元朝之后的蒙古人為何再也創(chuàng)不出輝煌,其實(shí)從元朝稱霸就看得出來

元朝之后的蒙古人為何再也創(chuàng)不出輝煌,其實(shí)從元朝稱霸就看得出來

很多人都不了解元朝后的蒙古的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

為何蒙古騎兵在元朝滅亡后的六百多年中，不能再創(chuàng)造忽必烈在位時期稱霸世界的輝煌?這點(diǎn)其實(shí)從元朝稱霸時的大環(huán)境就能看出來。

由于當(dāng)時特殊的國際形勢，才能讓忽必烈建立的元朝有稱霸歐亞的機(jī)會。即使蒙古騎兵異常強(qiáng)悍，但其中也有很大的運(yùn)氣成分夾雜在里面。

當(dāng)時，除了蒙古以外，整個歐亞大陸都都是處在分裂的狀態(tài)當(dāng)中，于是當(dāng)時很多的政權(quán)都開始走向了衰落。由于這些政權(quán)要平定貴族奪權(quán)和民眾的叛亂，導(dǎo)致他們壓根沒有時間也不會想到，蒙古高原上會出現(xiàn)統(tǒng)治三界之人。

就在這種情況下，蒙古人開始了進(jìn)攻，以閃電般的速度，向西重創(chuàng)并吃掉了很多政權(quán)。后來，他們又開始了東進(jìn)的道路，還從中學(xué)習(xí)到火藥和攻城用的重要器械等先進(jìn)的軍事技術(shù)，這對成吉思汗的軍團(tuán)來說，簡直是如虎添翼。

拖雷諸子在成吉思汗去世后，統(tǒng)領(lǐng)蒙古兵馬繼續(xù)南征。與南

宋王朝達(dá)成秘密協(xié)議后，將金朝給吃掉了，由于華北地區(qū)沒有統(tǒng)一權(quán)威的壓制，導(dǎo)致當(dāng)?shù)爻蔀楹芏嘬婇y混戰(zhàn)的戰(zhàn)場。然而當(dāng)時的蒙古還是把草原放在第一位的，無心解決華北地區(qū)的政治局勢，看到對方進(jìn)貢了以后，它又開始了西征的道路，想解決東歐的南斯拉夫人和波斯高原的其他民族。

由此可見，蒙古人在起初的時候并沒有把稱霸中原作為首要目標(biāo)，到成吉思汗的孫子成為主子了以后，才開始真正在治理中原，這也更能看出老天都在幫蒙古人，他們的成功有很大的偶然性。于是，忽必烈靠著好運(yùn)才能取得最后的成功。

但是，整個歐亞大陸的局勢在元朝滅亡后發(fā)生了翻天覆地的變化，這和蒙古人創(chuàng)業(yè)時的情況截然相反。在蒙古高原西部，同時出現(xiàn)了莫斯科公國，奧斯曼帝國和莫臥兒帝國這三個強(qiáng)大的政權(quán)。這三個帝國都在逐漸崛起，封鎖了蒙古向西擴(kuò)展的道路走，蒙古人無奈之下，只得向東走。

向東也不行，當(dāng)時朱元璋率領(lǐng)的明朝軍隊(duì)先消滅了競爭對手陳友諒和張士誠等人，然后將元順帝趕回了草原老家。本來蒙古是一個橫跨歐亞的大帝國，轉(zhuǎn)眼間就衰落成偏安草原一隅的實(shí)力。

當(dāng)時蒙古內(nèi)部開始處于分裂狀態(tài)中，元順皇帝去世后，他的后裔遭到當(dāng)?shù)仄渌娛沦F族的襲擊，由于沒有了眾望所歸的成吉思汗后人的指揮，局勢繼續(xù)失控，只有拳頭才能決定誰能稱霸高原了。因此，在激烈的戰(zhàn)斗之后，草原上也基本分裂成韃靼和瓦剌兩大勢力了，明成祖朱棣察覺到蒙古高原統(tǒng)一會對自己的政權(quán)造成威脅，于是主動出手，讓瓦剌和韃靼自相殘殺，使他們沒有聯(lián)合進(jìn)攻中原的精力。

