為何古代很少有強奸案

為何古代很少有強奸案

為何古代很少發(fā)生強奸案

大家都知道，隨著社會的進步和人們思想不斷轉(zhuǎn)變，女性的身份地位也在逐漸發(fā)生變化，而我們國家的法律也在慢慢健全，對女性的人身權(quán)利有一定的保障。

曾經(jīng)有一位來自捷克的女老師在中國當(dāng)外教，一次她對學(xué)生說，她很羨慕我們國家的人，也是羨慕我們國家的女性，因為我們國家非常和平，即使女性穿衣自由，走在路上都不會有人傷害她們，我們的確很幸運，生在這樣一個和平國家，其實并不是我們生活在和平社會，而是因為我們生活在和平國家。雖然我們國家現(xiàn)在偶爾還會出現(xiàn)女性被侵犯的案例，但相對于古代已經(jīng)很少了。

古代女性也有很多這樣的案例，盡管我們很少在資料和記載上看到過，但是的的確確都有這樣的事情發(fā)生。古代人們對世界的認(rèn)知不夠，思想比較封建，那時候女性的地位非常卑微。封建社會對女性有著很多的束縛和不公平，人們對女性的要求格外高，所以有女性都要重視貞潔和自己的名聲。如果因為貞潔不好或者名聲不好，就會被人議論，她們認(rèn)為女子的名聲勝過一切。

古代的女子一般被關(guān)在家里，不讓出門，也不讓拋頭露面。有的大戶人家天津出門都需要很多人跟從。然而，這沒法阻止悲劇的發(fā)生。因此，在古代也會發(fā)生很多的強奸罪，在古代對強奸罪也有很嚴(yán)重的處刑，那時候不僅要實施處罰強奸的男性，也要處罰被強奸的女性。對于女性來說，懲罰女性的時候需要女性脫掉衣服，對于女生來說，實施這樣的處罰之后，更是沒臉見人，難以接受這樣的羞辱，所以就自殺了。也正因為這樣，很多女人在強奸之后，不會選擇上報官府，而是自己偷偷隱瞞，低聲下氣過完自己的一生，就算是上報給了官府，官府也不會替他們做主。因為那時候官官相護，所以，這就是古代很少有強奸案的原因。

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古代有沒有強奸罪名？古代強奸如何定罪？

強奸罪是一種嚴(yán)重侵犯婦女人身權(quán)利的犯罪。在現(xiàn)代，強奸罪成立，判刑最低三年有期徒刑，最高是死刑。說明對強奸罪的定罪還是比較重的。而在古代，有沒有對強奸者定罪呢？古代強奸是如何定罪的？ 在中國古代，唐代以前把強奸罪叫做和奸罪、居喪奸罪，唐代及以后便稱其“強奸”、“輪奸”等罪名。 唐朝對強奸的處罰極為嚴(yán)厲。如，諸翁欺奸男婦，諸男欺奸義男婦，居父母喪而欺奸父妾，主欺奸奴（已許嫁良人為妻），均視情節(jié)輕重、親等處以杖、笞，直至處死，對后果嚴(yán)重者加重處刑，如強奸未遂者處以杖刑，后果嚴(yán)重（折傷者、強奸者）則處以絞刑。三男強奸一婦為輪奸，皆處死。 五代后周時期，明文規(guī)定：“夫之婦被人強奸，男犯殺，婦人不坐?！?到了元代，強奸有夫之婦者，死；無夫者，杖一百七；強奸十歲以上女者，杖一百七。在保護女性免受性侵害的進程上，有了“強奸幼女罪”。規(guī)定：強奸幼女者處死，雖和同者，女不坐?！坝着钡臉?biāo)準(zhǔn)是“止十歲以下”。另，諸與奸婦同謀藥死其妻者皆處死。 在明代，凡豪勢之人，強奪良家妻女奸占為妻妾者，絞。“幼女”的年齡標(biāo)準(zhǔn)提高兩歲，定在十二歲。另，夫毆妻致死者，絞，以下情況別論，夫有毆罵妻妾，致妻妾自盡身死者勿論；夫毆妻，非斫傷（用刀斧砍）勿論。 到了清朝，處罰在違反意愿的背景下的單方強行性行為，制裁也不含糊，沿用明律，但“夫毆死有罪妻妾不為罪”一條也被繼承，對妻因與夫口角而妻自縊，如無傷痕，不予追究。 另外，中國古代律例還對受到性侵害的女性在“族禮”和社會地位上給予保護。規(guī)定：強奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻離之；男婦受翁欺奸，男婦歸宗；父妾受欺奸，婦人歸宗。

