晉朝大臣桓彝，出生世族大家最后結(jié)局如何

晉朝大臣桓彝，出生世族大家最后結(jié)局如何

對(duì)桓彝很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考。

話說(shuō)西晉末年，中原大亂，許多名士都避居江東，其中有八個(gè)人經(jīng)常在一起高談闊論，張揚(yáng)個(gè)性，沖破封建禮教束縛，頗有竹林七賢之風(fēng)，人稱“江左八達(dá)”。在“江左八達(dá)”中，有一個(gè)人名叫桓彝，譙國(guó)龍亢人，是漢朝經(jīng)學(xué)大師桓榮的九世孫。

在王敦之亂中，桓彝立下戰(zhàn)功，備受晉明帝的信任，被加封為散騎常侍。后因宣城地區(qū)經(jīng)常發(fā)生動(dòng)亂，桓彝受任于危難之際，被任命為宣城內(nèi)史。因桓彝在任期間，頗有政績(jī)，“在郡有惠政，為百姓所懷”。但災(zāi)難很快就降臨到整個(gè)東晉王朝了。

327年12月，歷陽(yáng)內(nèi)史蘇峻與豫州刺史祖約發(fā)動(dòng)叛亂，并向建康進(jìn)軍。消息傳到宣城后，忠心耿耿的桓彝 “糾合義眾，欲赴朝廷”勤王。部下“以郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須后舉”，但遭到桓彝的拒絕。結(jié)果桓彝兵敗，反而遭到叛軍的圍攻。

328年，桓彝被困孤城，最終被叛軍將領(lǐng)韓晃殺害，期涇縣縣令江播也曾參與謀劃?；敢碗m死，但桓彝的兒子從沒(méi)有忘記這殺父之仇，此時(shí)桓彝的兒子桓溫年僅15歲，他“枕戈泣血，志在復(fù)仇”?；笢匕蛋蛋l(fā)誓，終有一天，殺父仇人將死在自己的手下!

三年后，桓溫已經(jīng)18歲了，在此期間，他為父親守喪，習(xí)文練武，準(zhǔn)備報(bào)仇。但此時(shí)他卻得到了一個(gè)不太好的消息，仇人江播病死了。江播的三個(gè)兒子在居喪期間，知道父親生前得罪的人 很多，于是“置刃杖中，以為溫備”。但這并不能阻擋桓溫的復(fù)仇之路。

桓溫假扮成吊唁的賓客，得以進(jìn)入，手刃江播的長(zhǎng)子江彪與廬中，接著有追殺江播另外兩個(gè)兒子，將其殺死?；笢仉m然殺了江播三個(gè)兒子，但卻得到了世人的稱贊，因?yàn)樗菫楦笀?bào)仇，堪稱孝的典范。此時(shí)的桓溫居喪已滿，且長(zhǎng)得姿貌偉岸，風(fēng)度不凡，因此得到東晉皇室的青睞。

之后桓溫迎娶南康長(zhǎng)公主為妻，成為駙馬都尉，并承襲了父親的爵位，開(kāi)始走上政治舞臺(tái)。之后桓溫憑借著自己的軍事才能，先平定巴蜀的成漢政權(quán)，接著又率軍北伐中原，一度恢復(fù)洛陽(yáng)，直抵長(zhǎng)安附近。桓溫通過(guò)北伐，為自己樹(shù)立了權(quán)威，堪稱一代梟雄。

桓溫還廢掉東晉皇帝，樹(shù)立朝中威望，他希望加九錫，然后奪取皇位，但因謝安等人積極維護(hù)東晉的統(tǒng)治，消極抵抗桓溫，致使他沒(méi)有等到篡位的那天，就一命嗚呼了。再說(shuō)桓溫為父報(bào)仇這件事，雖然得到世人的理解，但難免有些血腥。

歷史上，誰(shuí)說(shuō)出了“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬(wàn)年”，其最終是何結(jié)局

一說(shuō)起“遺臭萬(wàn)年”這個(gè)詞，我們是不是首先想到的是南宋的奸相秦檜呢？然而標(biāo)題所說(shuō)的“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬(wàn)年”，通過(guò)前半句話，說(shuō)明能喊出這句話的人也是一個(gè)很想有作為的大丈夫，必定不會(huì)是投降派的秦檜，而說(shuō)出這句話的人是東晉的權(quán)臣桓溫。

桓溫（312年-373年），譙國(guó)龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)龍亢鎮(zhèn)）人，其父桓彝是東晉宣城內(nèi)史，其妻是晉明帝之女南康公主?；笢厥菛|晉有名的政治家、軍事家。

