貫穿中國(guó)歷史的科舉制度到底是如何興起的呢

貫穿中國(guó)歷史的科舉制度到底是如何興起的呢

歷朝歷代的強(qiáng)盛與否，除了看它的軍事才能之外，經(jīng)濟(jì)，政治，教育等多方面息息相關(guān)。先秦時(shí)代開(kāi)始，由于是奴隸制社會(huì)，很多社會(huì)上層人士大多數(shù)靠雄厚的家庭背景去支持;秦朝建立后的數(shù)百年間，貧苦老百姓想要通過(guò)自己的努力讀書(shū)當(dāng)官，基本上希望很渺然。直到隋朝的建立，科舉制度在歷朝的逐步完善，貧苦出身的孩子也可以咸魚(yú)翻身有出人頭地之日。

第一：隋朝的建立，科舉制度開(kāi)始登場(chǎng)

隋朝以前的南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了為了選拔有用人才，萌生出“舉明經(jīng)”等科舉制度。隋朝建立后，隋文帝在開(kāi)皇七年，正式設(shè)立分科考試制度，取代九品中正制，從此選拔官員不分門(mén)第好壞;隋煬帝大業(yè)二年，設(shè)立進(jìn)士科，科舉制度正式形成。當(dāng)時(shí)秀才試方略，進(jìn)士試時(shí)務(wù)策，明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國(guó)家分科選才制度。

第二：唐朝的建立，開(kāi)始逐漸完善

唐高祖李淵建立唐朝后，進(jìn)一步完善了前面隋朝的一些科舉制度。常設(shè)的科目有秀才，明經(jīng)，俊士，進(jìn)士，明法，明字，明算得等。到了武則天時(shí)期，一度設(shè)立了武舉。唐代科舉的應(yīng)試者主要是兩部分人組成，一種是生徒，另外一種是鄉(xiāng)貢。生徒就是官方辦的學(xué)校;鄉(xiāng)貢就是各地人自學(xué)或者民間私塾學(xué)成到縣，州應(yīng)試，經(jīng)過(guò)地方考試合格，再到京城應(yīng)試。

第三：宋朝的改革，重文輕武貫徹兩宋從始至終

宋代的科舉，大致和唐朝相同，有?？疲瓶坪臀渑e。宋代自從宋太祖趙匡胤建國(guó)以來(lái)，制定的國(guó)策便是重文輕武。相比之下，宋代常設(shè)的科目比唐代大大減少，其中進(jìn)士科仍然受到重視，進(jìn)士一等大多都是當(dāng)上宰相級(jí)別的大官，因此進(jìn)士科也叫“宰相科”。另外宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍，宋代進(jìn)士分為三等：一等稱(chēng)進(jìn)士及第;二等稱(chēng)進(jìn)士出身;三等稱(chēng)同進(jìn)士出身。

第四：元朝開(kāi)始科舉制度家道中落

元朝是蒙古人建立起來(lái)的封建大一統(tǒng)王朝，唯一一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。從1234年蒙古滅金開(kāi)始到1314年元朝開(kāi)科舉，其中荒廢了長(zhǎng)達(dá)八十余年。元朝人施行的四種人制度，蒙古人色目人為一個(gè)等級(jí)，漢人南人想要通過(guò)自己的努力當(dāng)官報(bào)效國(guó)家，難上加難。這是導(dǎo)致元朝迅速腐化走向滅亡的一個(gè)重要原因，沒(méi)有漢人統(tǒng)治的基礎(chǔ)，國(guó)家江山離心離德，滅亡只是遲早的事情。

第五：明清時(shí)代科舉制得到進(jìn)一步增強(qiáng)，達(dá)到鼎盛

1：朱元璋在位期間，大力發(fā)展教育

明太祖朱元璋建立大明帝國(guó)，一介乞丐出身的他小時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，再加上前元覆滅的教訓(xùn)。痛定思痛的他深知國(guó)家興亡很關(guān)鍵的一個(gè)原因，在于教育。洪武三年詔開(kāi)科舉，“規(guī)定中外文臣都應(yīng)該考科舉制方能入官，如若不然不能為官?！蹦暇┒汲窃O(shè)立國(guó)子監(jiān)，民間大量開(kāi)辦社學(xué)，讓貧困孩子都能有學(xué)上，不吃沒(méi)文化的虧。

2：明清時(shí)代科舉大致分為五大板塊，名目繁多苛嚴(yán)的龐大體系

明清時(shí)代開(kāi)始，普通人想要通過(guò)努力當(dāng)上朝廷命官，必須要經(jīng)過(guò)五大板塊的選拔。第一塊叫童試，明清最初級(jí)的縣，府兩次考試者，表明已具備的文化知識(shí)和寫(xiě)作能力;第二塊叫院試，它分為歲試和科試兩級(jí)。歲試就是每年的童生入學(xué)考試，錄取后被稱(chēng)為“秀才”?？圃噭t是對(duì)已在學(xué)校的秀才進(jìn)行考試，成績(jī)優(yōu)異者可以參加下一任舉人的考試，太差要面臨處罰或者取消生員資格;第三塊叫鄉(xiāng)試，也叫大比，每三年比一次。鄉(xiāng)試之榜明清稱(chēng)為乙榜，鄉(xiāng)試稱(chēng)為乙科，舉人第一名稱(chēng)為解元;第四塊叫會(huì)試，同樣是三場(chǎng)，內(nèi)容和鄉(xiāng)試差不多。明清每科會(huì)試錄取進(jìn)士約兩百人，成績(jī)優(yōu)異的可以到國(guó)子監(jiān)當(dāng)監(jiān)生，獲得國(guó)家一定俸祿;第五塊就是殿試，試題由內(nèi)閣大臣草擬數(shù)種，最后皇帝拍板。狀元，榜眼，探花前三名為第一甲，屬于進(jìn)士及第;第二甲若干人，算是進(jìn)士出身;第三家又是若干人，算是同進(jìn)士出身。

科舉制是如何發(fā)展的？？

科舉以前的人材制度

秦朝以前，中國(guó)社會(huì)采用分封制，選士也依靠世襲制度。西周時(shí)，天子以及諸侯分封天下。周禮之下，社會(huì)階級(jí)分明。管理國(guó)家由天子、諸候、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé)。而各階層按倫常，依照血緣世襲。到了東周，穩(wěn)定的制度開(kāi)始崩潰，於是有「客卿」、「食客」等制度以外的人材為各國(guó)的國(guó)君服務(wù)。

到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)?；实蹫楣芾韲?guó)家，需要提拔民間人材。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制，由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬摹Ｓ芍萃婆e的稱(chēng)為秀才，由郡推舉的稱(chēng)為孝廉。察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實(shí)的現(xiàn)象。

東漢末年，曹丕時(shí)創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。魏、晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是，這制度仍然存在不公平的弊病。晉代以后，負(fù)責(zé)中正的官員都由世家士族出任，他們考核人材所憑準(zhǔn)則，僅限於門(mén)第出身。於是造成「上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)世族」的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持人事，影響皇帝的權(quán)力。
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隋唐

為了改革九品中正制，隋文帝於開(kāi)皇七年587年命各州「歲貢三人」，應(yīng)考「秀才」。隋煬帝在大業(yè)元年605年設(shè)進(jìn)士科取士，成為以后的科舉。在整個(gè)隋朝的三十八年內(nèi)，總共舉行了四至五次科考，總共取秀才、進(jìn)士十二人。