我國古代為何鮮有強奸罪？

未婚女子要被重打80大板；已婚婦女要打90大板。清代還規(guī)定，不論男女挨板子都要當(dāng)眾裸露下身，挨打蒙羞。因此。婦女被強奸告官九死一生，勿寧不告。在這種法制下，強奸罪自然少了。
首先，封建的貞操觀束縛了婦女，把貞節(jié)看成天理，即使受害也很少告官。
從秦朝開始，歷代統(tǒng)治者都特別重視“守節(jié)”，表彰“貞婦”、“節(jié)婦”，一本本《列女傳》相繼出現(xiàn)，記載表彰一些女子守節(jié)的范例。如西晉皇甫謐的《列女傳》記載：三國時夏侯令的女兒嫁給了曹文叔，曹文叔不久死去，又沒有兒子，父親叫她改嫁，她割去兩個耳朵表示不肯。后來，父母見她無依無靠，又動員她改嫁，她又割去鼻子表示守節(jié)不嫁。又如安定女子張芝，年輕守寡，與兩個嫂嫂一起被亂軍搶去，她為了守住貞節(jié)，先殺了兩個嫂嫂，再自盡，幸虧亂軍很快敗散，她才獲救。
封建社會里，對婦女來說，“餓死事小，失節(jié)事大”。寡婦改嫁被認(rèn)為是“淫婦”，許多女子因犯了改嫁之“淫”而慘遭迫害致死，使得女子在死了丈夫之后，畏懾于傳統(tǒng)壓力，或殉死、或被迫守節(jié)一輩子。也有不少婦女效法《列女傳》自愿節(jié)烈，并自戕、毀容或自殘以誓守節(jié)之志。在那樣的社會里，受害婦女為了自己的貞節(jié)，忍氣吞聲或自尋短見。受害人不告訴，這類犯罪怎能多呢？
其次，封建社會的法律對強奸罪的審定，嚴(yán)重不利于受害婦女告官。
歷代王朝律令中的強奸罪要件大同小異。以《大清律例》為例，它規(guī)定：只有在婦女始終抵抗歹徒的性暴力行為或女方身亡或女方身體部位被嚴(yán)重致傷時，法官才會認(rèn)定為強奸罪。也就是說，婦女遭到強奸時，如果一開始反抗，后來無力抵抗或歹徒拿出兇器威迫下或口頭威嚇女方被迫停止反抗而接受歹徒的性行為，均視作通奸行為。
一旦被認(rèn)定為通奸罪，就會給受害者帶來三個惡果：一是蒙受羞辱的名聲，只好自殺身亡以逃避輿論的譴責(zé)。二是以前有過‘‘失節(jié)”行為的女人，即使被強奸，罪犯也要從輕處罰；三是婦女與男人通奸的。未婚女子要被重打80大板；已婚婦女要打90大板。清代還規(guī)定，不論男女挨板子都要當(dāng)眾裸露下身，挨打蒙羞。因此。婦女被強奸告官九死一生，勿寧不告。在這種法制下，強奸罪自然少了。
當(dāng)然，這種說法可能不很全面，那時強奸罪少于其他罪的原因是否還有其他，也說不定，有待于進一步研究和考證。

古代為何很少有非禮事件的發(fā)生，真的是因為治安好嗎？

著名的儒家經(jīng)典《孟子?告子》中有一句名言，?食、色，性也?，古人就已經(jīng)認(rèn)識到，吃飯和男女之事都是人天生以來的本性。

告子的觀點說明了一個道理，?色?對于人類來說，這是自然規(guī)律，只要是個正常的人都有這個需求，這也是人類持續(xù)發(fā)展必須具備的條件。既然是天性，強奸案就必然會發(fā)生。在社會制度、教育水平相當(dāng)?shù)那闆r下，必然是人口越多，發(fā)生的數(shù)量越多。但是，隨著社會道德觀念的進步，法律的完善，和教育水平的提高，強奸案的發(fā)生幾率應(yīng)該是比例下降的。

至于為什么有人說古代很少強奸案，應(yīng)該主要是以下幾個原因吧。

一、古代信息技術(shù)不發(fā)達，相關(guān)記錄很少，給我們造成錯覺

歷史上能夠記錄在案的強奸案，如果不是個達官貴人，或者名人，想登上歷史的恥辱柱他都沒資格呀。而古代官府的案件卷宗，也很難保持到現(xiàn)在。查無實據(jù)，自然會給現(xiàn)代的我們，造成感覺上的錯覺，認(rèn)為很少，因為獲得的相關(guān)信息就很少。

但是在現(xiàn)代，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通訊終端，以及各類媒體，特別是自媒體的快速發(fā)展，讓我們可以迅速獲得哪怕發(fā)生在千里、萬里之外的信息，即所謂的?信息爆炸?。哪怕發(fā)生在一個小村莊的案件，我們都有可能很快得知，在如此密集的信息轟炸下，感覺上就會覺得，現(xiàn)代這類案件發(fā)生的也太多了吧。

二、古代人口總數(shù)少，發(fā)生的總數(shù)量就少

古代的人口，少的時候數(shù)百萬，多的時候，也就幾千萬。也就是到了清朝，才發(fā)展到了4億左右的人口規(guī)模，到了現(xiàn)在十三四億人口，強奸案發(fā)生的絕對數(shù)量，自然會有所增加。

這種情況下，完全看絕對值就有點不合理了。如果按照發(fā)生的比例來看的話，現(xiàn)代社會，因為法律的完善，教育的進步，和道德水平、自律性的提高，發(fā)生的比率已經(jīng)大大降低了。