桓溫胸有韜略，是個(gè)很有才能的將軍，公平地說(shuō)，他不像以前的那些奸雄，除了籠絡(luò)小皇帝外，沒(méi)做出什么值得稱道的事情來(lái)，他很想為東晉建功立業(yè)，也真的是干出一番事業(yè)來(lái)。

公元346年，桓溫出兵滅蜀，并于次年一舉把盤(pán)踞蜀地多年的成漢政權(quán)滅亡，年僅35歲的桓溫聲名大振。不久北方的后趙又發(fā)生變亂，國(guó)主石鑒被殺，其將軍冉閔盡殺石氏宗室后自立為帝，國(guó)號(hào)“魏”。

桓溫欲乘機(jī)北伐，乃上疏朝廷請(qǐng)求出征，但東晉朝中大臣怕他功勞太大后，獨(dú)攬朝政，便教唆皇帝故意不批準(zhǔn)他的上書(shū)。直到354年，桓溫才得到再次出兵的機(jī)會(huì)，并由此開(kāi)始了他的三次北伐，也是歷史上著名的“桓溫北伐”。

桓溫分別于永和十年（354年）一伐前秦，兵鋒直指霸上，逼得前秦皇帝苻健退守長(zhǎng)安內(nèi)城；永和十二年（356年）二伐河南，在伊水擊敗羌帥姚襄，收復(fù)舊都洛陽(yáng)；太和四年（369年）三伐前燕，一直打到枋頭，距前燕國(guó)都鄴城只有二百多里，還收復(fù)了淮水以北的廣大地區(qū)，可惜最終以失敗告終。

桓溫三次北伐，只有第二次以勝利告終，第一、第三次均以失敗告終。在第三次北伐中，他率軍深入，而后方的東晉王朝對(duì)他深懷戒心，因此其北伐得不到真正的支持，后來(lái)果然因供給不夠，又遇前秦阻擾，才不得不撤兵回國(guó)。

客觀的說(shuō)，沒(méi)有桓溫的南征北戰(zhàn)，也許東晉早就滅亡了，但后世史學(xué)家卻把他說(shuō)成是權(quán)臣、奸臣，說(shuō)他動(dòng)機(jī)不純，總想篡晉自立，也是有根據(jù)的，而根據(jù)就是桓溫說(shuō)的這句留名萬(wàn)世的話：“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬(wàn)年”

桓溫第三次北伐失敗，以前積累的英名也沒(méi)了，雖然他仍掌握大權(quán)，但朝中暗中譏笑他的人很多。他某天躺在床上對(duì)親信道：“如果一直這么默默無(wú)聞，將來(lái)死后定會(huì)被文景（指從曹魏手里奪得天下的晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭）所笑話?！彼羧蛔穑纸又f(shuō)：“既不能流芳后世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪！”（《晉書(shū)·桓溫傳》）

于是，桓溫策劃廢黜晉廢帝司馬奕，司馬奕雖然沒(méi)什么本事，但一直對(duì)權(quán)臣桓溫的頤指氣使逆來(lái)順受，極為小心謹(jǐn)慎?；笢貙?shí)在找不到把柄廢黜他，最后只得編造了一個(gè)謊言，說(shuō)司馬奕不諳男女之事，所生的三個(gè)兒子都是他的嬪妃和其他男人生的，還說(shuō)司馬奕在宮中常常扮演女人等等。

當(dāng)桓溫的上書(shū)送到東晉的褚太后手中時(shí)，褚太后明知桓溫所羅列的理由都是謊言，但為了東晉的存在，還是流著淚照辦了。

然后桓溫迎已經(jīng)52歲的會(huì)稽王司馬昱入朝為帝，是為晉簡(jiǎn)文帝。晉朝開(kāi)國(guó)百余年，從未發(fā)生廢立之事?；笢厣眯袕U立，令百官震栗。司馬昱只當(dāng)了幾個(gè)月的皇帝，也病死了，傳位給自己的兒子司馬曜。

寧康元年（373年）二月，桓溫帶兵入朝。當(dāng)時(shí)，京中流言四起，都說(shuō)他此次入京是要誅除顛覆晉朝。然而他只在京城待了十四天就因患病離開(kāi)了。

后來(lái)，桓溫病漸沉重，他逼朝廷加其九錫之禮（古代天子給諸侯、功勛卓著的大臣的九種禮器，是最高的禮遇），并多次派人催促。朝中重臣謝安、王坦之等見(jiàn)桓溫病重，以袁宏所撰錫文不好為由命其修改，借此拖延。同年七月，桓溫病逝，終年六十二歲。