唐朝繼承并發(fā)展了這一制度。唐朝的科舉分為?？婆c制科兩類(lèi)。?？泼磕昱e行，制科則是皇帝臨時(shí)設(shè)置的科目。?？频目忌猩胶袜l(xiāng)貢，?？泼亢芏?，依據(jù)應(yīng)舉人的條件和考試內(nèi)容分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等科。生徒是在國(guó)子監(jiān)（國(guó)子學(xué)、弘文館、崇文館）、各地學(xué)館入學(xué)考試合格的學(xué)生。鄉(xiāng)貢則是通過(guò)府試、州試的人，又稱(chēng)舉人；考頭名的稱(chēng)解元。通過(guò)朝庭尚書(shū)省的省試者稱(chēng)為進(jìn)士及第，考頭名的稱(chēng)狀元，其余分甲第和乙第。

唐朝初年，由吏部考功員外郎主持科舉考試，開(kāi)元二十四年（726年），以郎官地位太輕，改由禮部侍郎主持。唐代科舉中最常見(jiàn)的科目是進(jìn)士和明經(jīng)。進(jìn)士一般試帖經(jīng)、雜文、策論，分別考記誦、辭章和政見(jiàn)時(shí)務(wù)。明經(jīng)一般試帖經(jīng)、經(jīng)義、策論。所以進(jìn)士和明經(jīng)的區(qū)別主要在于辭章和經(jīng)義。當(dāng)時(shí)人重進(jìn)士和輕明經(jīng)。進(jìn)士每年錄取名額不過(guò)三十人，加上明經(jīng)也只有百人左右。

除了每年的?？瓶荚囃?，還有臨時(shí)不定期由皇帝親自主持的科舉考試，叫制科。唐代制科的科目見(jiàn)于記載的就有百種，如博學(xué)宏詞科、文經(jīng)邦國(guó)科、達(dá)于教化科、可以理人科等。參加制科的人不僅有白身，也包括有出身和官職的人。應(yīng)試者可以由他人舉薦，也可自薦。開(kāi)元以后，全國(guó)參加制科的人“多則兩千，少猶不減千人”，所以“所收百才有一”。考試以策論為主，也考經(jīng)史和詩(shī)賦。錄取后“文策高者，特賜與美官，其次與出身”。制舉以開(kāi)元時(shí)期為最盛，文宗太和以后就很少舉行了。

武則天主政時(shí)，曾首創(chuàng)了由皇帝主持，覆核進(jìn)士資格的殿試；和取武將的武科舉。但是二者在唐朝時(shí)并未有成為定例。

唐代的科舉仍然留有一定的舉察制影子。例如：士子在應(yīng)試前，流行把自己的作品呈送社會(huì)名流，希望名流能向主考推薦。除了武則天主政的一段時(shí)間外，唐代的科舉沒(méi)有糊名的習(xí)慣。考官在評(píng)卷時(shí)，考生的名聲往往是考慮因素之一。這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場(chǎng)外的表現(xiàn)。但同時(shí)這亦無(wú)可避免造成了不公平，出現(xiàn)士子與考官之間的利益瓜葛。到了唐末吏治敗壞時(shí)，弊病更甚。

整個(gè)唐朝的科舉取士約一萬(wàn)人。唐代的宰相中，百份之八十是進(jìn)士出身，可見(jiàn)科舉的成效。但科舉亦并非唐代政府招納人材的唯一方法，門(mén)蔭入仕和雜色入流也是唐代重要的入仕途徑。到了唐代后期，出身寒門(mén)由科舉入仕者漸多，與世族門(mén)蔭入仕者形成兩大官僚派系集團(tuán)，互相傾軋，史稱(chēng)「牛李黨爭(zhēng)」。

唐朝的新科進(jìn)士?jī)H授予的官職遠(yuǎn)較后代進(jìn)士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官職，明經(jīng)科的上上第授從八品下官職而進(jìn)士、明法兩科，甲第授從九品上；乙第只能當(dāng)最小的官?gòu)木牌废?。著名?shī)人王維考中狀元后當(dāng)?shù)奶珮?lè)丞，就是從八品下的小官。因此，唐朝的科舉類(lèi)似于現(xiàn)代的基層公務(wù)員招考。
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宋

宋代進(jìn)一步改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當(dāng)完整的體制。

宋代改良科舉制度，其中重要原因是皇帝欲加強(qiáng)對(duì)取士過(guò)程的控制，減少考官及士子聯(lián)黨結(jié)派的可能。自宋太祖開(kāi)寶六年起，取錄的進(jìn)士一律要經(jīng)過(guò)由皇帝親自主持的最后一關(guān)殿試，名次也由皇帝親定。自此以后，進(jìn)士都是「天子門(mén)生」，而不再是考官的門(mén)生。為了保證考試公平及公正，宋朝對(duì)考試的規(guī)則進(jìn)一步完善，以免考生或考官作弊。另一方面，宋代取士的數(shù)量大增，每科進(jìn)士通常達(dá)數(shù)百人，并且放寬了應(yīng)考條件，不論財(cái)富、聲望、年齡皆可應(yīng)考，對(duì)偏遠(yuǎn)地方的考生更給予路費(fèi)。自宋英宗治平二年（1065年）起，定期開(kāi)考，三年一科，之后為明、清二朝所沿襲，至科舉被廢為止。

宋代的科考分為三級(jí)：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進(jìn)行，通過(guò)的舉人可以進(jìn)京參加省試。省試在貢院內(nèi)進(jìn)行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時(shí)委派，并由多人擔(dān)任?？脊佾@任后要即赴貢院，不得與外界往來(lái)，稱(chēng)為鎖院。考生到達(dá)貢院后，要對(duì)號(hào)入座，同考官一樣不得離場(chǎng)。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則於宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡於殿試中進(jìn)士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。

南、北宋三百二十年，總共開(kāi)科一百一十八次。取進(jìn)士二萬(wàn)人以上。
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元

蒙古人不著重開(kāi)科取仕，滅宋后一度不舉辦科舉，至仁宗延佑二年（1315年）才再次開(kāi)辦。

元代科舉分地方的鄉(xiāng)試，和在京師進(jìn)行的會(huì)試及殿試。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應(yīng)考；鄉(xiāng)試時(shí)只考兩場(chǎng)，要求較簡(jiǎn)單。左榜供漢人、南人應(yīng)考，鄉(xiāng)試時(shí)考三場(chǎng)，要求較嚴(yán)格。鄉(xiāng)試、會(huì)試考獲名單俱按種族分配。

元朝自仁宗至順帝時(shí)滅亡止，科舉時(shí)辦時(shí)廢，只曾舉辦約十次，取士一千余人。但元科舉所選人材通常并沒(méi)有受到足夠的重視，在元政府中產(chǎn)生的影響也不大。
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明、清

明清科舉各級(jí)考試名稱(chēng)

明朝的科舉在宋代的基礎(chǔ)上繼續(xù)改良發(fā)展，制度已非常完善，規(guī)模也更大，參加科舉的人數(shù)大增；考核的內(nèi)容卻開(kāi)始僵化。明朝二百七十七年開(kāi)科八十九次，取進(jìn)士一萬(wàn)七千人。

