強盜出身的將軍孔彥舟，死前都做過哪些荒唐事

強盜出身的將軍孔彥舟，死前都做過哪些荒唐事

最近在看到幾篇關(guān)于國外皇室，為了保持家族血統(tǒng)而近親結(jié)婚，甚至亂倫的文章，不少網(wǎng)友還在下面評論，義憤填膺。這種愚昧的行為，其實中國古代也有過，且是父親垂涎女兒美貌，單方面逼迫，而且此人還是一位將軍。

宋朝在我國歷史上留下的最大印象就是“積貧、積弱”，包括中學歷史課本上教的也都是這種說法。然而，有歷史資料證實，宋朝的富裕程度完全超乎想象，因為宋朝重商，商業(yè)十分繁榮，從《清明上河圖》就可以窺出一二。據(jù)說宋朝簽訂澶淵之盟那年，在全國災(zāi)害不斷的情況下，國家的收入都是盛唐時的3倍，足見國家富裕程度。

然而，在這樣一個富裕的國家，戰(zhàn)爭卻從未停止過。宋朝除了富裕，最缺的就是骨氣，因此宋朝有個人渣將軍，名叫孔彥舟。這個人本來就是一個強盜出身，后國家征兵打仗，他混不下去就去參軍，官運還不錯，一路升到京東西路兵馬鈐轄。在1128年金兵攻山東，他不敢應(yīng)戰(zhàn)，敗逃的路上燒殺搶掠自己的國民，后來又大肆在湖南燒殺搶掠，最后叛國投金。后一直鼓動金國皇帝攻打南宋，一直到五十五歲去世前一刻，仍在上書“伐送當先取淮南”。

這個人渣除了叛國之外，對自己的家人也很變態(tài)，他生性好色，因為垂涎自己女兒的美色，為了讓自己妻子答應(yīng)讓女兒跟他亂倫，對妻子進行各種身心虐待，讓妻子說女兒并不是自己的，妻子不堪折磨，答應(yīng)，于是他順理成章侮辱了自己的女兒。在中國自古以來講求禮義廉恥的國家來說，簡直令人發(fā)指。

歷史評價：《金史》：亡賴，不事生產(chǎn)……已而殺人，亡命為盜。說白了就是個扣手套白狼，燒殺搶掠的強盜?！督鹗贰罚簭┲刍挠谏?，有禽獸行。禽獸行為，眾人皆知，簡直就是掩耳盜鈴的典范。

小人也是層出不窮，歷史上有哪些左右逢源，沒有原則的人？

1、李林甫

李林甫擔任宰相十九年，是玄宗時期在位時間最長的宰相。他大權(quán)獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，還建議重用胡將，使得安祿山做大，被認為是使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物之一。

2、嚴嵩

《明史》將嚴嵩列為明代六大奸臣之一，稱其“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”。 透過戲曲和文藝作品、歷史典籍，嚴嵩的奸臣形象已深入民間。

3、魏忠賢

明熹宗時期，出任司禮秉筆太監(jiān)，極受寵信，被稱為“九千九百歲”，排除異己，專斷國政，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。

朱由檢繼位后，打擊懲治閹黨，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦，自縊而亡，其余黨亦被肅清。

4、秦檜

秦檜在南宋朝廷內(nèi)屬于主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。第二次拜相期間，他極力貶斥抗金將士，阻止恢復；同時結(jié)納私黨，斥逐異己，屢興大獄，是中國歷史上著名的奸臣之一。

5、高俅

他寫得一手漂亮的毛筆字，有一定的詩詞歌賦功底，會使槍弄棒，有一定的武功基礎(chǔ)。對中國皇帝宋徽宗百般討好，迎合徽宗好名貪功的喜好。高俅管理禁軍，在軍隊訓練上玩了不少花架子。

如何看待岳飛的死

說起岳飛的“精忠報國”，以現(xiàn)代的觀點來批判，實際上是“愚忠報君” 不使他光榮捐軀在戰(zhàn)場上，而是死在高宗皇帝惟恐失去帝位與秦檜勾結(jié)而布下的奸計?？梢哉f岳飛的死不得其所，死得冤枉，成了政治犧牲品。

　　在那個王恩浩蕩的時代，“君要臣死，臣不死為不忠”的緊箍咒壓力下，那種感受不是現(xiàn)代人可以理解的。因此對岳將軍“愚忠”的貶辭，與其說叫人難以接受，倒不如說破壞愛國人物形象。

　　岳飛是血肉之軀，不是神。憑個人之力，欲挽狂瀾于不倒，談何容易。但在盡人事上他道出“靖康恥，猶未雪”其意欲把徽欽二宗接回國，朝天厥，以酎忠君報國之志,但這涉及到最敏感的皇權(quán)問題，你迎回了二帝，讓當政的天子委身何處？

　　歷史已成過去，若我們不以現(xiàn)代的眼光看待岳飛的“忠君報國” 思想，反而把自己局限在某個境界的影子里，自我設(shè)防，依戀過去下跪歷史的重現(xiàn)，顯然與我們鼓勵創(chuàng)意思維教育背道而馳。

　　歷史是鏡子的回顧，也可能對人的思想產(chǎn)生重大深遠影響。我們不可漠視“忠君思想”的作用，它往往成為一種駕馭人類心靈的工具。開始時人們由崇拜到瘋狂，甚至作出無謂的犧牲。

　　嚴格而論，岳飛的所謂“盡忠報國”在當時情況發(fā)展來說，其意識是以“忠君報國”為本。當他在這種思想主使下，身為“臣子”的意識里，不論誰當皇帝，不論是賢君還是暴君，只要他是本朝帝王的后裔，他便是一家天下之主，代表王恩浩蕩，作為臣子的岳飛“忠君報國”是理所當然，也是臣子職責所在。那么這種“忠君報國”的愛國思想，乃對天子赤膽忠心，只有皇帝一家天下受益，非黎民百姓所享有。

　　現(xiàn)把話題轉(zhuǎn)回來談“盡忠報國”所給人是“天下一家”壯觀印象。其實“天下”本來應(yīng)該以天下人之天下為依歸，才能建立愛國思想，維持民族的自尊和感情；才能使國民感染“國家興亡，匹夫有責” 那份濃厚土地之情。

　　這是一個思想認識問題。有識之士激勵國人“盡忠報國”是對的；激勵國人留下來當“守將”保江山，也是對的。但必須分清什么是 “忠君保國”，什么是“盡忠報國”？

　　否則，萬一國家不幸出現(xiàn)昏庸領(lǐng)袖，若國民不加以批判而盲目跟隨“忠君報國”的思路而走，國家豈不是走進死胡同？

　　若我國要將岳飛動人愛國歷史故事編入學校課本教材里面，建議至少對古代愛國人物，除了正面肯定其高潔人格之外，也應(yīng)該對人物受當時思想局限下的作法加以批判。讓國民對歷史人物有一個正確清澈的認識。讓國民在愛國人物形象的潛移默化下留下來當“守將”保社稷，為中國人的天下而不是皇帝的天下“盡忠報國”。

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