孔子被稱為圣人，他的文化水平相當(dāng)于現(xiàn)在什么級(jí)別，說(shuō)了你別不信

孔子被稱為圣人，他的文化水平相當(dāng)于現(xiàn)在什么級(jí)別，說(shuō)了你別不信

中國(guó)儒家學(xué)術(shù)的歷史地位幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉，經(jīng)過(guò)幾千年圣人的積淀和總結(jié)，形成了貫通古今的理念和文化底蘊(yùn)。

中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)許多偉大的圣人，他們?cè)谖幕瘋鞒兄衅鸬搅酥匾饔茫渲凶顬槿藗兯煜さ谋闶强鬃雍?a href="/ddjy_100/44.html">老子。

他們倆可謂是中華文化的頂流人物，直到今天，我們依然學(xué)習(xí)儒家文化，堅(jiān)持文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

作為中國(guó)古代文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家，思想家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也被稱為萬(wàn)世師表。

01萬(wàn)世師表之名

而孔子無(wú)疑處于中華文化正統(tǒng)地位的，孔子是中國(guó)古代教育家，更是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為當(dāng)時(shí)社會(huì)中最為博學(xué)的學(xué)者之一。

他游歷全國(guó)各地，吸收并取，融會(huì)貫通，在世時(shí)曾被尊稱為孔圣人，能得圣人之名，可見(jiàn)孔子的學(xué)識(shí)和思想境界高深。

孔子一生清貧，重視教育，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的先風(fēng)，他所提倡的仁義禮智信至今仍能夠指導(dǎo)人們的行為實(shí)踐。

相比于道教的不與人爭(zhēng)，孔子的思想更為中庸，孔子的影響力隨著時(shí)代的發(fā)展不僅沒(méi)有縮小，甚至還在擴(kuò)大，而祭拜孔子的大典一度也成為中國(guó)人的重要習(xí)俗。

02傳承與發(fā)展

孔子門(mén)生眾多，為人解惑答疑，周游列國(guó)期間思想得到了進(jìn)一步升華，之后經(jīng)典作品層出不窮，六經(jīng)被后世奉為經(jīng)典傳承千年。

孔子去世之后，他的門(mén)生將其言行和精神思想記錄了下來(lái)，并進(jìn)行了整理匯編，這便是我們今天看到的《論語(yǔ)》。

追究孔子的原創(chuàng)性，國(guó)人中無(wú)人能比，論及其思想維度，今人也難有幾個(gè)能觸及。

在封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)急需一套理論維系統(tǒng)治，結(jié)合中國(guó)人的特點(diǎn)，中庸之道貫穿于人們的思想生活中，成為主流思想被普及。

談及文化水平，總有人想比較古人與今人的水平級(jí)別，但其實(shí)我們都明白，這兩者是無(wú)法進(jìn)行比較的。

就好比我們拿今天醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的研究生與華佗相比較一樣，兩者沒(méi)有可比性，一個(gè)是開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)先河的人，另一個(gè)是學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的人，時(shí)代不一樣，影響也大不相同。

先人的思想之所以能夠傳承至今，必定是因?yàn)槠湓诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中無(wú)法被替代，她所具有的啟迪意義無(wú)法被超越，有先有后，有因有果，有前人的總結(jié)就有后人的不斷更新改進(jìn)。

03儒家學(xué)說(shuō)歷久彌新

作為中國(guó)文化的傳承人，孔子必定是開(kāi)了一個(gè)時(shí)代的先河。有水先修渠，有些人認(rèn)為孔子僅僅是一名教書(shū)匠，但其實(shí)孔子身上有十分可貴的品質(zhì)：立功，立德，立言，所以永垂不朽。

孔子的思想和儒家文化傳承至今，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著推動(dòng)作用，他強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，關(guān)注人與人之間的道德關(guān)系。重視維系父子，兄弟，夫妻，朋友之間的聯(lián)系。

他以此強(qiáng)調(diào)小到家庭，大到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，這不僅能夠給社會(huì)穩(wěn)定和諧帶來(lái)理論指導(dǎo)，更給家庭提供了一種約束力。也正是因此，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)不是沒(méi)有道理。

從孔子周游十幾載就能看出，孔子眼界心胸的拓寬與此息息相關(guān)。他不僅自學(xué)，還教書(shū)育人，通過(guò)教育和學(xué)習(xí)提高個(gè)人素質(zhì)和道德水平，活到老學(xué)到老，為社會(huì)做出了一定貢獻(xiàn)。

此外，孔子對(duì)人本身的思考良多，他強(qiáng)調(diào)人的主體性，認(rèn)為人應(yīng)該自主思考，自主選擇，自主行動(dòng)，不能被動(dòng)接受命運(yùn)和社會(huì)的安排。

這與今天我們所強(qiáng)調(diào)的通過(guò)自己的努力達(dá)成目標(biāo)相一致。

可見(jiàn)這種價(jià)值觀能夠?yàn)槿怂J(rèn)可是因?yàn)槿藗冏穼さ纳顟B(tài)度大多如此，發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和使命，從而更加有目標(biāo)地生活和工作。