清朝科舉基本承襲明制。清開(kāi)國(guó)初時(shí)曾在順治年間兩次分滿(mǎn)漢兩榜取士；之后改為只有一榜，但不鼓勵(lì)滿(mǎn)人、蒙古人參加，把科舉入士之途留給漢人，即所謂「旗人不占鼎甲」。清朝二百六十七年間開(kāi)科一百一十二次，進(jìn)士二萬(wàn)六千人；進(jìn)士前三名中只有三人是滿(mǎn)人，其中兩人是順治分榜時(shí)所取。

明清時(shí)，正式由國(guó)家舉行的科考分為三級(jí)：
鄉(xiāng)試
會(huì)試
殿試

在參加正式科考以前，考生先要取得「入學(xué)」的資格，即成為生員。入學(xué)有兩個(gè)途徑，一是通過(guò)稱(chēng)為童試的縣、府、院三級(jí)考試。這是大部分士子所用的方法，被認(rèn)為是入士的正途。另一方法是進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，成為監(jiān)生。監(jiān)生中有皇帝恩準(zhǔn)的「恩監(jiān)」；因長(zhǎng)輩曾為國(guó)建功而特準(zhǔn)的「蔭監(jiān)」；和最常見(jiàn)的方法：透過(guò)捐獻(xiàn)金錢(qián)財(cái)物而成的「捐監(jiān)」。監(jiān)生雖然亦可應(yīng)鄉(xiāng)試、會(huì)試；但一般被認(rèn)為是「雜流」，就算能考中進(jìn)士，地位也較為低。
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童試

童試亦稱(chēng)童子試，分為「縣試」、「府試」及「院試」三個(gè)階段。

縣試在各縣進(jìn)行，由知縣主持。清朝時(shí)一般在每年二月舉行，連考五場(chǎng)。通過(guò)后進(jìn)行由府的官員主持的府試，在四月舉行，連考三場(chǎng)。通過(guò)縣、府試的便可以稱(chēng)為「童生」，參加由各省學(xué)政或?qū)W道主持的院試。

清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學(xué)政到各地主考。辰、戌、丑、未年的稱(chēng)為歲試；寅、申、巳、亥年，稱(chēng)為科試。院試得到第一名的稱(chēng)為「案首」。通過(guò)院試的童生都被稱(chēng)為「生員」，俗稱(chēng)「秀才」，算是有了「功名」，進(jìn)入士大夫階層；有免除差徭，見(jiàn)知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。秀才分三等，成績(jī)最好的稱(chēng)“稟生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱(chēng)“增生”，不供給糧食，“稟生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學(xué)的附學(xué)生員。

生員獲得「入學(xué)」的資格后，可以到官辦的府、州、縣學(xué)讀書(shū)。不過(guò)明清的入官學(xué)基本上只是一種形式，并沒(méi)有多少真正的知識(shí)傳授。入學(xué)后經(jīng)過(guò)學(xué)政的選拔，便可以參加下一級(jí)鄉(xiāng)試。成績(jī)特佳的生員，有機(jī)會(huì)被選為貢生，成為國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。與國(guó)子監(jiān)其他「監(jiān)生」不同，「貢生」是正途所出，屬一種榮譽(yù)。

有些讀書(shū)人要多次嘗試才能通過(guò)最基本的縣、府試成為童生。亦有人得到童生的身份后，院試多次落第，到了白發(fā)蒼蒼仍稱(chēng)「童生」者大不乏人。清道光年間廣東曾經(jīng)多次有百歲童生參加院試的紀(jì)錄。
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鄉(xiāng)試

鄉(xiāng)試是正式科考的第一關(guān)。按規(guī)定每三年一科。清朝時(shí)是在子、卯、午、酉年舉行，遇上皇帝喜慶亦會(huì)下詔加開(kāi)，稱(chēng)為「恩科」。鄉(xiāng)試於八月在京城及各省省城的貢院內(nèi)舉行，亦稱(chēng)「秋闈」。考官是由翰林及進(jìn)士出身的官員臨時(shí)擔(dān)任。鄉(xiāng)試每次連考三場(chǎng)，每場(chǎng)三天。開(kāi)考前，每名考生獲分配貢院內(nèi)一間獨(dú)立考屋，稱(chēng)為「號(hào)舍」。開(kāi)考時(shí)，考生提著考籃進(jìn)入貢院，籃內(nèi)放各種用品，經(jīng)檢查后對(duì)號(hào)入座。然后貢院大門(mén)關(guān)上，三天考期完結(jié)前不得離開(kāi)，吃、喝、睡都得在號(hào)舍內(nèi)。每次各省鄉(xiāng)試取錄的名額不一，按各地文風(fēng)、人口而定。清朝時(shí)，以直隸、江浙取錄最多，貴州最少。監(jiān)生、貢生更可以離開(kāi)本籍，到京師赴考。

鄉(xiāng)試發(fā)的稱(chēng)為「乙榜」，又稱(chēng)「桂榜」?？贾械姆Q(chēng)為「舉人」，頭名舉人稱(chēng)「解元」。中了舉人便具備了做官的資格，
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會(huì)試和殿試

通過(guò)鄉(xiāng)試的舉人，可於次年三月參加在京師的會(huì)試和殿試。會(huì)試由禮部在貢院舉行，亦稱(chēng)「春闈」，同樣是連考三場(chǎng)，每場(chǎng)三天，由翰林或內(nèi)閣大學(xué)士主考。會(huì)試發(fā)的榜稱(chēng)為「杏榜」，取中者稱(chēng)為「貢士」，貢士首名稱(chēng)「會(huì)元」。

得到貢士資格者可以參加同年四月的殿試。殿試由皇帝主持和出題，亦由皇帝欽定前十名的次序。殿試只考一題，考的是對(duì)策，為期一天。錄取名單稱(chēng)為「甲榜」，又稱(chēng)「金榜」；分為三甲：一甲只有三人，第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花，賜「進(jìn)士及第」。二甲多人，賜「進(jìn)士出身」。三甲則賜「同進(jìn)士出身」。二、三甲第一名一般稱(chēng)為「?jìng)髋F」。殿試只用來(lái)定出名次，能參加的貢士通常都能成為進(jìn)士，不會(huì)再有落第的情況。

能中進(jìn)士便是功名的盡頭，不能重考以求獲得更高的名次。能夠一身兼解元、會(huì)元、狀元的，就是「連中三元」。

明清的慣例，殿試一甲授翰林院修撰及編修。其他成績(jī)較好的進(jìn)士亦入翰林院，任「庶吉士」。成績(jī)較次的進(jìn)士任六部、中書(shū)、御史或知府、知縣等職。

明初洪武三十年1397年的會(huì)試曾發(fā)生南北榜之爭(zhēng)。當(dāng)年春天杏榜取錄的五十二名進(jìn)士全部為南方人，引起北方舉人的不滿(mǎn)。朱元璋大怒，親自查問(wèn)后，把三名主考處死，在夏天再發(fā)榜，所取的進(jìn)士全為北方人。之后在明仁宗時(shí)確定，會(huì)試按地域分配名額。在會(huì)試的試卷中加上「南」、「北」等字，按「南六十」、「北四十」的規(guī)定錄取進(jìn)士。之后比例偶有調(diào)整，但按地域分配名額的制度一直沿用至清朝科舉被廢。這種制度保障了文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)省份（如甘肅、貴州、云南等）每界科舉會(huì)試有一定數(shù)量的舉人成為會(huì)士、進(jìn)士，進(jìn)入政界的中高層，有利于保持國(guó)家的統(tǒng)一與政治安定。
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廢除

