漢朝時(shí)期的女性是家庭中的主要?jiǎng)趧?dòng)力,她們主要都負(fù)責(zé)哪些勞動(dòng)

漢朝時(shí)期的女性是家庭中的主要?jiǎng)趧?dòng)力,她們主要都負(fù)責(zé)哪些勞動(dòng)

對(duì)漢朝女性很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

前言

農(nóng)業(yè)不但是我國(guó)古代重要的產(chǎn)業(yè)，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，歷朝歷代皆受到統(tǒng)治階級(jí)的格外重視。漢初為恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，延續(xù)了秦朝部分"重農(nóng)抑商"的政策，并進(jìn)一步完善了賦稅制度。至東漢時(shí)期，隨著江南區(qū)域的開發(fā)，耕作水平提高，糧食品種及產(chǎn)量不斷增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展。其中漢代女性也通過參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)、承擔(dān)賦稅和瘟役，為社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

漢代女性參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況

通常認(rèn)為，以"男耕女織"為表現(xiàn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了古代經(jīng)濟(jì)形式的主體，但是"男耕""女織"的概括并非十分絕對(duì)，也非截然對(duì)立，在兩漢時(shí)期，女好參與農(nóng)業(yè)活動(dòng)是具有普遍性的。首先，漢代婦女參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在古籍中多有提及。

正史中如《史記》載"高祖為亭.....呂后與兩子居田中舞"，說明秦時(shí)有婦人在田耕作的情況。

其次，兩漢女性是家庭中的主要?jiǎng)趧?dòng)者之一，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。最后，男性瘟疫的較為繁重，是女性不斷參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要原因。在男子服役期間，女性成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要支柱，其普遍地參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)便更具有合理性。

女性承擔(dān)賦稅和部分賦役

(1) 田租、芻稿

田租、芻稿皆依土而征。芻稿指農(nóng)作物的副產(chǎn)品，兩漢時(shí)期征"田租、芻稿以給經(jīng)用"。

(2) 人頭稅

即口賦和算賦，漢初規(guī)定四至十四歲的未成年者，不論男女，每年每入二十文，漢武帝時(shí)期升為二十三文。十五歲以上的成年男女，每人每年交一百二十錢，此為常制。人頭稅上女性和男性的上繳標(biāo)準(zhǔn)始終不作區(qū)分。

女性參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體環(huán)節(jié)

(1)播種

甘肅《耕種畫像石》"繪有兩組相同的耕種組合，一農(nóng)夫扶犁揚(yáng)鞭，后有一婦女手持盒狀容器跟隨在后播撒種子，最后有一人立于U塘上驅(qū)雙套牛耱地鎮(zhèn)壓保墑。

(2)鋤草

正史中如《史記》載"高祖為亭......后與兩子居田中耨"，"褥"為古代鋤草的工具。山東的《堂堂畫像石》"下層圖像中男子拉牛耕犁，其身前有三名婦女鋤地，動(dòng)作整齊劃一，左側(cè)有一婦人挑著擔(dān)，旁邊圍著兩個(gè)孩前似來送飯。

(3)耙地。

甘肅《耙地畫像磚》繪有一婦女長(zhǎng)發(fā)飄散揮鞭挽繩蹲在犁耙上，這也是迄今為止最早發(fā)現(xiàn)杷田的資料。

(4)糧食加工

糧食加工是女性參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)最重要的環(huán)節(jié)。嘉峪關(guān)壁畫墓展現(xiàn)了一個(gè)較為完整的東漢末年至曹魏時(shí)期莊園主人日常生活的圖畫。其中繪有較多女子相對(duì)洗菜、在火盆前做炊事、在灶前燒火烹食的圖案。

(5)種植和采集

除除了耕種環(huán)節(jié)，女性還參與種植和采集等農(nóng)業(yè)活動(dòng)。曹植《種葛篇》中"種葛南山下，葛蔓自成陰""就是描寫婦女被丈夫拋棄后種葛南山下的情景。采集野生植物也是秦漢女性主要?jiǎng)趧?dòng)內(nèi)容之一。

除了直接參與生產(chǎn)，常見的還有女性協(xié)助丈夫耕作的情況?！稘h書●食貨志》引《詩經(jīng)》中"四之日舉止，同我婦子，儲(chǔ)彼南畝"之句，意思是婦人攜子來到南畝治田之地送食于丈夫。協(xié)助生產(chǎn)也不僅僅是女性的工作，大部分時(shí)候是婦女擔(dān)任這一工作， 直到近現(xiàn)代時(shí)期這樣的分工也依然存在，可見其具有一定的合理性。

