關(guān)羽顯圣到底是怎么回事,呂蒙的死和關(guān)羽顯圣有關(guān)系嗎

對關(guān)羽顯圣很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

關(guān)羽死后，還有“顯圣”的傳說?！度龂萘x》第七十七回《玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽城曹操感神》，說關(guān)羽陰魂不散，飄至當(dāng)陽玉泉山。山上老僧普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼日：“還我頭來!”普凈見空中一人，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面將軍(關(guān)平)，右有一黑臉虬髯之人(周倉),相隨一齊按落云頭，請普凈指點迷津。普凈曰：

“昔非今是，一切休論;后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索要耶?”

于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依(歸信佛教)而去。以后往往于玉泉山顯圣護(hù)民。鄉(xiāng)人感其德，在山頂建廟，四時致祭。又說孫權(quán)盡收荊襄之地，設(shè)宴大會諸將慶功，置呂蒙于上位。忽然關(guān)羽附體于呂蒙，大罵孫權(quán)和呂蒙，呂蒙當(dāng)即七竅流血而死。孫權(quán)采納了張昭的建議，以木匣盛關(guān)羽的首級，送與曹操。時曹操已回洛陽，打開木匣視之，見關(guān)羽口張目;動，須發(fā)皆張。曹操驚倒，眾官急救，良久方醒，顧謂眾官日：“關(guān)將軍真天神也!”于是以王侯之禮，葬于洛陽南門外。

“顯圣”傳說的由來

關(guān)羽玉泉山顯圣的傳說，最早見于南宋天臺宗僧人志磐所著的《佛祖統(tǒng)記》。說隋朝開皇十二年(公元592),天臺宗僧人智頻(椅yi)到當(dāng)陽縣玉泉山籌建寺院，見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，自稱是漢將關(guān)羽、關(guān)平父子，情愿皈依佛門，請于近山建寺。智額應(yīng)允。寺廟建成以后，為關(guān)羽授五戒。

《三國演義》就是根據(jù)這一神話性的傳說而改編的：首先是把時代改了，把隋朝改為三國的事;其次是把僧人智頻改為普凈。據(jù)《三國演義》所寫，這普凈對關(guān)羽還有舊恩，在關(guān)羽“過五關(guān)“時，路過沂水關(guān)，下榻于鎮(zhèn)國寺，把關(guān)的將領(lǐng)卞喜在寺中埋伏下刀斧手二百余人，欲害關(guān)羽，由于普凈對關(guān)羽暗中示意，關(guān)羽才有所提防，斬了卞喜，化險為夷?！度龂萘x》又使普凈在這里出現(xiàn)，是為了前后照應(yīng)，使故事更連貫了。再有，原傳說顯圣時只有關(guān)羽、關(guān)平父子，而沒有周倉，《三國演義》卻加上了周倉?？磥碇軅}的傳說是出現(xiàn)較晚的，南宋形成關(guān)羽顯圣的傳說時，周倉的傳說還沒有成形，自然就提不到他了。

呂蒙之死：與關(guān)羽附體無關(guān)

根據(jù)《三國志呂蒙傳》記載：呂蒙在“白衣渡江”以前向?qū)O權(quán)上疏，就自稱常常有病，要求“以治疾為名”把自己調(diào)回建業(yè)，可見他本是一個老病號了?！督韨鳌氛f：擒斬關(guān)羽以后，孫權(quán)在公安大會群臣，呂蒙因為有病堅持不住了，請假要回去。孫權(quán)笑著說：“擒獲關(guān)羽的戰(zhàn)功，是子明(呂蒙)的謀略啊!如今大功已經(jīng)告成，慶功賞賜還沒有進(jìn)行，怎能悒悒不樂呢?”于是便加賜呂蒙“步騎”(侍衛(wèi)兵)、“鼓吹”(軍樂隊),并下令給他選配好的官屬，又把南郡、廬江二郡的儀仗隊撥給了他。拜賜已畢，呂蒙回營，兵馬儀仗，前呼后擁，軍樂大作，真是夠氣派和光彩的了。一但到了這個時候，疾病纏身的呂蒙，怎么能打起精神來呢?