歷史上，誰(shuí)說(shuō)出了“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬(wàn)年”，其最終是何結(jié)局？

當(dāng)年說(shuō)出大丈夫，如不能流芳百世，那就遺臭萬(wàn)年的是晉朝時(shí)期的桓溫。桓溫他是東晉時(shí)期有名的政治家、軍事家?？梢哉f(shuō)桓溫他在活著的時(shí)候的確是做出了相當(dāng)大的事業(yè)的。桓溫他在公元前346年便是接連滅掉了蜀國(guó)以及成漢政權(quán)，此時(shí)年紀(jì)不過(guò)35歲的桓溫便已經(jīng)是名震天下了的。

但可惜的是朝廷中的大臣們因?yàn)楹ε禄笢氐臋?quán)力太大，以此來(lái)掌控朝廷，因此便是不同意讓他去征討北方。直到多年之后，桓溫才是再次得到了兵權(quán)，這才有了機(jī)會(huì)去北伐。而這三次北伐桓溫是成功了一次，失敗了兩次的。但是即便是他失敗的兩次，也并非毫無(wú)價(jià)值的。在桓溫他第一次北伐之時(shí)也是使得著名的前秦王退守到了長(zhǎng)安城內(nèi)，而在他第二次北伐之時(shí)更是收復(fù)了洛陽(yáng)城的。

而且值得一提的是，桓溫在他的最后一次北伐之所以會(huì)失敗，是因?yàn)榛笢厣钊霐撤剑瑢?dǎo)致后面的朝廷對(duì)他十分的不放心，因此桓溫的補(bǔ)給便是出現(xiàn)了問(wèn)題，后來(lái)桓溫南撤正是因?yàn)檠a(bǔ)給不夠。但是桓溫此次的南撤也是代表了桓溫他第三次北伐的失敗，桓溫也逐漸被人所譏諷。

也正是因此桓溫后來(lái)才說(shuō)出了不能流芳百世、不如遺臭萬(wàn)年的話，而之后他也是更是因此廢除掉了后來(lái)的晉廢帝，成為了晉朝之中真正的掌握權(quán)力的人。可以說(shuō)桓溫一世，是足夠死后被人敬重的。

東晉文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞簡(jiǎn)介，郭璞怎么算到自己死了？

人物生平 郭璞的父親郭瑗，西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書(shū)學(xué)術(shù)，學(xué)問(wèn)淵博而有大才，但不善于語(yǔ)言表達(dá)，他的詞賦自中興以來(lái)首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù)，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書(shū)》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門(mén)人趙載，將《青囊中書(shū)》偷了去，還未來(lái)得及閱讀，就被火燒掉了。

惠帝、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書(shū)策長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊?！庇谑前抵新?lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來(lái)見(jiàn)他，守門(mén)人不讓郭璞進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T(mén)人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來(lái)見(jiàn)郭璞，對(duì)他說(shuō)：“你能使我的馬復(fù)活嗎？”郭璞說(shuō)：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長(zhǎng)竿，往東走三十里，在山丘樹(shù)林里有一個(gè)土地廟，便用長(zhǎng)竿拍打，就會(huì)出來(lái)一物，要迅速捉住帶回來(lái)。得到了這個(gè)東西，馬就可以復(fù)活了?！壁w固照著他說(shuō)的去辦，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西，便帶了回來(lái)。這個(gè)像猴一樣的小獸一見(jiàn)死馬，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸，一會(huì)兒馬就站了起來(lái)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lái)和平常一樣，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見(jiàn)了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢(qián)財(cái)作為報(bào)答。 走到廬江，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無(wú)事，胡孟康安然無(wú)憂，不想過(guò)江南去。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開(kāi)，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒(méi)有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來(lái)，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來(lái)，到近處看又沒(méi)有了，心里又厭惡又恐懼，請(qǐng)郭璞為他占卦。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣(mài)掉，千萬(wàn)不要和買(mǎi)主討價(jià)還價(jià)，這樣妖怪也就自行消失了?！敝魅司鸵来硕小９卑抵信扇艘院艿偷膬r(jià)買(mǎi)下了這個(gè)婢女。再畫(huà)了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手，一個(gè)接一個(gè)跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開(kāi)了此地。后來(lái)不過(guò)數(shù)旬廬江就淪陷了。