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，科舉的內(nèi)容漸漸與時(shí)代的需要脫節(jié)，加上西學(xué)東漸和學(xué)校教育的崛起，科舉制度漸漸衰落。

1895年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本打敗，發(fā)生在京考會(huì)試的舉人集體請(qǐng)?jiān)傅墓?chē)上書(shū)事件?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊扰e人們的建議之一，便是改革科舉，興辦新學(xué)。百日維新時(shí)，科舉一度被廢，但在戊戌政變后再次被恢復(fù)。1901年，清政府先廢除考試用八股文。到了光緒三十一年，即1905年9月2日，經(jīng)袁世凱奏請(qǐng)，慈禧以光緒名義發(fā)布上諭明告：「著自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科考試，亦即停止」。自此延續(xù)千年的科舉制度正式宣告廢除。
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日落后的科舉：留學(xué)生考試

清政府雖然廢止了傳統(tǒng)的科舉，但并未停止透過(guò)考試來(lái)從民間選拔人材；而科考千年來(lái)深入民心，民間對(duì)以考試入士為官之途，仍然有相當(dāng)?shù)男枨?。在廢科舉的同時(shí)，清政府同時(shí)制訂了「留學(xué)生考試章程」，吸引歸國(guó)的海外留學(xué)生透過(guò)考試進(jìn)入政府。1905年至1911年辛亥革命爆發(fā)為止，被稱(chēng)為「洋科舉」的留學(xué)生考試舉辦過(guò)六次，總共取錄了1388人。根據(jù)規(guī)定，在海外高等學(xué)校入學(xué)三年者可以應(yīng)考?？荚嚪譃閮蓤?chǎng)，首場(chǎng)在學(xué)部舉行，稱(chēng)「部試」；次場(chǎng)在保和殿舉行，稱(chēng)為「廷試」?？荚噧?nèi)容包括外文，以及留學(xué)生留學(xué)時(shí)所習(xí)科目?？既≌甙闯煽?jī)及其學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)，分別授予各科「進(jìn)士」、「舉人」等傳統(tǒng)科舉的身份，成績(jī)最佳者更授予翰林編修。當(dāng)時(shí)的各式名銜包括有「格致科進(jìn)士」、「工科進(jìn)士」、「商科舉人」以至「牙科進(jìn)士」等等。
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科舉的考試內(nèi)容
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隋、唐、宋

隋煬帝時(shí)的科舉分兩科，一稱(chēng)明經(jīng)，另一稱(chēng)進(jìn)士。雖然唐代大大增加了科目數(shù)量，但明經(jīng)和進(jìn)士仍是選拔官員的主要科目。

明經(jīng)科的主要考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義。帖經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代考試的填充，試題一般是摘錄經(jīng)書(shū)的一句并遮去幾個(gè)字，考生需填充缺去的字詞；至於墨義則是一些關(guān)於經(jīng)文的問(wèn)答。進(jìn)士科的考試主要是要求考生就特定的題目創(chuàng)作詩(shī)、賦，有時(shí)也會(huì)加入帖經(jīng)。

唐高宗時(shí)代以后，進(jìn)士科的地位慢慢超越了明經(jīng)，成為科舉中唯一的重要科目。造成這種現(xiàn)象的原因主要是進(jìn)士科考生需要發(fā)揮創(chuàng)意方能及第，而明經(jīng)只需熟讀經(jīng)書(shū)便能考上。而且進(jìn)士科的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)格，考上的人數(shù)往往只是明經(jīng)科的十分之一。當(dāng)時(shí)曾有一句說(shuō)話(huà)：「三十老明經(jīng)、五十少進(jìn)士」，道出了進(jìn)士科的難度。

另外，在武則天時(shí)代開(kāi)始，亦設(shè)立了武舉考試，用以挑選武官。

宋代大部份時(shí)間的科舉內(nèi)容與唐代分別不大，但王安石執(zhí)政時(shí)，曾對(duì)科舉制度進(jìn)行改革，把帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦等考試都取消了，改為以經(jīng)義 (解釋經(jīng)書(shū)) 、論 (對(duì)時(shí)局的評(píng)論) 和策 (提出解決時(shí)弊的辦法) 作為考試內(nèi)容。然而，蘇軾等人對(duì)該項(xiàng)改革提出了強(qiáng)烈的抗議。
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元

元代的科舉雖然對(duì)自身的統(tǒng)治影響不大，但它的內(nèi)容卻有重大轉(zhuǎn)變。第一是科舉不再分科，專(zhuān)以進(jìn)士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動(dòng)。新的規(guī)定是，如果經(jīng)義的考試內(nèi)容包括四書(shū)，則以朱熹著述的《四書(shū)集注》作為主要的依據(jù)。

這兩項(xiàng)改動(dòng)并沒(méi)有隨元朝而消亡，而是成為明、清兩代八股文的基礎(chǔ)。
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明、清

明清時(shí)期科舉考試在鄉(xiāng)試及會(huì)試皆以四書(shū)的內(nèi)容命題，要求考生以古人的語(yǔ)氣闡述經(jīng)義，「代圣人立言」，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。只有到了科舉最后一關(guān)，用以決定名次的殿試，才會(huì)改為考時(shí)務(wù)策問(wèn)。但是考生答策的內(nèi)容很多時(shí)都并不重要，清朝的皇帝便慣以試卷的書(shū)法取定殿試名次的高低。

熱衷科舉的人只識(shí)四書(shū)五經(jīng)，其他以外的知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都成了「雜學(xué)」，很多讀書(shū)人都是一概不通。諷刺科舉的小說(shuō)儒林外史中便記載了這樣的一個(gè)笑話(huà)：有人對(duì)明朝的進(jìn)士范進(jìn)開(kāi)玩笑說(shuō)：「今下如果是四川的蘇軾來(lái)考，文章亦只能是第六等了?！狗哆M(jìn)答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了?！乖瓉?lái)他竟然不知誰(shuí)是蘇軾。

而就算是對(duì)四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有獨(dú)立思考、創(chuàng)新見(jiàn)解。考生的實(shí)際見(jiàn)識(shí)和才學(xué)在八股文的要求下反而被忽略。於是不少考生索性舍四書(shū)五經(jīng)，專(zhuān)門(mén)鉆研為應(yīng)付考試而設(shè)，稱(chēng)為“帖括”的八股文范文選刻本。當(dāng)時(shí)一些人稱(chēng)八股文為「敲門(mén)磚」，意即考取功名后便可棄之如敝屣。曾經(jīng)有人將八股文與「鴉片」、「纏足」并列，認(rèn)為是荼毒中國(guó)人的三大害。

晚清時(shí)力主廢除科舉的康有為與梁?jiǎn)⒊瑑蓭熗?，可算是一?duì)才學(xué)與考試成績(jī)不相乎的典型例子。

梁?jiǎn)⒊q便入學(xué)成為秀才，十七歲舉人，被稱(chēng)為神童，算是科舉得意。但梁?jiǎn)⒊信e后自認(rèn)「帖括之外不知有所謂經(jīng)史也」，遇見(jiàn)康有為才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。相反，康有為書(shū)香世家，家中有萬(wàn)卷書(shū)樓，年少已熟讀經(jīng)史子集古今典籍。雖然康有為名滿(mǎn)廣東南海，但他十六歲成秀才，獲貢生身分后卻是鄉(xiāng)試六試不售，失意科場(chǎng)二十載。三十六歲時(shí)方才時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)中舉人，得以與徒弟梁?jiǎn)⒊煌暇└翱?，?huì)試最終能以首名及第成為會(huì)元，高中進(jìn)士。
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影響