漢代女性的手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)

蠶桑業(yè)

蠶?；顒?dòng)歷史悠久，在眾多文學(xué)作品中皆有記載?！对娊?jīng)幽風(fēng)七月》中載"蠶月條桑，取彼斧新。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑"，即到了夏歷三月要采桑養(yǎng)蠶。漢初皇帝下詔恢復(fù)親耕。親桑的禮儀，使女性從事蠶桑紡績(jī)生產(chǎn)職能得到了明確肯定。

首先，皇帝親耕、皇后親桑禮儀應(yīng)是沿用古禮，目的是"以率天下農(nóng)蠶也"?！抖Y.祭禮》中言"古者天子諸侯，必有公桑蠶室""，說明自古已有以女性為主的親桑禮儀。

再次，皇后親桑并赴蠶室，群旁從桑獻(xiàn)與繭觀，說明漢代上層階級(jí)的女性雖生活條件優(yōu)越，卻依然懂得采桑養(yǎng)蠶之法?？赏茰y(cè)在兩漢社會(huì)及家庭教育中，桑蠶與紡織應(yīng)是要求女性必會(huì)的技能之一。最后，置蠶官令、丞，設(shè)蠶室，說明秦漢時(shí)期對(duì)蠶桑事宜設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)，有了更完整的規(guī)范制度，以婦人從事說明這一部門主要以女性生產(chǎn) 者為主。蠶桑業(yè)與紡織業(yè)相輔相成，為紡織活動(dòng)提供基礎(chǔ)原料。

紡織業(yè)

紡織業(yè)是漢代手工業(yè)的主要構(gòu)成部分紡織業(yè)也是女性的最主要的生產(chǎn)活動(dòng)。兩漢時(shí)期統(tǒng)治者往往通過賞賜金帛來嘉獎(jiǎng)宗室官民，其中"帛"主要是依靠民間征收而來，

其所贈(zèng)的次數(shù)和數(shù)量可以反映紡織業(yè)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)水平、生產(chǎn)環(huán)境的變化。首先，可知兩漢時(shí)期賜帛的范圍較廣。根據(jù)整理兩漢時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)賜帛的情況，可知古籍記錄的"賜帛"主要范圍大致包括地方三老、孝者、力田;鰥寡孤獨(dú)高年:宗室成員、各級(jí)官吏;較大規(guī)模的平民:匈奴等外族。

其次，兩漢統(tǒng)治階級(jí)賜帛記錄的總次數(shù)遠(yuǎn)多于先秦時(shí)期。兩漢時(shí)期賜帛應(yīng)共有一百六十次，僅從記載的次數(shù)來看，兩漢時(shí)期賜帛的次數(shù)已是前代的四十倍左右。

再次，賜帛的次數(shù)和對(duì)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境具有較大關(guān)系，事實(shí)上這也反映了布帛絲累的生產(chǎn)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)環(huán)境有關(guān)。西漢中期、東漢前中期都是社會(huì)秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)的時(shí)期，布帛的生產(chǎn)數(shù)量多，統(tǒng)治階級(jí)征收到的布帛數(shù)量也隨之增加，賜帛的次數(shù)與之成正比。

反之，在其他時(shí)期，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)凋零、政治環(huán)境污濁、社會(huì)矛盾激化的環(huán)境下，紡織生產(chǎn)也受到各種影響和制約。最后，賜帛的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。從統(tǒng)治階級(jí)賜帛數(shù)量的變化上可以得知，漢代紡織業(yè)從生產(chǎn)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越先秦時(shí)期，可見古代紡織業(yè)在兩漢迎來了新的發(fā)展階段。除了在數(shù)量上領(lǐng)先，兩漢紡織品在工藝與質(zhì)量上更是有所突破。

由此可知，漢代紡織業(yè)作為手工業(yè)中最為發(fā)達(dá)的部門，生產(chǎn)數(shù)量、質(zhì)量、技術(shù)都發(fā)展迅速，這與女性的辛勤勞動(dòng)是無法割裂的。紡織是古代女子重要的工作，同時(shí)紡織也可能是女童必學(xué)的家務(wù)勞動(dòng)。

