拜祖先的時候，順道也把臣子給拜了，這事兒，不用想都覺得賺大發(fā)了。

所以，很多人為了這塊牌子費盡了心機(jī)。

比如清朝的張廷玉，雍正去世前，對乾隆囑咐，張廷玉死后要配享太廟。

要說，張廷玉這人為了這一至高榮耀也是如履薄冰，但是在他死前還是被乾隆廢了“配享太廟”的資格，在他死后乾隆又將其放入太廟，不過，斯人已逝。

還有的人進(jìn)入太廟，并沒有建立多大的功勞，是伴隨著“權(quán)勢”，或者說是“裙帶”關(guān)系才取得這一資格的。

比如武士彟，在李淵父子建立大唐的過程中，他的功勞并不怎么突出，但依然進(jìn)入了太廟，因為他有個好女兒武則天。不過，在武則天死后，武士彟又被移出了太廟，夠折騰的!

其實，除了這些，歷代帝王還搞了很多組織，可以稱之為“類配享太廟”。

這其中有名的很多，比如漢宣帝時期的麒麟閣十一功臣，光武帝的云臺二十八將，曹操的五子良將，孫權(quán)的江東十二虎，李世民的凌煙閣二十四功臣，趙匡胤的義社十兄弟，宋朝的昭勛閣二十四功臣，乾隆的紫光閣功臣等。

說到底，取得“配享太廟”資格，是一種無上榮光，幾千年來，無數(shù)帝王臣子為之奮斗不止。人類活動的最終較量，其實就是來自精神層面，西方人標(biāo)榜的無神論，其實是有神，而我們的“神”，就是自己的祖先，在每個人的意識中，自己都是神，“配享太廟”，就是一個造神、封神的過程。

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