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了超過(guò)一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。相對(duì)於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱(chēng)科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

從宋代開(kāi)始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處?kù)渡鐣?huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒(méi)有讀書(shū)、或有讀書(shū)但未作官的「寒門(mén)」出身。但只要他們能「一登龍門(mén)」，便自然能「身價(jià)十倍」。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。

科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是「非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣」，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。

科舉對(duì)於知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖然這種推動(dòng)是出於一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由於科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書(shū)人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由於這些讀書(shū)人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同「圣賢書(shū)」，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所朿縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。唐宋八大家都是進(jìn)士出身；但到了明清兩朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意於科場(chǎng)。可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)；亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)的因循自封、人材的奴化，與科舉考試內(nèi)容的朿縛有著相負(fù)相承的關(guān)系。

就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的中華民國(guó)憲法中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的「考試院」便是源出於中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫(xiě)有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱(chēng)高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
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作弊及其防御

由於科舉考試的成功在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊以在科舉中取得好成績(jī)。最常見(jiàn)的作弊有三種，一是賄買(mǎi) (即賄賂主考官以獲取好成績(jī))、二是夾帶考試經(jīng)文 (帶書(shū)或抄錄於隨身物品中) 入內(nèi)作弊、三是請(qǐng)人代考。
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賄買(mǎi)

唐代武則天時(shí)代曾設(shè)立糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認(rèn)出撰卷人的機(jī)會(huì)，這做法在宋代以后成為定例。同時(shí)又發(fā)明了謄錄的方式，由專(zhuān)人抄錄考生的試卷并以抄本送往評(píng)級(jí)。這樣批卷者連辨認(rèn)字跡也不能。然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來(lái)作暗號(hào)，即所謂「買(mǎi)通關(guān)節(jié)」。為了減少這種可能，自宋太宗起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時(shí)委派，以便互相監(jiān)察。當(dāng)考官接到任命后，便要同日進(jìn)入貢院，在考試結(jié)朿發(fā)榜前不得離開(kāi)；亦不得接見(jiàn)賓客。如果考官要從外地到境監(jiān)考，在進(jìn)入本省境后亦不得接見(jiàn)客人。賄買(mǎi)若然被揭發(fā)，行賄受賄者都可能被處死；而同場(chǎng)的考官亦可能被牽連受罰。

清代入關(guān)初期便曾發(fā)生了丁酉案（順治十四年），順天，江南，河南，山東，山西五闈弊案，最后以江南闈十六房主考全部斬立決，數(shù)百名舉人在滿(mǎn)兵夾帶下重考，之后數(shù)十人被判死或貶徙尚陽(yáng)堡寧古塔。是為中國(guó)科舉史上最大的科場(chǎng)舞弊案，一般認(rèn)為這是滿(mǎn)族統(tǒng)治者以嚴(yán)刑酷法震撼漢族知識(shí)分子，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。
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夾帶

貢院內(nèi)的號(hào)舍

唐代的科舉考試已設(shè)有兵衛(wèi)，以阻止夾帶作弊。宋朝起，考試在貢院內(nèi)進(jìn)行，貢院內(nèi)考生之間是以墻壁隔開(kāi)的，稱(chēng)為號(hào)舍?？忌豢梢孕鷩W、離場(chǎng)，以防止傳卷或傳話(huà)。但是夾帶經(jīng)文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。常見(jiàn)的方法有將經(jīng)文藏在衣服鞋襪里，或索性密寫(xiě)在衣物、身體上。其他各式隨身物品，包括文具、食品、蠟燭等等都曾被用作夾帶。明清的科舉保安十分嚴(yán)格，要求達(dá)到「片紙只字皆不得帶入試場(chǎng)」的程度。除了在進(jìn)場(chǎng)前由兵衛(wèi)仔細(xì)搜查外，乾隆時(shí)更曾下詔詳細(xì)限定考生帶入場(chǎng)各式物品的規(guī)格。例如：硯臺(tái)、木炭、糕點(diǎn)的大小厚度；水壺、燭臺(tái)的用料；以至毛筆、籃子的款式都有明限。此外對(duì)檢舉夾帶者有賞格，被發(fā)現(xiàn)者除了取消資格外，更要帶枷示眾。但科場(chǎng)舞弊始終未曾徹底有效地受到打擊。有傳說(shuō)指一次會(huì)試中有舉人把夾帶的書(shū)本掉在地上，奉旨檢查的親王卻為他掩飾，說(shuō)：「何以攜帳簿入場(chǎng)！」
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代考

代考在唐朝時(shí)頗為常見(jiàn)。為了防止代考，需要考生提供詳細(xì)的體貌特征的履歷。進(jìn)場(chǎng)前考官會(huì)根據(jù)履歷驗(yàn)明考生的身分。
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武舉

唐代武則天始創(chuàng)選拔武將的武舉考試。至清朝時(shí)改稱(chēng)武科。歷史上武舉一共進(jìn)行過(guò)約五百次。相對(duì)於文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時(shí)而被廢，時(shí)而恢復(fù)。而武舉出身的地位亦低於文科出身的進(jìn)士。

唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術(shù)；此外對(duì)考生外相貌亦有要求，要「軀干雄偉、可以為將帥者」。宋代時(shí)規(guī)定武舉不能只有武力，要「副之策略」，問(wèn)孫吳兵法等。到了明朝時(shí)更改為「先之以謀略，次之以武藝」，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題論考四書(shū)。后來(lái)四書(shū)的題目改為默寫(xiě)武經(jīng)。武試則最少要求騎射九矢中三，步射九矢中五。至清朝時(shí)，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。步射九矢中五為合。之后比并力氣，包括拉硬弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考筆試。

宋以前并沒(méi)有「武狀元」之設(shè)。首名武狀元產(chǎn)生於宋神宗時(shí)，為福建人薛奕，后與西夏作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)死。歷史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的郭子儀(唐玄宗開(kāi)元初年武舉異等)，明代戚繼光(明世宗嘉靖年武進(jìn)士），北宋徐徽言(文進(jìn)士出身，后棄文習(xí)武，徽宗授武狀元)等等。

科舉制的發(fā)展歷程是怎樣的？哪個(gè)朝代建立了科舉制？

科舉制指的就是科舉制度，是古代中國(guó)選拔官吏的制度。

首先小編先來(lái)回答一下是哪個(gè)朝代建立的科舉制，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常有爭(zhēng)議，因?yàn)樵谑穼W(xué)界，有的人認(rèn)為是漢朝，有的人認(rèn)為是隋朝，還有的人認(rèn)為是唐朝，有非常多的說(shuō)法。部分歷史學(xué)家以隋朝有分科舉人與進(jìn)士科為游人為科舉制是出現(xiàn)于隋朝，而部分歷史學(xué)家考證證明科舉制開(kāi)始于漢朝，因?yàn)闈h朝不僅有分科舉人，按科舉人，漢朝還有考試進(jìn)用，而且沒(méi)有可靠的證據(jù)證明隋朝有進(jìn)士科，而認(rèn)為是唐朝先開(kāi)始有科舉制的專(zhuān)家是認(rèn)為，唐朝可以自己報(bào)名參加考試以及唐朝有考試黜落法，所以覺(jué)得科舉制開(kāi)始于唐朝。

其次，小編給大家簡(jiǎn)單的介紹一下科舉制度，科舉制度考試，它通常分為地方上的鄉(xiāng)試，中央的省試與殿試，鄉(xiāng)試的第一名會(huì)被稱(chēng)作為解元，中央省試的為省元，殿試第一名就是狀元，唐代科舉考試有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等多種科目，考試內(nèi)容有時(shí)務(wù)策、帖經(jīng)、雜文等。宋朝科舉考試有進(jìn)士、明經(jīng)科目，考試內(nèi)容有帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，王安石任參知政事后，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專(zhuān)以經(jīng)義、論、策取士。明清科舉改為考八股文。?