漢代女性參與的紡織步驟

1.調(diào)絲。《天工開物乃服》中介紹調(diào)絲時(shí)載: 凡絲議織時(shí)，最先用調(diào)。透光檐端宇下以木架鋪地，植竹四根于上，名日絡(luò)篤，絲國(guó)竹上，其傍倚柱高八尺處，釘具斜安小竹偃月掛鉤，懸搭絲于鉤內(nèi)，手中執(zhí)管旋纏，以俟?fàn)拷?jīng)織緯之用。小竹墜石為活頭，接斷之時(shí)，扳之即下。

2. 緯絡(luò)?！短旃ら_物》中載緯絡(luò)具體過程為"凡供緯復(fù)，以水沃濕絲，掘車轉(zhuǎn)鋌而紡于竹管之上"，使用絡(luò)車損緯正是古代女性紡織的重要步驟。參與紡織業(yè)勞動(dòng)的女性階層與蠶桑業(yè)相同，出自耕農(nóng)家庭的平民，還包括宗室貴族、小地主階級(jí)、奴婢。

女性紡織的生產(chǎn)形式

集體勞作

又分為官營(yíng)紡織作坊和私營(yíng)紡織作坊兩類。官營(yíng)作坊主要滿足統(tǒng)治階級(jí)及宗室貴族的使用需要，朝廷設(shè)官員主要負(fù)責(zé)官營(yíng)紡織業(yè)。在中央有少府屬官即包括東、西織室的令、丞，在地方有服官，從事官營(yíng)紡織的多為婦女。

小規(guī)模集體協(xié)作紡織

這種模式可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。到了漢代，民間仍延續(xù)了之前的"相從夜績(jī)"的習(xí)俗。 小規(guī)模應(yīng)通常是兩三人至十幾人不等，且多在農(nóng)村或貧困人家中，主要目的是為節(jié)省燭火。

獨(dú)立紡織

家庭手工業(yè)中，女性的紡續(xù)是家庭來源的重要部分，在不需要"相從夜績(jī)"的白日，家庭婦女獨(dú)立紡織應(yīng)屬于普遍情況。正是基于民間家庭紡織業(yè)的普遍發(fā)展和較高的生產(chǎn)率，漢代的絹帛生產(chǎn)量相當(dāng)可觀,其所創(chuàng)造的巨大財(cái)富是漢代國(guó)力充足的一大保障。

漢代女性的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

開設(shè)店鋪

兩漢時(shí)期女性多是嫁賈而非遠(yuǎn)行經(jīng)商，開設(shè)店鋪成為女性行商的重要形式。兩漢女性開設(shè)店鋪的形式主要僅有兩種，一種是以供應(yīng)飲食為主的店鋪，另一-種則是旅店旅社。

(一)供應(yīng)飲食的店鋪。

比較常見是專供酒類的店鋪。前文介紹過女性釀酒的相關(guān)問題，實(shí)際上釀酒一方面能滿足家庭飲食、祭祀等日常需要，另一方面部分女性也通過釀酒技藝維持家庭經(jīng)濟(jì)來源。后者這種女性酷酒活動(dòng)一般都是以店鋪為基礎(chǔ)，店內(nèi)有足夠的空間可以擺設(shè)釀制的容器，使制作和售賣可以同時(shí)進(jìn)行。其規(guī)模有大有小，以小型店鋪為主。 夫妻二人分工明確，其中妻子主要負(fù)責(zé)賣酒和接待客人。釀酒和食品加工應(yīng)是大部分女性所掌握的家務(wù)勞動(dòng)技能，開設(shè)飲食店鋪具有一定的合理性，

(二)開設(shè)旅舍

在先秦時(shí)期，為了方便官員視察、商人貿(mào)易及百姓出游，旅社作為一種公共設(shè)施應(yīng)運(yùn)而生并逐步發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)商鞅變法針對(duì)流民間題提出"廢逆旅"的建議。《商君書墾令》中載"廢逆旅，則奸偽躁心私交疑農(nóng)之民不行。逆旅之民無所于食，則必農(nóng)，農(nóng)則草必量矣。"秦國(guó)旅社分為官營(yíng)和私營(yíng)兩種不同的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)，其中"逆旅"多指民間私營(yíng)旅館，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私營(yíng)旅舍占據(jù)主要地位，"廢逆旅"從側(cè)面體現(xiàn)了其數(shù)量之多。

通過"廢逆旅"官營(yíng)旅舍再次占據(jù)主要地位，并進(jìn)一步規(guī)范化。隨著秦政府郵傳制度形成，官營(yíng)旅舍也變成了其重要的組成部分，漢代承襲這一制度并進(jìn)一步完善。