郭璞過(guò)江到了江南，宣城太守殷v請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來(lái)到城墻之下，大家都覺(jué)得怪異不解。殷v派人埋伏起來(lái)準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說(shuō)：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠?！闭钾詣偨Y(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見(jiàn)了。郡中綱紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物。廟中巫士說(shuō)：“廟神不高興這樣干，廟神說(shuō)：‘這是（共阝）亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過(guò)，不能侵害它。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙。殷v遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠，郭璞占卦說(shuō)：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉。過(guò)后當(dāng)有妖樹(shù)生長(zhǎng)出來(lái)，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到明年就知道了?！睙o(wú)錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹(shù)枝條互相交織，像連理樹(shù)一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁L。有人問(wèn)郭璞，郭璞解釋說(shuō)：“卯爻發(fā)而l金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍?！蓖鯇?dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦，郭璞說(shuō)：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹(shù)，截取和身子一般長(zhǎng)的一段，放置到睡覺(jué)的地方，其災(zāi)禍可以消除?！蓖鯇?dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊，柏樹(shù)被震得粉碎。

當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說(shuō)：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽(yáng)’為名的，水井會(huì)沸騰?！边^(guò)后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽(yáng)縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時(shí)，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說(shuō)：“會(huì)稽郡要出古鐘，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說(shuō)的‘先王以作樂(lè)而廣布德政，以盛樂(lè)薦祭于上帝’呀?！钡皆奂次唬诖笈d初年(318)，會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè)，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說(shuō)：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說(shuō)是受命于天?，F(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會(huì)稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳　Ｈ粍t鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來(lái)到，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?。

郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。后來(lái)又著成《南郊賦》，元帝見(jiàn)了非常喜歡，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏勸諫。過(guò)后太陽(yáng)上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事。不久，郭璞遷為尚書(shū)郎。數(shù)次上書(shū)，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí)，和溫嶠、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時(shí)常過(guò)度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說(shuō)：“這不是任性而行的事啊?！惫闭f(shuō)：“我的壽命是有一定 *** 的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會(huì)給我?guī)?lái)禍患嗎？”郭璞喜好卜筮，門(mén)閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑，就寫(xiě)了一篇《客傲》。永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏再言時(shí)政，此疏奏上，被采納，隨即大赦天下，改元永昌。

其時(shí)暨陽(yáng)縣有一人叫任谷，耕田時(shí)在樹(shù)下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來(lái)與之交合，隨即就不見(jiàn)了，任谷因此有孕。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來(lái)了，以刀剖其 *** ，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人。后任谷上書(shū)，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏認(rèn)為任谷只會(huì)妖術(shù)，請(qǐng)求將其驅(qū)逐。其后元帝崩，任谷也逃走了。

郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng)，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙??！逼浜笥偕扯逊e起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shuí)能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒(méi)有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn)。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見(jiàn)到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。

郭璞曾為人選墓地，明帝微服前往觀看，因而問(wèn)主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮，依法要滅族，主人說(shuō)：“郭璞說(shuō)這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。”帝驚問(wèn)：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子，可以為天子解答問(wèn)題?！泵鞯垡苫蟛唤?。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室，便直接進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬(wàn)不要入廁中找我，不然，主客都有災(zāi)難?！焙髞?lái)有一次桓彝醉中來(lái)找郭璞，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看，見(jiàn)郭璞 *** 著身體，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見(jiàn)桓彝大驚說(shuō)：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來(lái)，你偏偏要來(lái)。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我怪誰(shuí)呢？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。

王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說(shuō)不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說(shuō)：“大吉。”郭璞走后，和庾亮議論說(shuō)：“郭璞說(shuō)不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲?guó)家辦大事，郭璞說(shuō)大吉，是說(shuō)明舉事必定會(huì)成功?！庇谑莿竦塾懛ネ醵亍．?dāng)初，郭璞常說(shuō)：“殺我的人是山宗?！钡竭@時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說(shuō)郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會(huì)成功?！蓖醵貞岩伤鴦窀孢^(guò)溫嶠、庾亮，又聽(tīng)他報(bào)的兇卦，便對(duì)他說(shuō)：“你再為我占一卦，看我壽命長(zhǎng)短。”郭璞回答：“根據(jù)剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長(zhǎng)不可 *** ?！蓖醵卮笈溃骸澳愕膲勖阒绬幔俊惫闭f(shuō)：“我就會(huì)死在今天中午。”王敦惱怒，把他抓起來(lái)，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問(wèn)行刑人往哪里去，回答說(shuō)：“在南岡頭。”郭璞說(shuō)：“一定是在兩棵柏樹(shù)之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹(shù)。他又說(shuō)：“樹(shù)上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔細(xì)尋找，果然在樹(shù)枝間找到了，被密集的樹(shù)枝遮蔽著。當(dāng)初，郭璞在中興之初經(jīng)過(guò)越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說(shuō)：“只管拿去，以后你自會(huì)明白?！蹦侨私邮芎箅x去。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈(zèng)為弘農(nóng)太守。

