齊景公曾要送孔子一塊地，孔子如何回復(fù)的

齊景公曾要送孔子一塊地，孔子如何回復(fù)的

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)孔子的故事，歡迎關(guān)注哦。

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，在30歲左右的時(shí)候就已經(jīng)是個(gè)小有名氣的政治家了，也因此結(jié)識(shí)了齊景公和晏嬰。后來(lái)，齊景公因?yàn)橘潎@孔子的才學(xué)，甚至要送一塊地給他，但是孔子的選擇，卻讓人非常意外，那么他到底做了什么樣的選擇呢?這一切，要從孔子與齊景公的相識(shí)過(guò)程說(shuō)起。

公元前522年，這一年，孔子在魯國(guó)任職，齊景公和晏嬰在出訪(fǎng)魯國(guó)的時(shí)候，特地召見(jiàn)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)小有名氣的孔子。齊景公當(dāng)時(shí)和孔子討論了有關(guān)秦穆公稱(chēng)霸的原因。齊景公問(wèn)孔子為什么秦穆公能在國(guó)家占地小且位置偏僻的時(shí)候還能稱(chēng)霸。

據(jù)《史記》記載，孔子的回答是這樣的，“秦，國(guó)雖小，其志大;處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”意思就是說(shuō)秦國(guó)的志向非常遠(yuǎn)大，政策也用得到位，既懂用人，又上下團(tuán)結(jié)。齊景公因?yàn)榭鬃拥倪@番回答而對(duì)他刮目相看，兩人從此算是結(jié)識(shí)。

公元前517年，魯國(guó)內(nèi)部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的君主魯昭公逃往齊國(guó)，孔子也跟著魯昭王一起來(lái)到了齊國(guó)。在齊國(guó)，孔子受到了齊景公的賞識(shí)，甚至還要將齊國(guó)尼溪一帶的土地送給孔子。

在《論語(yǔ)》中，關(guān)于這件事是這樣記載的，“孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：” 吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣!”

按理說(shuō)，孔子作為一個(gè)從別的國(guó)家逃到齊國(guó)的臣子，受到了齊景公的賞識(shí)和送地的行為應(yīng)該感到非常榮幸，然后收下這塊地，為什么孔子要拒絕齊景公的一番好意呢?

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，那就是孔子淡泊名利且志不在一個(gè)國(guó)家。

要知道，孔子是個(gè)淡泊名利的一個(gè)政治家、教育家，他作為“儒家學(xué)派”的創(chuàng)始人，比起名利來(lái)說(shuō)，孔子更加熱衷的其實(shí)是政治和教育，齊景公要送給孔子一塊地的做法，其實(shí)算是馬屁拍在馬腿上，孔子在意的并不是能夠擁有多大塊的土地，也不是能夠擁有多少的財(cái)富，他在意的其實(shí)是自己的才能是否能夠得到展現(xiàn)，自己研究出來(lái)的思想能否傳播到天下每個(gè)角落。

從孔子的一生來(lái)看，他帶領(lǐng)著部分弟子周游列國(guó)將近十三年，為的就是能夠傳播他研究出來(lái)的學(xué)說(shuō)，因此，從這里可以看出，孔子其實(shí)是志在四方的。如果孔子接受了齊景公的地，那就意味著他將會(huì)一輩子都被捆綁在齊國(guó)，而且過(guò)早地開(kāi)始過(guò)于安逸的生活。這種情況對(duì)于一個(gè)熱衷于研究學(xué)問(wèn)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是地獄一般了。

因此，孔子拒絕了齊景公的好意，為的就是能夠去追求自己更加遠(yuǎn)大的理想。所謂“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?”說(shuō)的就是這個(gè)道理，這種并不符合孔子價(jià)值觀的賞賜，也就入不了孔子的眼了。

為什么孔子能被歷朝歷代帝王所推崇?

為什么孔子被譽(yù)為萬(wàn)世師表和圣人?

著名史學(xué)家呂思勉曾這樣評(píng)價(jià)孔子：“他的特色，在能就人倫日用之間，示人以不可須臾離的道理?！币私饪鬃?，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》就是一個(gè)非常好的途徑。

《論語(yǔ)》作為孔老夫子代表性書(shū)籍，對(duì)中國(guó)歷史文化乃至世界都產(chǎn)生了極大的影響，古時(shí)便有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，由此可見(jiàn)其作用之大地位之高。

讀懂人生智慧，人生智慧是用來(lái)讀懂的嗎?那是要入乎耳目，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，附著在你的一言一行中，那你就成為別人眼中的人生智慧了。

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孔子到底對(duì)齊景公說(shuō)了什么？要有翻譯解釋。

君君、臣臣、父父、子子。我記得有兩種解釋?zhuān)环N是：君要有君的樣子，臣要像個(gè)臣的樣子，下一句以此類(lèi)推。這種解釋強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要盡到自己的責(zé)任。另一種是：君要有君的樣子，只有君做到了自己的本分，臣才能盡到自己的本分，下一句就此可推。不過(guò)竊以為第二種更能表達(dá)孔子當(dāng)時(shí)的意思，首先我們來(lái)看看齊景公這個(gè)人，我記得孔子在齊景公死后說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉，伯夷叔齊餓死與首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之”，所以說(shuō)孔子對(duì)齊景公評(píng)價(jià)不高，所以第二中解釋更能體現(xiàn)孔子的意思，也因?yàn)檫@話(huà)孔子并沒(méi)有得到齊景公的信任和重視、個(gè)人理解奉上。

齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政孔子說(shuō)

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”
意思是：齊景公問(wèn)孔子怎樣治理國(guó)家?？鬃哟鸬?，“國(guó)君的行為要符合國(guó)君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求?！饼R景公說(shuō)，“說(shuō)得好??！要是真的國(guó)君的行為不符合國(guó)君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿，我能來(lái)享用它嗎？”

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