漢代缺少對(duì)女性開設(shè)旅舍的記載，但是可以通過晉代的相關(guān)記載推測(cè)兩漢時(shí)期女性經(jīng)營(yíng)旅舍的情況。事實(shí)上，從晉代梁母及其他婦女開設(shè)旅店的記載，也可以推測(cè)漢代女性開設(shè)旅舍是極有可能存在的情況。

小商品販賣

漢代有專門的商業(yè)區(qū)"市"，出現(xiàn)了長(zhǎng)安、洛陽等大城市，帶動(dòng)了附近區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。女性在市中進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)不僅有上文提到的開設(shè)酒舍旅舍，更多的還有小成本的商品販賣活動(dòng)。漢代的"市"中有女性并非空穴來風(fēng)，《后漢書●靈帝紀(jì)》載"帝作列肆于后宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭(zhēng)斗。帝著商估服，飲宴為樂。""靈帝在后宮中讓女性販賣商品，是模擬民間市場(chǎng)的場(chǎng)景，說明女性在市場(chǎng)販賣物品已是眾所周知的事。

如《全后漢文卷二十》引馮銜《與婦弟任武達(dá)書》描繪婦女于市中爭(zhēng)吵，"呼若入員，販糖之妾，不忍其態(tài)。"表現(xiàn)了女性市中販糖的情態(tài)。女性販履是文獻(xiàn)中記載較多的商業(yè)活動(dòng)。如記載劉備"先主少孤，母販履織席為業(yè)。"中《漢書翟方進(jìn)子宣子義傳》載翟方進(jìn)的母親"憐其幼，隨之長(zhǎng)安，織履以給方進(jìn)讀."販帛、制衣、縫補(bǔ)也是女性主要商業(yè)活動(dòng)之一。

關(guān)于販增，張瑤《漢記》中載"朱俊少孤，母以販繒彩為事。同都周起負(fù)官債百萬，縣催責(zé)之?？「`母帛妻起解債。"朱俊母親所販布帛的利潤(rùn)可解官債百萬，體現(xiàn)了其財(cái)產(chǎn)之多。 "女性制衣縫補(bǔ)是基本家務(wù)之一，很多女性具有從事裁縫這一職業(yè)的技藝。 王莽時(shí)期將紡績(jī)縫補(bǔ)及商販賈人的稅并而收之。

后記

女性從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不能完全成為確定其社會(huì)地位的途徑。于社會(huì)層面，兩漢大部分女性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根據(jù)其生理特點(diǎn)安排，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)方面作出了貢獻(xiàn)，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。但是受身體素質(zhì)、社會(huì)資源等多方面的條件限制，對(duì)女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不應(yīng)估計(jì)過高。

于家庭層面，承擔(dān)主要生活經(jīng)濟(jì)來源的女性在家中有更高的地位，但是其社會(huì)地位并不一定會(huì)得到提升。儒家思想在武帝時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位后，努力提倡并實(shí)踐社會(huì)范圍內(nèi)的男尊女卑觀念，這種社會(huì)思想的引導(dǎo)，正是漢代婦女的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活產(chǎn)生變化的決定性因素之一。

漢初劉邦為了恢復(fù)人口用了什么招數(shù)？為何當(dāng)時(shí)的女性苦不堪言？

劉邦建立的西漢王朝，是在滅亡秦朝的基礎(chǔ)上建立的。秦始皇自公元前221年統(tǒng)一天下后，北擊匈奴、南征百越，連年對(duì)外用兵，需要大量的青壯年士兵和勞夫征戰(zhàn)，青壯年和勞夫損失很大，這些人當(dāng)時(shí)主要是男性。秦始皇并不僅僅局限于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)秦始皇大興土木，修陵墓、筑長(zhǎng)城、建阿房宮，這些也需大量的青壯年男性勞動(dòng)力，而且建設(shè)條件相當(dāng)落后，很多人吃不飽穿不暖，又要經(jīng)受高強(qiáng)度的勞動(dòng)，因此損失大量男性勞動(dòng)力。