公元1109年（宋徽宗大觀三年），郭璞因算學(xué)方面的成就被北宋追封為聞喜伯。

公元1337年（元順帝至元三年），郭璞被追封為靈應(yīng)侯。

主要成就 郭璞曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，

現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見(jiàn)郭璞注釋。 郭璞代表作是《游仙詩(shī)》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴(kuò)大，坎壩交常與當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)絕不相同，通過(guò)對(duì)神仙境界的追求，表現(xiàn)憂生避禍的心情。另有《山海經(jīng)注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農(nóng)集》。

郭璞花18年的時(shí)間研究和注解《爾雅》，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱，解釋了古老的動(dòng)、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書(shū)。而郭璞開(kāi)創(chuàng)的動(dòng)、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在學(xué)術(shù)淵源上，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)擅長(zhǎng)諸多奇異的方術(shù)。

郭璞是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書(shū)》，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。

郭璞一生的詩(shī)文著作多達(dá)百卷以上，數(shù)十萬(wàn)言，《晉書(shū)·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩(shī)》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，是中國(guó)游仙詩(shī)體的鼻祖。游仙詩(shī)的來(lái)源很早，秦博士有《仙真人詩(shī)》，漢樂(lè)府中也有這類作品，建安、正始時(shí)期更不斷有人繼作。游仙詩(shī)中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩(shī)，它們“滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是借游仙以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)。他的游仙詩(shī)借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如第一首說(shuō)：“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門(mén)何足榮，未若托蓬萊”，表示了對(duì)朱門(mén)的輕蔑與否定。第五首說(shuō)：“清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟。圭璋雖特達(dá)，明月難暗投”，表現(xiàn)了才志之士生不逢時(shí)的感慨。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時(shí)嘆逝的感情。郭璞游仙詩(shī)的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩(shī)往往寫(xiě)得過(guò)于抽象不同。如第三首說(shuō)：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結(jié)高林，蒙籠蓋一山?！嗨膳R上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫(xiě)想象中的神仙居處和生活情態(tài)，形象鮮明而生動(dòng)?！对?shī)品》說(shuō)他的詩(shī)“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過(guò)《游仙詩(shī)》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的?！段男牡颀垺贩Q“景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩(shī)》亦飄飄而凌云矣。”

《爾雅》是中國(guó)古代最早一部解釋語(yǔ)詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春

郭璞游仙詩(shī) 書(shū)法秋戰(zhàn)國(guó)秦漢諸書(shū)舊文，遞相增益而成的。全書(shū)19篇，其中最后7篇分別是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲(chóng)》、《釋魚(yú)》、《釋鳥(niǎo)》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄了590多種動(dòng)植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中?！稜栄拧繁４媪酥袊?guó)古代早期的豐富的生物學(xué)知識(shí)，是后人學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物的重要著作。據(jù)史書(shū)記載，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎(jiǎng)賞給他百匹帛，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物，了解大自然的入門(mén)書(shū)。他說(shuō)：“若乃可以博物不惑多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者，莫近于《爾雅》?！钡?，《爾雅》成書(shū)較早，文字古樸，加上長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué)、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對(duì)《爾雅》感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會(huì)粹舊說(shuō)，考方國(guó)之語(yǔ)，采謠俗之志”，并參考樊光、孫炎等舊注，對(duì)《爾雅》作了新的注解。 《葬經(jīng)》不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。王t《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞。”

《葬經(jīng)》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。我國(guó)的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá)，相對(duì)文獻(xiàn)也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來(lái)的風(fēng)水書(shū)所承襲和發(fā)揮。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗，要了解中國(guó)風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始。

郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長(zhǎng)于賦文，以《游仙詩(shī)》名重當(dāng)世?！对?shī)品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說(shuō)：“景純仙篇，挺拔而俊矣”，他的《游仙詩(shī)》更多的是象征性的浪漫想象。他受道教清高隱者之思想影響，根本看不起那些豪門(mén)世族以至帝王將相們，說(shuō)他們是“燕昭無(wú)靈氣，漢武非仙才！”至于他的挺拔艷逸，則是由于他把神話中的想象用具體豐富的形象寫(xiě)了出來(lái)。生動(dòng)而鮮明的表現(xiàn)，使人如入神仙世界中?？芍^是游仙詩(shī)中首屈一指的杰作。

