白蓮教起義為何會發(fā)生在衣食無憂的永樂之治時(shí)期

大家好，這里是小編，今天給大家說說白蓮教起義的故事，歡迎關(guān)注哦。

“明代白蓮教起義”是我國歷史上比較特殊的一場起義活動，因?yàn)槠鹆x發(fā)生時(shí)正值永樂之治，當(dāng)時(shí)明朝百姓雖然不算富足，但起碼衣食無憂。

那么，為什么這種時(shí)候還會有人揭竿而起呢?

發(fā)動這場起義的領(lǐng)袖唐賽兒，其起義的初衷是“私仇”。唐父被朝廷征召到卸石棚里當(dāng)勞役，唐賽兒的丈夫又因向官府索要糧食時(shí)被公差毆打致死，公公婆婆咽不下這口氣含恨離世。仇恨使唐賽兒不再對生活抱有希望，所以，她決意走上一條不歸路，籠絡(luò)當(dāng)?shù)匕傩战腋妥鱽y。

那么，為何山東百姓會群起響應(yīng)呢?

這還要從山東特殊的地理位置講起。不論是元明之戰(zhàn)還是靖難之役，山東都曾是主戰(zhàn)場。所以，在靖難結(jié)束后，山東境內(nèi)已淪為一片焦土，無數(shù)百姓流離失所。朱棣奪取江山后，為了國家大計(jì)將首都遷往燕京。遷都是一件勞民傷財(cái)?shù)氖?，為了修橋鋪路無數(shù)山東勞力淪為苦役，無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

前面我們也說了，我國古代百姓安分守己，是建立在“吃飽飯”這一先決條件下的。山東一帶的百姓食不果腹，自然不會再順從大明的統(tǒng)治，況且，山東向來不缺綠林豪杰。那么，為何在《明史》中，唐賽兒起義一閃而逝，仿佛從未發(fā)生過一般呢?

這就得聊聊貫穿我國半個(gè)封建史的白蓮教了。

從“白蓮”這個(gè)名字我們就能看出，該教派的教義與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系。之所以白蓮教能在宋朝以后廣為盛行，就是因?yàn)槠浣塘x脫胎自佛教，且教義通俗易懂。經(jīng)過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚(yáng)“彌勒下生”這一本屬彌勒凈土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統(tǒng)治。

至大元年，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。仁宗即位后，曾恢復(fù)合法地位。但十年后英宗即位，活動又遭限制。因此，許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態(tài)度。加之其信徒以下層群眾居多，故當(dāng)元末社會矛盾激化時(shí)，一些白蓮教組織成為率先反元的力量。并且，紅巾起義領(lǐng)導(dǎo)人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產(chǎn)生了很大影響。

很多歷史愛好者提到“白蓮教”時(shí)，想到的就是起義造反。

其實(shí)，這也是一種謬誤。

白蓮教并不是“反賊”的代稱，自宋朝以來，直至清末民初，白蓮教亦不乏行善事者。那些靠宗教名義斂財(cái)或造反挑戰(zhàn)社會秩序的，只占半數(shù)。這些以白蓮教當(dāng)做幌子的起義者，都擁有一些共性。這些領(lǐng)導(dǎo)人自稱天王、佛母、金剛奴，與統(tǒng)治者唱反調(diào)，且他們起義的原因并不完全是“官逼民反”，一些起義者是帶有“占地為王”的目的的。

至于唐賽兒造反，既“官逼民反”也不屬于“占山為王”，她只是想為丈夫報(bào)仇，多殺掉幾個(gè)官兵泄憤而已。像這樣單純地以“私仇”作為目的的造反活動，勢必不會走的長久。之所以唐賽兒在舉事之初能打幾場勝仗，完全是因?yàn)樗剂斯俦鴽]有防備的便宜。且看整個(gè)起義活動，唐賽兒自發(fā)動起義到遭到剿殺，僅持續(xù)了兩個(gè)月時(shí)間，而且，她選擇的起義根據(jù)地也不是什么兵家要地。

卸石棚只是一處相對偏僻的山寨，附近沒有水源，也沒有糧草補(bǔ)給線。明軍想要對付這支起義軍，根本不用強(qiáng)攻，只需以數(shù)倍的兵力將其團(tuán)團(tuán)圍住，這支起義軍必將不戰(zhàn)自潰，內(nèi)部瓦解。

那么，唐賽兒最終是生是死呢?這個(gè)問題史書中并無定論。

有人猜測，她死在了錦衣衛(wèi)的秘密追捕中，也有人說她來到另一處山寨占山為王成為女土匪，更有一種離奇的說法稱她遭到了官兵的緝捕，鋃鐺入獄后化作一縷青煙平地飛升，成為神仙。

為了抓捕唐賽兒，朱棣甚至命人在青州一帶大量屠殺年輕的女冠、尼姑，本著寧可錯(cuò)殺不可放過的原則對唐賽兒進(jìn)行剿殺。

筆者認(rèn)為，更大的一種可能性是官兵沒能找到唐賽兒及其殘余勢力的蹤跡，畢竟，唐賽兒活躍于山區(qū)官兵很難追查蹤跡。至于她有沒有及時(shí)地逃出青州一帶，這就不是我們能知道的了。

在一些明朝戲劇中，出現(xiàn)了唐賽兒被錦衣衛(wèi)緝拿，并剃光頭發(fā)萬般凌辱，以“騎木驢”之刑讓她生不如死。估計(jì)，這些戲劇都是為了迎合明朝統(tǒng)治者而編寫的，并不符合現(xiàn)實(shí)情況。

畢竟，作為統(tǒng)治者來說，最看不得的就是唐賽兒憑空消失，只有將白蓮教對百姓的影響全部消弭，將其抹黑，才是統(tǒng)治者所希望的。

當(dāng)然，這場沒有掀起太大風(fēng)浪的起義事件，如今已成過眼云煙。既然，唐賽兒行蹤成謎，那么，作為后來人的我們也沒必要對這場意義不大的起義故事再行炒作了。

值得一提的是，濱州人民為了紀(jì)念唐賽兒，在濱州城南、濱州黃河大橋以北修建了唐賽兒雕像，在原蒲臺縣西關(guān)原址上還修建了唐賽兒祠。

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