然而，在朱棣駕崩后，瓦剌還是暫時在蒙古高原上鶴立雞群了一段時間。他們的酋長還在土木堡之戰(zhàn)中將明英宗俘獲，并希望借此攻擊北京，并想再創(chuàng)忽必烈時期的奇跡。但是，由于明朝統(tǒng)一了長江南北的社會力量，于是這點(diǎn)就和金朝不同，他能夠全心應(yīng)對外來之?dāng)?。主張保護(hù)京城的兵部尚書于謙從各地調(diào)來了很多強(qiáng)大的兵馬來救援北京，在和京城守軍的聯(lián)合下，瓦剌的陰謀也沒有得逞。

本來打北京也就是抱著嘗試的心理，一看稱霸中原沒戲了，他只能釋放英宗皇帝然后向西擴(kuò)張，結(jié)果，由于這一戰(zhàn)遭到挫敗，導(dǎo)致酋長在部落聯(lián)盟的內(nèi)部威望降低了。剛好受到嚴(yán)寒和缺乏物質(zhì)資源的打擊，一些貴族借此機(jī)會發(fā)動政變并先殺死他們，這進(jìn)一步加劇了蒙古高原內(nèi)的分裂趨勢。

在17世紀(jì)初，林丹汗這種人物又在漠南蒙古出現(xiàn)了。但是此時，由于他受到明朝和后金軍的夾擊，導(dǎo)致沒有了擴(kuò)張的資本，最終他敗在皇太極手中。漠南蒙古的人馬被皇太極用八旗制度改編了，其貴族領(lǐng)袖又和滿洲貴族成為姻親，后金借此機(jī)會，讓女真和蒙古的合作更進(jìn)一步。從那時起，中原附近的蒙古人和后金的人馬成為了一條繩上的螞蚱，沒有獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會。

17世紀(jì)末，準(zhǔn)噶爾汗國這種獨(dú)立政權(quán)又開始在天山南部活躍起來，然而當(dāng)時的準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹受到侄子策阿拉布坦威脅，外部也收到清朝和沙俄的打擊。于是，只算回光返照。最終因?yàn)閮?nèi)部貴族叛降乾隆，導(dǎo)致他們被清軍端了老窩然后被全部消滅了。于是就再也無法創(chuàng)造忽必烈時期的輝煌了。

因此，這樣比較以后，我們會看到就算蒙古的兵馬很厲害，但是在他們崛起之時，當(dāng)時歐亞大陸上的其余政權(quán)都衰落了，也是忽必烈能夠繼續(xù)開展老祖宗的擴(kuò)張大業(yè)，然后稱霸歐亞大陸的一個重要因素。

歷史上最不該滅亡的朝代是哪個？如果不滅亡會有怎樣的深遠(yuǎn)而積極的意義？

我認(rèn)為最不該滅亡的，應(yīng)該是宋朝。宋朝的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了古代經(jīng)濟(jì)水平的巔峰，宋朝對文化和科學(xué)的尊重，也達(dá)到了封建社會的巔峰。

宋朝的皇帝一般都是坐班皇帝，真正有權(quán)力管理國家的，其實(shí)是各任首相，也就是當(dāng)朝宰相，這一點(diǎn)有點(diǎn)君主立憲的味道在里面，比西方國家早了幾百年時間。如果這種社會制度，繼續(xù)延續(xù)下去的話，那么宋王朝一定會比西方國家提前數(shù)百年進(jìn)入資本主義社會，這是相當(dāng)可怕的一件事。
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宋朝對文化的尊重，是前無古人后無來者的。刑不上大夫，宋朝一直流傳這么一句話。其實(shí)倒不是說真的不對大夫上刑，而是一種對文化人的尊重。宋朝的讀書人是非常有尊嚴(yán)的，他們就算沒有考上功名，在鄉(xiāng)野的地位都很高。尊師重道的行為，在宋朝也是普遍流傳的。