三、文明在發(fā)展，法律也在不斷進步完善

根據(jù)一些中西方社會文化，以及法律發(fā)展的相關(guān)資料，關(guān)于強奸罪的來源，最初并沒有保護人的概念，更多的是來自對私有財產(chǎn)的保護。

在母系社會時代，根本就不存在強奸一說。那首關(guān)于原始社會好的歌，唱的就很有道理。

到了父系社會，私有財產(chǎn)出現(xiàn)。這時候，人們關(guān)心的是財產(chǎn)分配和繼承權(quán)的問題。沒有?強奸?一說，只有?通奸?，被視為共同的偷竊行為，雙方都要被責(zé)罰。因為生個娃不是丈夫的，這個娃繼承了財產(chǎn)，就是搶財產(chǎn)。

周代、秦漢時期，一直到隋朝，雖然做了亂倫和通奸的區(qū)別，但都認(rèn)為是雙方的過錯，都要受到懲罰。特別是三國時更加嚴(yán)苛，《魏書?刑法志》，?男女不以禮交，皆死?。還去告人強奸，敢去么？估計跟老曹愛人妻有點關(guān)系，方便老曹作案呀。

唐朝，中國歷史上第一次出現(xiàn)了?強奸?這個詞?！短坡墒枳h?名例》云，?婦人共男子和奸者：并入?內(nèi)亂?。若被強奸，後遂和可者，亦是?，第一次明確提出了強奸的概念。但是，如果女子開始被強奸，之后順從，男子得逞，那么，會被認(rèn)為是?和奸?，即?通奸?。也就是說，女子一定要反抗到底，如果中途就范了，就是通奸。這還讓人怎么去告狀，通常都會得逞呀。

到了宋朝，再次進步。《宋刑統(tǒng)?雜律》，?應(yīng)有夫婦人被強奸者，男子決殺，女人不坐罪。?結(jié)婚的女子被強奸，可以不受刑法了，可以安心的去告發(fā)了。但是，別忘了，宋朝開始興起了程朱理學(xué)，開始立?貞節(jié)牌坊?了。有名的包青天的傳說中，就有貞節(jié)牌坊的故事，可以想像，受害人為了自己和家人的聲譽很少會去告發(fā)的。

宋朝《慶元條法事類?雜門》，?諸強奸者，女十歲以下雖和也同，流三千里，配遠(yuǎn)惡州。未成，配五百里。折傷者，絞。先強后和，男從強法，婦女減和一等。既因盜而強奸者，絞。會恩既未成，配千里。?這個就不多解釋了，重點是十歲以下的女子，即使兩情相愿，也被視為強奸，法律上的里程碑呀。而其跟唐朝一樣，如果女子沒有反抗到底，還是通奸罪論處，怎么告？受害人自己去找死么？

從元朝開始，到明清，強奸罪開始加重刑法，只要犯罪成功，基本上都是處死。元朝時，還劃分出了多人犯罪的情況，《元典章?刑部》?諸三男強奸一婦者，皆處死，婦人不坐。?明朝繼承元法，而且更加嚴(yán)苛，到了清朝更明確，?凡有輪奸之案，審實，俱照光棍例，分別從首定擬。?有了輪奸一說。

《大清律例?刑律?犯奸》，?惡徒伙眾，將良人子弟搶去，強行雞奸者，無論曾否殺人，仍照光棍例，?在清朝，估計能夠告官的也就是這個比較多點了，告發(fā)人一般是?良人子弟?的家人。

元明清距現(xiàn)代較近，而且因為規(guī)定了婦人免罪的情形，史料記載的相關(guān)案件數(shù)量開始增加。但是，明清時期也是程朱理學(xué)的巔峰，人們所謂的?禮義廉恥?觀念較強，通常情況下，告官的還是很少。

四、民間宗法制度

在古代的民間都有宗族自治的制度，而且一般都被官府認(rèn)可。比如那些通奸可殺，強奸可殺，還有?浸豬籠?等等。很多案子都在宗族內(nèi)部解決了，根本就不會去過于張揚，記錄在案的就更少了。

五、有相應(yīng)的排解方法，現(xiàn)在看來雖然非常不合理

古代的達官貴人，富商大戶，三妻四妾是很正常的事情，即使看上了某個民間女子，強迫了，之后花錢了事了。

而且，古代還有各類合法的彩色店鋪，可以去消費，特別是書生，還更受歡迎。通常貢院的對門就是彩店，相關(guān)的故事更是枚不勝數(shù)。

窮人呢，還有?典妻?制，現(xiàn)代看來都是糟粕，但是，在古代確實解決了不少問題。沒錢娶妻，可以去租或者典，而且是簽訂契約的。甚至在一些地方，還有?共妻?制，就是?一妻多夫?，兄弟幾人共同娶一個老婆。

這些制度，在一定程度上也可以減少相關(guān)案件的發(fā)生。

說白了，古人對于強奸的概念本就不清晰，發(fā)生了，通常認(rèn)為雙方都有罪，加上傳統(tǒng)的道德觀念約束，報官的很少，我們能看到的記錄就更少了，才讓我們誤認(rèn)為古代這類案件比較少吧。

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