歷史評(píng)價(jià) 房玄齡：① 景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記，在異書(shū)而畢綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸，思業(yè)高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為中興才學(xué)之宗矣。夫語(yǔ)怪征神，伎成則賤，前修貽訓(xùn)，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù)，考往知來(lái)，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆。而宦微于世，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有在，必也無(wú)差，自可居常待終，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉！晚抗忠言，無(wú)救王敦之逆；初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已，悲夫?、?景純通秀，夙振宏材。沈研鳥(niǎo)冊(cè)，洞曉龜枚。匪寧國(guó)釁，坐致身災(zāi)。

徐鈞：博學(xué)多聞世所宗，推占小術(shù)驗(yàn)奇功。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙。

王夫之：夫郭璞有所測(cè)知于理數(shù)之化跡，而迫于求人知之，是以死于其術(shù)。茍其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側(cè)，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無(wú)他，有所測(cè)知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。

李慈銘：若羊祜之厚重，杜預(yù)之練習(xí)，劉毅之勁直，王F之武銳，劉弘之識(shí)量，江統(tǒng)之志操，周處之忠挺，周訪之勇果，卞字風(fēng)檢，陶侃之干局，溫嶠之智節(jié)，祖逖之伉慨，郭璞之博奧，賀循之儒素，劉超之貞烈，蔡謨之檢正，謝安之器度，王坦之之風(fēng)格，孔愉之清正，王羲之之高簡(jiǎn)，皆庸中佼佼，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣。

軼事典故 作法賺婢女

《晉書(shū)·郭璞傳》中還有這樣一段：郭璞南度途經(jīng)廬江時(shí)，看中了廬江太守胡孟康家的婢女。因難以啟齒索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周圍撒上赤小豆。

第二天早晨，胡孟康突然發(fā)現(xiàn)數(shù)千個(gè)紅衣人包圍了住宅，胡走近再看，這些紅衣人就消失了。如是往復(fù)，胡孟康覺(jué)得很蹊蹺，就對(duì)郭璞說(shuō)了此事。

郭璞聽(tīng)后，對(duì)胡孟康說(shuō)：“這是讓你家的那個(gè)婢女鬧的，把她送到東南二十里外賣(mài)了吧。賣(mài)時(shí)別砍價(jià)，這樣你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依從郭璞的意見(jiàn)，把婢女送至東南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的價(jià)格把婢女買(mǎi)了下來(lái)。

與王敦

西晉末年，荊州將軍王敦欲謀反，請(qǐng)郭璞卜筮吉兇，郭璞告訴他“無(wú)

成”，王敦又問(wèn)若起事的話，自己能夠活多久？郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)?！备嬖V他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，問(wèn)道：“卿壽幾何？”，郭璞算了下自己的命，說(shuō)道：“命盡今日日中?！惫皇⑴碌耐醵禺?dāng)天就把他殺了，是年，郭璞49歲。 王敦起事后兩個(gè)月不到戰(zhàn)敗憤惋而死，一一都被郭璞說(shuō)中。郭璞后人載其靈柩離開(kāi)了荊州，從此消失在了茫茫史海記載之中，無(wú)人知曉其埋骨之地。數(shù)年后，晉明帝在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。明朝畫(huà)家沈周在其《詠風(fēng)水》一詩(shī)中寫(xiě)道：“氣散風(fēng)沖哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今猶信葬書(shū)?！北闶钦f(shuō)的此事。

家族成員

父親

郭瑗，任尚書(shū)都令史。當(dāng)時(shí)尚書(shū)杜預(yù)對(duì)朝廷制度進(jìn)行了一些增減調(diào)整，郭瑗常常予以辯駁糾正，因此以公正端方著稱，后死在建平太守任上。

兒子

郭驁，官至臨賀太守。

史料記載 《晉書(shū)·卷七十二·列傳第四十二》

相關(guān)遺跡

衣冠冢

郭璞博學(xué)多才，是中國(guó)文學(xué)史上很有名的文學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家。西晉末年，晉朝宮廷內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，引起“八王之亂”，外族乘機(jī)入侵。那時(shí)郭璞只有二十歲，不得不遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)——山西聞喜縣，到南方避難。來(lái)到建康（今南京），他寄寓在后湖（今玄武湖）畔的一個(gè)朋友家里。他常到后湖邊散步吟詩(shī)，遣散胸中愁悶。