一般都會稱呼自己是某某某的門生，比如說蘇軾的學(xué)生叫做蘇門四學(xué)士。蘇軾考上進(jìn)士以后，稱自己是歐陽修主考官的門生等等，這就是尊師重道的一種體現(xiàn)。一旦標(biāo)簽被貼在身上，那基本上也就跟隨你一輩子了。此外，文人的地位永遠(yuǎn)比武將要高，這是一種高度文明的體現(xiàn)。

因?yàn)槲鋵⒆x書少的話，一般都會比較粗魯，這個時候能夠用地位制度來壓制武將，這是宋朝別開生面的地方。當(dāng)然很多人認(rèn)為這也是宋朝的弊端，凡是都是有利有弊，要看針對哪一幫人來看了。從中央政府到地方政府，所有的官階，文人都要比武將高出一籌。這有一個好處，文人飽讀詩書，想法比較周密。

在運(yùn)籌帷幄方面，比武將要強(qiáng)一些。所以我們看范仲淹、蘇軾這些人帶兵都不是吹的，有自己的想法就能帶好兵，未必就是武將出身才能帶兵。文化人如果生活在宋朝，應(yīng)該是非常幸福的一件事。就算是出現(xiàn)了蘇軾那種烏臺詩案，他還是能夠躲過一劫，有宋一朝，還真是沒有殺過大夫。
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宋朝的經(jīng)濟(jì)水平，堪稱封建社會巔峰?？催^很多盛世，有什么貞觀之治、康乾盛世，其實(shí)這都是相對來看的。相對于殘破不堪的國家來說，這些盛世的出現(xiàn)，不僅讓老百姓過上了安穩(wěn)的小日子，也讓經(jīng)濟(jì)得到了繁榮發(fā)展。而真正經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到巔峰的，還是宋朝，尤其是北宋時期。我們看張擇端的《清明上河圖》就可以發(fā)現(xiàn)，宋朝的經(jīng)濟(jì)是多么繁榮。

軍隊(duì)不給力的情況下，宋朝甘愿用歲幣來買平安，這是為什么呢？因?yàn)榇蛘绦枰拇罅考Z餉，還不一定能夠打贏?？芍苯咏o歲幣的話，一定可以獲得安穩(wěn)。這種情況下，傻子才會選擇打仗，畢竟打仗還要死人，給點(diǎn)錢能了事豈不是兩全其美？所以宋朝的國策一直都是破財(cái)消災(zāi)。為什么他們有如此大的底氣破財(cái)消災(zāi)呢？主要原因就是宋朝實(shí)在是太有錢了。

這些錢反正放著也沒地方花，倒不如花錢去買個平安好了。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達(dá)了，到處都是小市集，走到哪兒都能遇到做生意的。所以對宋朝來說，錢壓根就不是問題。而且經(jīng)常貿(mào)易的話，天天帶著金屬錢幣實(shí)在是不方便，聰明的宋朝人發(fā)明了中國最早的紙質(zhì)貨幣交子。

很難想象如果宋朝一直存在下去，中國會比西方國家發(fā)達(dá)多少倍。據(jù)不靠譜專家預(yù)測，宋朝當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)總量，可以買下當(dāng)時半個地球。這雖然是比較夸張的說法，但是也從側(cè)面說明了宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。
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宋朝的滅亡，是沒有任何道理的。宋朝先是被落后的金人所滅，在南方成立南宋以后，又被落后的蒙古所滅。當(dāng)時的金人和蒙古都是奴隸制社會的國家，他們的制度相對來說要落后很多。宋朝是封建制度往資本主義制度跨越的一個時期，在民間市場上，基本已經(jīng)形成了資本主義市場。

這么一個先進(jìn)的社會制度，居然是被落后的奴隸制度所滅，這壓根就沒有任何道理。我們看金人在滅了北宋以后，并沒有一統(tǒng)天下，這是為什么呢？因?yàn)榻鹑酥?，以他們的能力，壓根就駕馭不了這個龐大而且先進(jìn)的國家。所以他們只能是搶一波東西就北歸了。