最后科舉制度它是封建時(shí)代所能采取的最公平的人才選拔形式，他擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出生中下層，社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)，特別是唐宋時(shí)期，科舉制度發(fā)展到了最繁榮的時(shí)期，更加明顯地顯示出了這一政策的先進(jìn)性，同時(shí)他也成為了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

以上內(nèi)容僅是小編的個(gè)人觀，如有錯(cuò)誤，請(qǐng)多多諒解。

中國(guó)科舉制度的發(fā)展歷程

科舉制度作為中國(guó)古代的一項(xiàng)考試選官制度持續(xù)達(dá)1300年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)科舉制度進(jìn)行研究，不僅可以深化對(duì)中國(guó)歷史、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，而且可以總結(jié)它作為一種考試制度，長(zhǎng)期形成的穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。鑒于科舉制度的重要地位，它一直是中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，近代以來(lái)已從察舉制到科舉制”從對(duì)漢魏以來(lái)選官制度嬗遞的考察中，以考試為線(xiàn)索，得出了察舉制、九品中正制和科舉制一脈相承的內(nèi)在關(guān)系，探討了南北朝時(shí)期科舉制萌芽的表現(xiàn)及原因。第二章“科舉制度演變的外部條件與內(nèi)在機(jī)制”則分別從內(nèi)外兩方面探討了科舉制的演變規(guī)律，指出科舉制度的變革既與特定的社會(huì)歷史條件相關(guān)聯(lián)，也受大規(guī)模教育考試的發(fā)展規(guī)律的制約。它是教育內(nèi)外部因素交相作用的結(jié)果。第三章“科舉制度與封建中央集權(quán)政治”從科舉制度的政治性質(zhì)出發(fā)，探討了科舉和政治相互影響、相互制約的密切關(guān)系。第四章“科舉制度與獨(dú)尊儒術(shù)的封建文化”從縱的角度探討了科舉制度與獨(dú)尊儒術(shù)的封建文化之間的良性互動(dòng)關(guān)系和科舉制度對(duì)儒家文化的消極影響。第五章“科舉制度的規(guī)范化與程式化”從科目設(shè)置、考試范圍、考試內(nèi)容、考試方式、考試組織、周期與時(shí)間、考試機(jī)構(gòu)、科場(chǎng)規(guī)范、考試范本——八股文和試帖詩(shī)等方面論述了科舉制度作為一種考試制度走向規(guī)范化與程式化的歷程。第六章 “科舉制度與官學(xué)教育”論述了科舉制度與官學(xué)教育間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)于二者之間的矛盾，歷代統(tǒng)治者都試圖通過(guò)改革加以調(diào)和，直到明清時(shí)期官學(xué)淪為科舉的附庸，完全被科舉支配。第七章“科舉制度與私學(xué)教育”則論述了以下三個(gè)問(wèn)題：私學(xué)通過(guò)科舉制度被納入了國(guó)家人才庫(kù)；科舉考試內(nèi)容與私學(xué)教育內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，正是其中的相異之處顯示了私學(xué)存在的意義；科舉的觸角伸到了教育的每一個(gè)角落，蒙學(xué)教育也不例外，其出現(xiàn)、發(fā)展和興盛無(wú)不打上了科舉的烙印。第八章 “科舉制度與社會(huì)風(fēng)氣”是書(shū)中考察較深入、分析較透徹的一部分，論述了科舉制下的社會(huì)風(fēng)氣，包括士庶關(guān)系、等級(jí)特權(quán)意識(shí)、婚姻家庭關(guān)系、讀書(shū)風(fēng)氣、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)等的變化。第九章“改科舉、廢科舉和興學(xué)堂”從科舉制度與現(xiàn)代教育的沖突入手，敘述了近代西學(xué)沖擊下科舉制度與現(xiàn)代教育此消彼長(zhǎng)及科舉制最終被廢除的歷程。第十章“科舉制度總的評(píng)價(jià)”針對(duì)對(duì)科舉制度是非功罪評(píng)價(jià)不一的三個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，即科舉制度是否真正體現(xiàn)了公平和公正、科舉制度對(duì)中國(guó)學(xué)風(fēng)的影響及其是否能選拔出合適的人才展開(kāi)論述，闡明了科舉制度的進(jìn)步意義，并對(duì)當(dāng)前圍繞應(yīng)試教育和素質(zhì)教育展開(kāi)的爭(zhēng)論進(jìn)行了評(píng)述。
積累了極為可觀的學(xué)術(shù)成果（詳請(qǐng)參見(jiàn)何忠禮1905年9月2日，實(shí)行了1300年的科舉制度由光緒皇帝下詔廢止。但科舉的影響并未從此消失，對(duì)它的是非得失，許多評(píng)論失之偏頗，缺乏歷史唯物主義的、實(shí)事求是的態(tài)度。應(yīng)該如何評(píng)價(jià)它呢？

沒(méi)有功勞也有苦勞

一種制度存在一千多年，不被別的制度所取代，說(shuō)明它本身的優(yōu)越性和存在的合理性。它是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的選拔人才的方法，沒(méi)有功勞也有苦勞。
兩漢時(shí)期，中國(guó)的封建制度正在逐漸完備，如何選拔人才，統(tǒng)治者起先采取的是征辟、薦舉的辦法，由地方官或世家豪族向上級(jí)以至中央政府推薦人才，被推薦的往往是世家子弟。推薦的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第高貴， “舉秀才不知書(shū)，舉孝廉父別居”。魏晉實(shí)行九品中正制度，把人才分為九等進(jìn)行品評(píng)，但主要根據(jù)仍是家庭出身，道德、文章、才干都是次要的。主持品評(píng)的大小中正也都是世家豪族， “上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。因此從東晉到南北朝，北方的崔、盧、王、謝，南方的朱、張、顧、陸，這些名門(mén)大族高踞政府的要津，連皇帝老子也要退讓他們?nèi)?，這種門(mén)閥政治造成貴族與平民之間有著一條不可逾越的鴻溝，堵塞了平民百姓中優(yōu)秀人才的晉身之路。隋朝以后實(shí)行科舉制度，開(kāi)科取士，“十年窗前勤苦讀，一舉成名天下知”，寒素之家的子弟也能由讀書(shū)科舉進(jìn)入仕途，打破了世家大族壟斷做官權(quán)利的局面，國(guó)家選拔人才也就有了更廣闊的天地，而且一個(gè)人中了舉人、進(jìn)士，改變了自己的地位，也鼓勵(lì)了十個(gè)人、一百個(gè)人勤奮讀書(shū)，對(duì)提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)也是有好處的。唐和兩宋是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到巔峰的時(shí)期，也是科舉制度逐步完備的時(shí)期，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中就有科舉制度的一份功勞。元朝是少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治者起先不懂得科舉的作用，后來(lái)有所認(rèn)識(shí)，也加以恢復(fù)使用。明太祖朱元璋雖然自身沒(méi)有多少文化，但很了解實(shí)行科舉有利于鞏固他的統(tǒng)治，即位之后很快開(kāi)科取士。清朝統(tǒng)治者也是這樣。