玄武湖上的郭璞紀(jì)念館這年五月，端午剛過(guò)，郭璞來(lái)到今日的環(huán)洲，東望蔣山（即鐘山），北眺石灰（即幕府山），頓時(shí)感到心曠神怡。忽然，水面上傳來(lái)一串銀鈴般的笑聲。郭璞見(jiàn)幾只采菱小船穿行在荷花叢中，一個(gè)姑娘還唱著采菱歌。不一會(huì)兒，小船突然一歪，站在船頭上正在唱歌的姑娘身體一側(cè)，竟落入水中。船中幾個(gè)姑娘一陣驚叫。 郭璞顧不得脫衣解帶，便跳入水中，將姑娘拉上了岸。

船里幾個(gè)姑娘見(jiàn)人已救起，都?xì)g叫起來(lái)。一個(gè)姑娘說(shuō)：“菱兒，還不帶公子回家換件衣服！”郭璞說(shuō)：“不忙，不忙！”眾人不管，一起簇?fù)碇媚锛依镒呷?。半道上，菱兒父母已聞?dòng)嵹s來(lái)，更是要邀到家中。郭璞見(jiàn)盛情難卻，只得來(lái)到菱兒家。換上一套粗布衣服。郭璞雖換了粗布衣服，但彬彬有禮的風(fēng)度，俊美飄逸的氣質(zhì)，使在場(chǎng)的人十分敬慕。經(jīng)老人再三懇求，郭璞留下自己的姓名、地址，才離開(kāi)了菱兒家。菱兒送他出門(mén)，對(duì)郭璞說(shuō)：“請(qǐng)先生珍重?！钡谌?，老人和菱兒來(lái)找郭璞，但郭璞已經(jīng)離開(kāi)了。

十年過(guò)去了，晉都已遷建康。晉元帝以王敦為鎮(zhèn)東大將軍。郭璞在王敦手下任記室參軍，經(jīng)常出入王府。他每次到王敦家，總覺(jué)得有個(gè)中年女傭經(jīng)常注意自己，這雙眼睛那么熟悉。但總想不起來(lái)。王敦自恃功高權(quán)重，久

有篡位之心。王敦很不喜歡郭璞的直言，但由于郭璞才華出眾，名揚(yáng)四方，而且精通陰陽(yáng)占卜之術(shù)，又不得不借重他。一天郭璞來(lái)到王府。那中年婦女走到跟前柔聲說(shuō)：“郭參軍不記得仆人了嗎？”郭璞端詳了一會(huì)兒，確實(shí)想不起來(lái)。婦女剛想說(shuō)什么，聽(tīng)到王敦的腳步聲，只好說(shuō)了聲“請(qǐng)大人珍重，”便轉(zhuǎn)身退出去。

王敦坐下后說(shuō)道：“郭大人，

請(qǐng)占一卜，看我將來(lái)如何？”郭璞還沒(méi)起卜，王敦又笑著說(shuō)：“昨天，有一道人說(shuō)我有天子之相，你看可是？”郭璞占了一卜，借題發(fā)揮，講了一番篡位乃大逆不道的道理，并說(shuō)如要謀反，卜辭不吉。王敦聽(tīng)罷，頓時(shí)沉下臉來(lái)。郭璞心頭一驚，突然想起剛才那婦人囑咐他“珍重”。預(yù)感到自己的處境十分危險(xiǎn)，仔細(xì)一想，那女仆竟是十幾年前在后湖偶然相遇的菱兒。

這時(shí)，王敦已起了殺意，沒(méi)多久，就找了個(gè)借口，把郭璞押到玄武湖畔殺害了。菱兒知道后，不知痛哭了多少回，她后悔自己沒(méi)能拼死相救。王敦后來(lái)謀反失敗了。晉明帝得知郭璞被害的經(jīng)過(guò)，很敬佩。想為郭璞建墳立碑，但尸首已找不到。菱兒獻(xiàn)出了保存十幾年的郭璞衣冠，葬在玄武湖畔。這便是郭璞衣冠冢的來(lái)歷。