自陳勝吳廣起義后，秦朝末年又開始了動(dòng)亂的反秦期，經(jīng)過四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦朝滅亡，之后劉邦和項(xiàng)羽為了爭(zhēng)奪天下，又進(jìn)行了三年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，連續(xù)七年的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓天下的人口大量減少，尤其是男性，總?cè)丝谟汕爻┠甑?000萬人口，到劉邦統(tǒng)一天下后，總?cè)丝谥挥?800萬，人口不增反而急劇下降，而且女性人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性人口，因?yàn)椴还苁窃趹?zhàn)爭(zhēng)中，還是在大興土木的建設(shè)中，損失的大部分是男性。劉邦剛剛立國(guó)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，人口大量減少，而且女性遠(yuǎn)無多于男性，這樣就不利于發(fā)展生產(chǎn)，在劉邦所在的那個(gè)朝代，人口就是生產(chǎn)力，而且當(dāng)時(shí)劉邦剛立國(guó)時(shí)，外部匈奴虎視忱忱，內(nèi)部異性諸候王蠢蠢欲動(dòng)，劉邦急需增人口發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以期解決這些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。

于是劉邦想到了一個(gè)辦法，就是收稅，這個(gè)稅不是一般的稅，而是單身稅。這個(gè)單身稅就是針對(duì)那些年齡到了卻不結(jié)婚的人征收稅，以稅收的形式逼這些人盡早結(jié)婚，劉邦定下的標(biāo)準(zhǔn)是：凡是15歲以上的未婚的女子，每年每人繳納120錢，一年一繳，每年都要繳費(fèi)一直到結(jié)婚之后才算停止。這個(gè)稅主要是針對(duì)未婚的女子，劉邦的目的很明確，用稅收逼著年輕男女早點(diǎn)結(jié)婚，早結(jié)婚就能早生貴子，生了孩子就有了人口增加，人口一增加，那么生產(chǎn)力自然會(huì)發(fā)展。

當(dāng)時(shí)的120的錢是一個(gè)什么概念呢？西漢初年的120錢是一個(gè)成年男子三個(gè)月的口糧錢，換句話說120錢足夠一個(gè)成年男子生活三個(gè)月。因此120錢對(duì)那些家境不神富裕的家庭來說，還是很大一筆數(shù)目，這些家庭為了不繳納這個(gè)單身稅，因此早早就把女兒嫁出去，劉邦增加人口的心愿就慢慢開始達(dá)到了。而這個(gè)政策到了漢惠帝劉盈時(shí)期，更加變本加歷了，劉盈在位期間，將單身稅要繳納的金額從150錢提高到600錢，這一下子更加大大刺激了每個(gè)家庭嫁女的積極性，這一政策，對(duì)西漢的人口增加有著至關(guān)重要的作用，也為文帝之治，漢武盛世打下良好的人口基礎(chǔ)，到西漢末年，全國(guó)總?cè)丝谝幌伦釉黾拥搅?000萬，增長(zhǎng)了近3倍，可見這一政策的實(shí)用性非常好。

劉邦的這個(gè)單身稅確實(shí)為漢朝的人口增加提供了很好的方法，但是也帶來了一個(gè)問題，因?yàn)閯钜?guī)定的是15歲以上的女子沒有結(jié)婚就要收稅，等于是變相鼓勵(lì)女子15歲前結(jié)婚，也就女子一般的結(jié)婚年齡是13歲，14歲，甚至是12歲，但12到14歲的女子，身體大部分器官還沒有發(fā)育成熟，放到現(xiàn)在也就是小學(xué)六年紀(jì)到初中一年級(jí)，你能想像小學(xué)六年紀(jì)和初中一年紀(jì)的女生結(jié)婚生子是什么情況嗎？這么小的年齡就結(jié)婚生子對(duì)女性的身體來說是一種摧殘，女性在各方面還沒有完全成熟的情況下結(jié)婚生子，生下的孩子發(fā)生夭折的可能性就大大增加，劉邦的這種作法等于完全是把女性作為生育工具，讓西漢初年的女性苦不堪言。

而且在劉邦單身稅的政策下，很多家庭就早早的把女兒急著嫁出去，有很多都沒有到結(jié)婚年齡，甚至還沒有來初潮，古代女子的初潮一般是13到15歲左右，早的有11到12歲，晚的也有15-16歲的，很多還不具備生育能力的女子，就因?yàn)閯畹膯紊矶?，而結(jié)婚嫁人，這對(duì)女性來說，絕對(duì)是一種摧殘。劉邦之后的中國(guó)歷史基本上沒有再采用單身稅，但是到了現(xiàn)代的社會(huì)，由于養(yǎng)孩成本過高及年輕人不再以傳宗接代為目的，導(dǎo)致社會(huì)上主觀或客觀單身的年輕男女越來越多，并且在年齡上也呈現(xiàn)單身大齡化，而引起政府的重視，如韓國(guó)在2015年就推出單身稅，欲解決低生育率和老齡化問題。

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