經(jīng)世致用含華咀英

從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)人不敢談經(jīng)世致用的時(shí)間是不長(zhǎng)的，因此，以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想的科舉考試，也大都不是脫離實(shí)際的。
南宋寶佑四年（1256年）文天祥中狀元的那一科，考試題目有五百八十六字之多，最后幾句說(shuō)：“天變至臻，民生寡遂，人才乏而士習(xí)浮，國(guó)計(jì)殫而兵力弱，荷澤未靖，邊備孔棘，豈道不足以御世歟？抑化裁推行有未至歟？”題目毫不隱諱地指出了國(guó)家的嚴(yán)重情況，要士子們出謀劃策，化解危機(jī)。
清光緒壬寅科（1902年）福建鄉(xiāng)試（考舉人），主考官是閩浙總督許應(yīng)骙。這次出了三個(gè)題目：《漢唐宋開(kāi)國(guó)用人論》、《勾踐焦思嘗膽論》、《子貢使外國(guó)論》。第一個(gè)題目評(píng)論歷史，有古為今用的意義。第二個(gè)題目很有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)時(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍之役中國(guó)一敗涂地，慘遭割地賠款的屈辱，提倡發(fā)揚(yáng)勾踐臥薪嘗膽的精神，誓雪國(guó)恥，這和形勢(shì)結(jié)合得多么緊密。第三個(gè)題目很有趣，也很高明。子貢是孔子學(xué)生中善于理財(cái)會(huì)做生意的，漢朝為什么不能派像子貢這樣的人到匈奴做生意，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流使雙方都有利，求得邊境的長(zhǎng)期安寧。接下來(lái)的會(huì)試（考進(jìn)士），因?yàn)楸本┑呢曉涸獾桨藝?guó)聯(lián)軍的破壞還沒(méi)有修好，便改在開(kāi)封舉行。大總裁盛宣懷出了個(gè)題目《論鐵路收歸國(guó)有》。這是當(dāng)時(shí)的熱門(mén)話(huà)題，后來(lái)還成為武昌起義的導(dǎo)火線(xiàn)之一。
中國(guó)的科舉，歷來(lái)是以儒家學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)思想的。儒家從孔子開(kāi)始，就是講經(jīng)世致用的。孔子思想的精髓在于《論語(yǔ)》，如果《論語(yǔ)》沒(méi)有經(jīng)世致用的作用，就不可能有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”的說(shuō)法。儒家學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)不斷改造的，每次改造都與當(dāng)時(shí)的思想政治相聯(lián)系，因此說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)和經(jīng)世致用脫節(jié)，是片面的。在封建社會(huì)中，讀書(shū)人不敢評(píng)論時(shí)政，這種情況也是有的，但一旦文網(wǎng)松懈，情況就變了，道光年間，經(jīng)世致用的呼聲高入云霄，因而出現(xiàn)了像龔自珍、魏源這樣開(kāi)一代風(fēng)氣之先的思想家。

選拔精英機(jī)制完善

像李白、杜甫這樣的曠世奇才，都沒(méi)有考中進(jìn)士，因而有人認(rèn)為科舉并不公正。其實(shí)，在我國(guó)實(shí)行一千多年的科舉制度，目的是讓讀書(shū)人通過(guò)統(tǒng)一考試，擇優(yōu)錄取，分配他們做各級(jí)官吏，實(shí)現(xiàn)學(xué)而優(yōu)則仕原則的精英選拔機(jī)制。
首先，科舉的錄取率很低，除恩科而外，正科三年一次，每省鄉(xiāng)試只取一二百人，全國(guó)的會(huì)試取三百多人，絕大多數(shù)人是要落榜的，這樣的錄取率，怎能做到像唐太宗所說(shuō)的“天下英雄盡入吾彀中”？其次，有人興趣在于走“終南捷徑”，不愿意一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階走科舉的路。第三，科舉選拔的是做官的人才，不是培養(yǎng)詩(shī)人。當(dāng)然，詩(shī)人文學(xué)家符合科舉選拔人才條件的，也能夠入選。唐宋八大家中，除蘇洵以外，其他七人全是進(jìn)士出身。總的來(lái)說(shuō)，科舉一般是公正的，但不可能完全公正。
科舉從隋唐起直到清末，實(shí)行一千多年，各種制度都比較完善。比如進(jìn)入考場(chǎng)，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的搜查，搜身而外，用具（筆墨硯）也要檢查，帶進(jìn)去的午餐干糧都要切開(kāi)來(lái)看看，要夾帶進(jìn)入號(hào)房是很難的。收買(mǎi)考官也不容易，每次考試，一位主考三四位同考，只要遇到一個(gè)剛正不阿不要錢(qián)的，把你揭發(fā)出去，就要被判重罪。而且考試的文章是要公布的，稱(chēng)為“闈墨”，還要刊刻印書(shū)，賣(mài)給參加考試的人做范文?！度辶滞馐贰分旭R二先生就是干這個(gè)行當(dāng)?shù)摹Ｎ恼虏惶駱?，拿不出手，刊刻出?lái)更會(huì)惹禍。朝廷對(duì)科場(chǎng)作弊都用重典，被處以極刑的屢見(jiàn)不鮮。咸豐年間大學(xué)士柏俊就因科場(chǎng)作弊被腰斬。魯迅的前輩也因涉及科場(chǎng)案弄得傾家蕩產(chǎn)，身陷囹圄。因此除偶爾有人鋌而走險(xiǎn)外，人們大都不敢以身試法，考試作弊的現(xiàn)象實(shí)屬少見(jiàn)。
科舉考中的狀元以及進(jìn)士、舉人等，在社會(huì)上大都是一時(shí)俊彥，頗能干出一番事業(yè)。清朝260多年中，舉行殿試112次，中狀元的有112人，其中出了不少人才。比如乾隆庚辰科狀元畢沅，除官至湖廣總督而外，經(jīng)、史、文字學(xué)、金石學(xué)造詣都很深，并且主持編纂《續(xù)資治通鑒》220卷。咸豐丙辰狀元翁同龢，官至軍機(jī)大臣、尚書(shū)，是同治、光緒兩朝的帝師，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)決主戰(zhàn)，戊戌變法時(shí)堅(jiān)決支持光緒皇帝，以致被慈禧太后革職，其膽識(shí)為時(shí)人稱(chēng)贊和景仰。毛澤東說(shuō)過(guò)，談到中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)，不能忘記四個(gè)人。這四個(gè)人中有一個(gè)叫張謇的，是中國(guó)民族工業(yè)的奠基者之一，此人就是光緒甲午科的狀元。中狀元也有靠運(yùn)氣的，光緒癸卯科殿試時(shí)，適值慈禧太后70大壽，進(jìn)士王壽彭名字吉利（古代傳說(shuō)中彭祖壽高八百歲），因而中狀元。乾隆甲辰、丁未、庚戌三科，屈居榜眼的王鳴盛、孫星衍、洪亮吉都是名噪一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，而狀元?jiǎng)t不太出色，有人譏諷考官有眼無(wú)珠，說(shuō)三個(gè)狀元都是撞上了大運(yùn)，但這畢竟是少數(shù)。
其實(shí)，科舉中最大的不公正是對(duì)生員的出身有一些不合理的限制。上輩或本人要過(guò)飯，可以參加科舉并中狀元，如宋朝的呂蒙正和明朝的范際昌；可是有的職業(yè)卻被視為“賤業(yè)”，如剃頭的和唱戲的，子孫不能參加科考，這是毫無(wú)道理的規(guī)定，是科舉制度中嚴(yán)重的不公正。