對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與和諧共處，孔子也有一套，歸根結(jié)底說(shuō)的便是在既考慮自己的同時(shí)也要考慮他人及社會(huì)的利益，最終達(dá)到共贏的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡發(fā)展。

04主流地位不可撼動(dòng)

儒家思想早已深入中國(guó)人的骨髓，價(jià)值大同使千年前的文化得以傳承至今，因此儒家學(xué)說(shuō)不僅成為我國(guó)文明的核心，也站在世界面前，屹立不倒。

在我國(guó)古代百花齊放的時(shí)期，思想呈現(xiàn)開(kāi)放狀態(tài)，這一時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的學(xué)術(shù)思想，其中法墨道儒是最受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者歡迎的學(xué)派。

當(dāng)然，儒家在其中占據(jù)著主要地位，作為四大家中最強(qiáng)大的一個(gè)學(xué)派，儒家的思想融會(huì)貫通，積聚了各家所長(zhǎng)，并結(jié)合時(shí)代需求，最終成為統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)理政的方針。

即便儒家學(xué)說(shuō)如此為統(tǒng)治者推崇，孔子也依然虛心學(xué)習(xí)，不斷吸收百家所長(zhǎng)，補(bǔ)充自己，孔子的水平在先秦時(shí)代絕對(duì)是獨(dú)步的存在。

因?yàn)閾碛腥绱似犯?，孔子才得以永垂不朽，即便是將孔子放到今天，以他的品格和智慧，或許也能夠達(dá)到多數(shù)人所達(dá)不到的程度。

我們?nèi)缃駨?qiáng)調(diào)全方位發(fā)展，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育，這一點(diǎn)是古代人所不能達(dá)到的。

今時(shí)不同往日，時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，發(fā)展的社會(huì)又在時(shí)時(shí)刻刻地對(duì)社會(huì)人提出更高的要求。

05結(jié)語(yǔ)

孔子或許學(xué)識(shí)淵博，才高八斗，但依照現(xiàn)在的教育水平和社會(huì)要求來(lái)說(shuō)，孔子時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)并不能夠全方位體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。

教育是緊跟時(shí)代步伐的，倘若教育脫離時(shí)代要求，教育的意義就會(huì)大打折扣，顯得空洞不切實(shí)際。

我們不能一味地將孔子拎出來(lái)與現(xiàn)代人比較，每個(gè)人所經(jīng)歷的環(huán)境背景都不相同，所以在客觀條件不同的情況下，超越時(shí)代的比較顯得尤為不公。

毫無(wú)疑問(wèn)，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)的確為后世學(xué)術(shù)思想注入了核心要素，并且在不斷的實(shí)踐中，歷久彌新，總能為社會(huì)不同階段提供關(guān)鍵指導(dǎo)。

這也是為什么孔子的文化水平，不能與現(xiàn)代人相提并論的原因。

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孔子、老子都是圣人，那成為圣人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

孔子被稱為圣人，繼孔子之后又出現(xiàn)了很多的著名的思想家。比如說(shuō)孟子等等，孟子又被稱為亞圣，縱觀我們上下5000年的中華文明，我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，出現(xiàn)了非常多的著名的思想家，他們的一些思想一直延續(xù)現(xiàn)在，還是治國(guó)的核心，所以人們就把提出這個(gè)思想的人稱之為圣人。

我認(rèn)為想要成為圣人，首先所要具備的一個(gè)特點(diǎn)就是要有自己獨(dú)立的思想。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)橥獠康纳鐣?huì)條件，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多具有各種思想的思想家，孔子就是其中的一個(gè)，孔子之所以能夠被尊稱為圣人，并且他的美名流傳到了現(xiàn)在，主要就是因?yàn)樗兄约喝收闹螄?guó)思想，這也是他為什么能夠被很多人銘記的原因。

還有一點(diǎn)就是圣人提出的思想，要經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。我們現(xiàn)在治國(guó)是以仁政為核心，其實(shí)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除了孔子提出的仁政治國(guó)的方法以外，還有很多思想家提出了很多不同的方法。比如，韓非子就提出了要以法治國(guó)，作為一國(guó)之君，應(yīng)該要非常的嚴(yán)厲，道家則是比較信奉順其自然的治國(guó)方法，但是，隨著歷史的發(fā)展，這些方法都被淘汰了。

綜上所述，我認(rèn)為能夠成為圣人應(yīng)該具備以上兩點(diǎn)的特點(diǎn)。首先就是要有自己獨(dú)立的思想，不能盲目，不能隨波逐流，另外，就是他們提出的思想，一定要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，有的思想只是一時(shí)間比較實(shí)用，但是并不是適用于所有的國(guó)情，這種就不能被稱之為圣人?？鬃拥娜收枷?，經(jīng)歷了千年卻依然被很多的統(tǒng)治者所沿用，這就說(shuō)明孔子能夠被尊稱為圣人。

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