同樣的道理，蒙古人南下以后，憑借強(qiáng)大的兵鋒，確實(shí)是滅亡了南宋，卻也把宋朝所遺留下來的經(jīng)濟(jì)體制也徹底毀掉了。也就是說中原王朝一夜回到解放前了，這對百姓來說無疑是巨大的打擊，對當(dāng)政者來說也不是什么好事。畢竟百姓日子過不好，這稅收就相對減少，稅收少了，那當(dāng)政者腰包里的錢自然也就少了。

所以蒙古僅僅統(tǒng)治了不到一百年的時間，就被明朝給取代了。而明朝的經(jīng)濟(jì)其實(shí)已經(jīng)沒辦法和宋朝相提并論了，畢竟宋朝的所有經(jīng)濟(jì)體制，都被元朝徹底強(qiáng)行摧毀，這需要很長時間才能恢復(fù)。一直到了清朝中期，或許才恢復(fù)了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)水平。
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?總結(jié)：宋王朝不是屈辱史，而是一部光輝史。很多人在看中國歷史的時候，對宋王朝那叫一個恨鐵不成鋼。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為宋王朝壓根就不是一個大一統(tǒng)王朝，甚至有人拿遼、金來取代宋王朝的地位。這是相當(dāng)錯誤的一個想法，宋王朝的確是沒有完成統(tǒng)一的大業(yè)，這是當(dāng)政者決策的問題，卻不是這個王朝的問題。

宋王朝無論是文化，還是經(jīng)濟(jì)，那都是無可挑剔的王朝。最為人詬病的軍事，確實(shí)是它的致命弱點(diǎn)，可這不是宋王朝不好的原因。北邊有遼、金，西邊有西夏，南邊有大理，這樣的宋王朝確實(shí)讓人有些心寒?？墒钦且?yàn)闆]有完成一統(tǒng)大業(yè)，所以宋王朝才能繼續(xù)努力往前走。

執(zhí)政者的失敗的確葬送了宋王朝的前途，可是這個王朝存在的這些年，卻無疑為中國歷史增添了最光輝的一頁。所以我認(rèn)為最不該滅亡的，其實(shí)就是宋王朝了。

為什么元朝滅亡后，文人們對元朝還念念不忘？

這里所謂的文人，指的是認(rèn)可漢文化的文人。他們對元朝又愛又恨，所以難以忘懷。另外元朝享國時短，后繼的“蠻夷”滿清，更讓文人將兩者對比。具體表現(xiàn)如下：

1，忽必烈重視漢文化

眾所周知，蒙元入住中原前。屠金滅宋，氣勢恢宏。到處都有漢文化的影子。特別是漢臣家族也是為元朝建立過不世之功的，漢文化對于蒙元來說是絕對的精神支柱之一。

特別是“大哉乾元”的王朝命名，更是極具漢文化特色。劉秉忠、史天澤等等漢文臣更是頗受重用，所以對認(rèn)同漢文化的文人來說、得到以一統(tǒng)面貌管理國家的“蠻夷”，對自己的欣然接受是一件開心的事情。

2、元朝客居華夏，撇清漢族界限

元朝入主華夏，卻執(zhí)行始終民族歧視，將人口多數(shù)的漢民族，嚴(yán)重?cái)D壓生存空間。蒙元貴族不愿和華夏各族融合，始終客居華夏，甚至在朝廷里的皇帝，對待漢文化的態(tài)度，都是若即若離，沒有開放包容的風(fēng)范。

3、元亡明興，滿清入關(guān)

伴隨“不合群”元朝政府的滅亡，漢化的文人終于狠狠出了口惡氣，“胡虜無百年之運(yùn)”成為經(jīng)典的讖語。

清朝的建立，始終繞不開“胡虜”的陰影，但是隨著時間，推移華夏各族文人，彼此的文化的交流，更加真誠，華夏各族的融合，更加直接，所以相比之下，元朝對的漢文化的態(tài)度就相形見絀了，更人難忘。

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