廢除科舉興利除弊

科舉制度本身也存在著許多弊病。唐宋時(shí)代，限制還沒(méi)有那么多。明清以后，解釋儒家經(jīng)典要以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不能越雷池一步，這就束縛了人們的思想。明清兩朝還規(guī)定，科舉考試的文體為八股文，這種死板僵化的文體，對(duì)人們思想的束縛更為嚴(yán)重，這兩項(xiàng)頗為世人所詬病。
科舉制度最致命的弱點(diǎn)，是清朝中后期它選拔出來(lái)的人才不能適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要。清朝同治、光緒年間，一部分官僚推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一些新式企業(yè)，如招商局、電報(bào)局等。這些企業(yè)是要用西方的生產(chǎn)技術(shù)和管理方法來(lái)經(jīng)營(yíng)管理的，出身于科舉的舉人秀才對(duì)這些東西十分陌生，無(wú)法勝任工作。西方的學(xué)校正是培養(yǎng)這方面人才的，它們有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專(zhuān)門(mén)學(xué)科齊全，這顯然比我們的科舉制度優(yōu)越。如果我們還是八股取士、策論取士，新的人才從何而來(lái)？再說(shuō)，西學(xué)東漸之后，各門(mén)自然科學(xué)如物理、化學(xué)等向全世界傳播，我們的知識(shí)分子茫然無(wú)知，還在整天子曰詩(shī)云，如何跟得上社會(huì)發(fā)展的步伐？因此我國(guó)的有識(shí)之士抨擊科舉，提出“廢科舉，興學(xué)堂”，這是完全正確的。這不僅是一種主張，而且已付諸實(shí)踐。1895年，北洋大臣王文韶在天津創(chuàng)辦北洋西學(xué)堂（北洋大學(xué)前身），1897年，盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身），后來(lái)各省也陸續(xù)創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。在這種情況下，1905年正式廢止科舉，由學(xué)校取而代之，就是順理成章、勢(shì)所必然的了。至此，科舉完成了它的歷史使命。

法律史博士生沈大明：中國(guó)的科舉制度的特點(diǎn)及利與弊
中國(guó)的科舉制度主要表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：賢能治國(guó)，為我所用；標(biāo)準(zhǔn)客觀，競(jìng)爭(zhēng)公平；立法保護(hù)，穩(wěn)定延續(xù)。其作用和價(jià)值主要體現(xiàn)在：統(tǒng)一了價(jià)值，延續(xù)了文化；推動(dòng)了教育，培養(yǎng)了人才；穩(wěn)定了政治，推動(dòng)了發(fā)展。其負(fù)面作用表現(xiàn)為導(dǎo)致了學(xué)校教育與社會(huì)的脫離，內(nèi)容單一，文體要求走向極端等?？傊?，因?yàn)橛锌婆e考試，才有中國(guó)官僚體制的穩(wěn)定中的延續(xù)，也因?yàn)橛锌婆e考試，才有中國(guó)歷史和文化的曲折中的發(fā)展。

參考資料：/question/24746699.html?fr=qrl3
回答者：84204604 - 江湖大俠 八級(jí) 5-29 13:19
中國(guó)古代科舉制度

科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

隋朝：中國(guó)古代科舉制度的起源

中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！?br>
唐朝：中國(guó)古代科舉制度的完備

推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?lèi)。每年分期舉行的稱(chēng)?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。
?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱(chēng)舉人。州縣考試稱(chēng)為解試，尚書(shū)省的考試通稱(chēng)省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱(chēng)春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。
?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱(chēng)“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱(chēng)“登龍門(mén)”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢(qián)舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱(chēng)探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱(chēng)為 “雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！彼?，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。
唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門(mén)下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱(chēng)贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等?！案叩谡呤谝怨伲浯我灶?lèi)升”。

宋朝：中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō)：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外，其它科目總稱(chēng)諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱(chēng)進(jìn)士及等；二等稱(chēng)進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開(kāi)寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱(chēng)師門(mén)，或自稱(chēng)門(mén)生。這樣，所有及第的人都成了天子門(mén)生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱(chēng)瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開(kāi)科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱(chēng)“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà)。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄。考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒(méi)有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無(wú)用。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專(zhuān)以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書(shū)中的語(yǔ)句作題目，并用經(jīng)書(shū)中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱(chēng)為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱(chēng)為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書(shū)。規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩(shī)賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。

明朝： 中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期

元代開(kāi)始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書(shū)試士，卻是元代所開(kāi)的先例。
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。
明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱(chēng)監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類(lèi)：生員入監(jiān)讀書(shū)的稱(chēng)貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱(chēng)蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱(chēng)舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱(chēng)例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱(chēng)作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱(chēng)生員，俗稱(chēng)秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱(chēng)這級(jí)考試為院試。院試合格者稱(chēng)生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱(chēng)廩膳生員，簡(jiǎn)稱(chēng)廩生；定員以外增加的稱(chēng)增廣生員，科稱(chēng)增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱(chēng)為附學(xué)生員，科稱(chēng)附生。考取生員，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來(lái)為貢生，可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試，按成績(jī)分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱(chēng)科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。考試的試場(chǎng)稱(chēng)為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱(chēng)秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?chǎng)，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱(chēng)舉人，俗稱(chēng)孝廉，第一名稱(chēng)解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱(chēng)唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱(chēng)桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī)，跳魁星舞。
會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱(chēng)禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱(chēng)春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱(chēng)總裁，又稱(chēng)座主或座師。考中的稱(chēng)貢士，俗稱(chēng)出貢，別稱(chēng)明經(jīng)，第一名稱(chēng)會(huì)元。
殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱(chēng)狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱(chēng)三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚。一、二、三甲通稱(chēng)進(jìn)士。進(jìn)士榜稱(chēng)甲榜，或稱(chēng)甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱(chēng)金榜，中進(jìn)士稱(chēng)金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱(chēng)三元。連中三元，是科舉場(chǎng)中的佳話(huà)。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過(guò)考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱(chēng)為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書(shū)人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書(shū)、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書(shū)文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱(chēng)復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專(zhuān)制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢‘。又說(shuō)：”愚以為八股之害，甚于焚書(shū)?！?br>
清代 - 中國(guó)古代科舉制度的滅亡

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿(mǎn)人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿(mǎn)漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱(chēng)翻譯科。以后，雖然改為滿(mǎn)人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。

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