郭璞井

郭璞浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)運(yùn)河廣濟(jì)橋邊尚存一古井，為當(dāng)年?yáng)|晉文學(xué)家郭璞出資所造。 有一年，東晉文學(xué)家郭璞路過(guò)塘棲，那一年恰逢天下大旱，塘棲一帶的河流差不多都斷流了，就是那條塘河中總算還有點(diǎn)水，但那河水幾盡干涸已經(jīng)渾濁不清，根本無(wú)法飲用了。當(dāng)?shù)氐睦习傩諡榱私鉀Q飲水問(wèn)題，四處尋找水源打井，可打來(lái)打去打不到豐富的水源。百姓們急得在長(zhǎng)橋邊燒起天香，求菩薩保佑。郭璞看到這場(chǎng)景，不由為之動(dòng)容。當(dāng)即決定為當(dāng)?shù)匕傩沾蛞豢诤镁?，度過(guò)旱荒。

郭璞除了寫(xiě)得一手好詩(shī)外，還是個(gè)精通陰陽(yáng)八卦的高手。他能看風(fēng)水識(shí)水源，于時(shí)，他自己親自出馬，經(jīng)過(guò)一番踏勘，他選定運(yùn)河南岸東廡三郎祠廟前的一塊空地作為井址，并且自己出資請(qǐng)來(lái)民工打了口水井。

郭璞果然厲害，他選的地方打造的這口水井不久便出水了，而且竟然打到了地下水脈，井離塘河不遠(yuǎn)，可井里的水位竟高于塘河水位約六尺光景，并且井水味醇略帶甘味。嘗了這口井的井水后，當(dāng)?shù)氐陌傩崭卸鞑唤^。依靠了這口井，塘棲的百姓度過(guò)了大旱之年。為了不忘郭璞的大恩大德，百姓們便將此井稱作“郭璞井”。

清朝康熙年間，康熙皇帝南巡來(lái)到塘棲，地方官員曾用郭璞井的井水來(lái)泡茶招待康熙，康熙飲后贊不絕口，邊稱是好井好水。

天然塔

相傳始建于晉代，系由郭璞于西晉末年僑居夷陵（今宜昌）時(shí)所建。至明代崇禎末年，大學(xué)士文安之（夷陵人）把原塔拆除擬建新塔，但未能如愿。時(shí)至清乾隆十年（公元1745年），社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安，當(dāng)?shù)厥棵駬p資在原塔基處重建，但因技術(shù)問(wèn)題和資金不繼，屢建屢圮，僅建塔基二級(jí)。直到清乾隆五十五年（公元1790年）春，才由當(dāng)時(shí)的士紳徐經(jīng)業(yè)、王永言等10余人捐資重建，乾隆五十七年（公元1792年）塔成。塔高43.35米，磚石迭砌，八棱七層，層層出檐，其下皆有三踩如意斗拱裝飾。塔室筑有登塔階梯可依次在一至七層出入。各層塔室自下而上隨著塔體的收分，逐室縮水面積，各層塔室皆為八角攢頂，采光明亮。塔座八角，有石雕八大金剛負(fù)塔，形象生動(dòng)，底層塔門(mén)面向大江，門(mén)額刻“天然塔”三字，邊框飾二龍戲珠及云紋圖案，門(mén)楹刻“玉柱聳江干巍鎮(zhèn)荊門(mén)十二文峰凌漢表雄當(dāng)蜀道三千”。天然塔“取以人為之力，而行天然之事”，建塔巋然聳峙江岸，意在培地脈、壯文峰、制客山、鎮(zhèn)水口。

郭璞山

位于江西省景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)鯰魚(yú)山鎮(zhèn)鵲湖村，樂(lè)平市三地交界處，海拔478米。相傳當(dāng)年郭璞便是隱居于此，

在山的半山腰密林下至今仍有一青石壘砌的石屋遺跡。此山因此而得名，流傳至今。

郭公山

郭公山，原名西郭山。據(jù)傳東晉郭璞曾登臨此山察看地形，選址建城，改稱郭公山。依靠著滾滾的甌江，對(duì)岸就是溫州著名的江心嶼。東晉明帝太寧元年（323）置永嘉郡。鹿城建城之初，著名學(xué)者和文學(xué)家郭璞剛好游歷溫州，他登臨西廓山，建議跨山筑城。溫州人視郭璞為開(kāi)城鼻祖，并將西廓山改為郭公山，并在山下建郭公祠，面積7.5公頃，海拔17.2米。西麓金沙嶺腳直達(dá)甌江邊沿，山腳有白蓮塘等古跡，此外還在郭公山臨江處建了富覽亭。如今溫州古城已經(jīng)全部拆除，但是為紀(jì)念這位開(kāi)成鼻祖2008年元月市 *** 在郭公山南邊的小廣場(chǎng)上樹(shù)立一座郭璞雕塑，該雕塑重約15噸、高4米，基座約8噸、高1.3米，山景與江濱路景致連成一片。

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