呂蒙平定荊州功勛卓著，孫權(quán)以他為南郡太守，封孱(纏chan)陵侯，賜錢一億，黃金五百斤。但還沒有正式拜爵時，呂蒙便病倒了?！度龂緟蚊蓚鳌穼λ〉挂院蟮那闆r，描繪得比較詳細(xì)：當(dāng)時孫權(quán)還在公安，把呂蒙迎置于內(nèi)殿，千方百計地為他求醫(yī)求藥，有能治愈呂蒙病的，要賞以千金。孫權(quán)想經(jīng)常探視，又怕會驚動他，只好在墻上鑿了一個洞，常常通過洞來窺望。

看到呂蒙能吃下一點東西，孫權(quán)便非常高興，和左右又說又笑，看到他不吃東西，便嘆息起來，夜不能寐。有一段時間，呂蒙的病情在表面上有所減輕，孫權(quán)竟為此下了大赦令，群臣都進(jìn)行祝賀。但后來呂蒙的病又重了，孫權(quán)親自來看視，還請來道士在星辰之下作法，請求天上的星君為他增壽。

而這一切都無濟(jì)于事，呂蒙終于病死在公安，年四十二歲。孫權(quán)甚為悲痛，“為之降損”。所謂“降損”，就是減少生活上的享受，以示哀悼，如不接觸音樂舞蹈，減低膳食標(biāo)準(zhǔn)等。呂蒙對孫權(quán)無限忠誠，孫權(quán)對呂蒙也是非常信任和愛護(hù)的。這種君臣關(guān)系，在歷史上堪稱典范。孫權(quán)在呂蒙患病期間的表現(xiàn)以及呂蒙死后的懷念降損，是很感人的。

總之，呂蒙之死是由于舊病發(fā)作，而且是經(jīng)過了一段臥病的時間才死的，并不是因為關(guān)羽來索命而暴亡的。關(guān)羽死后不久，呂蒙便死了，這不過是一種巧合。如果說其中有什么因果關(guān)系的話，那是因為呂蒙在討伐關(guān)羽的過程中過于勞累了，心力交瘁，引起舊病復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)劇而導(dǎo)致死亡。

關(guān)羽被斬后，孫權(quán)把他的首級獻(xiàn)與曹操，曹操以諸侯之禮葬之。這見于晉人胡沖《吳歷》的記載，原文很簡略，而《三國演義》又作了藝術(shù)上的加工，說孫權(quán)采納了張昭之計，把關(guān)羽的首級送與曹操，這是為了讓曹操分擔(dān)責(zé)任，使劉備遷怒于他;司馬懿看透了這是孫權(quán)的移禍之計，勸曹操厚葬關(guān)羽，曹操照辦了，這就挫敗了孫權(quán)的陰謀詭計。這個細(xì)節(jié)雖然不見史書的記載，卻是合乎邏輯的，還不失為藝術(shù)的真實。而所謂“曹操感神”一見關(guān)羽的首級口開目動，須發(fā)俱張，則是一種神化關(guān)羽的迷信說法，并沒有什么合理性，也不見史書的記載。

關(guān)羽是三國時期的一員虎將，以勇猛威武而知名。但為人驕傲自大，盛氣凌人，勇猛有余而謀略不足，終于敗走麥城，喪首臨沮，失去了荊州。盡管荊州之失是一個很復(fù)雜的問題，有其主客觀多方面的原因，不能完全歸咎于關(guān)羽;但關(guān)羽總是要負(fù)重要的、直接的責(zé)任。這樣一位失敗的將軍，本來不算是怎么完美的人物：而歷代封建統(tǒng)治者從關(guān)羽對劉備的“忠義”出發(fā)，出于宣揚封建倫理道德的目的，把他逐漸偶像化和神化了。

《佛祖統(tǒng)紀(jì)》說：隋朝根據(jù)關(guān)羽“玉泉山顯圣”的神話，封他為佛教的護(hù)法神——伽(茄qie)藍(lán)。道教把關(guān)羽稱為關(guān)圣帝君。三國時，蜀國給關(guān)羽追謚的封號是壯繆(穆)侯，所以后人又稱關(guān)羽為關(guān)壯繆。從宋代起，各朝的皇帝對關(guān)羽屢有加封：宋徽宗崇寧元年(公元1102),追封“忠惠公”;宣和五年(公元1123),又封為“義勇武安王”;明萬歷三十三年(公元1605)，加封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”;清朝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宜德關(guān)圣大帝”，長達(dá)二十六字之多。其名號之顯赫，已經(jīng)達(dá)到了驚人的程度。

在民間，“關(guān)公顯圣”、“關(guān)公附體”、“關(guān)公托夢”的傳說也很多，以至扶乩、抽簽、算卦等迷信活動，也往往借“關(guān)公”、“關(guān)老爺”的名義進(jìn)行。各地的關(guān)帝廟也很多，有人認(rèn)為：中國的廟宇，關(guān)帝廟的數(shù)目應(yīng)居首位。所有這些，我們只能把他看成是一種宗教現(xiàn)象或民俗現(xiàn)象，距離歷史上那位最后連自己的腦袋也保不住的真正的關(guān)羽，是愈來愈遠(yuǎn)了。

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