古代負責記載的史官，到底是為何要撰寫歷史呢

歷史不是勝利者書寫的，而是史官撰寫的。

為什么史官要撰寫歷史呢?太史公司馬遷說得很清楚：

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷《報任安書》

自黃帝至司馬遷，凡三千年時光，黃帝、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、夏商周三代、秦，而后是司馬遷所生活的漢，華夏兒女為何會在三千年的時間里走過如此多的世代?這到底是自然因素，還是人為的努力?

司馬遷想要分清三千年歷史中屬于自然和屬于人為的部分，理清自然和人為的邊界，弄清古往今來變化的原理，就能形成一份很好地指導后世的言論。這正是《太史公書》所體現(xiàn)出的獨特價值，大多數(shù)的中國史書也都有這樣的價值。

以《太史公書》中著墨最多的秦楚漢歷史來看，為何一統(tǒng)六國的秦會被劉邦、項羽等諸侯推翻，長達四年有余的楚漢之爭，為何最后勝利的是劉邦而非項羽?某族何以得天下，某族何以失天下，都是后人如何坐天下的大問題，這是司馬遷要探討的，也是所有歷史讀者要探討的。

高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：“列諸侯將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”——《史記·高祖本紀》高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》

漢高祖劉邦即皇帝位后，至少兩次公開表示，要弄清他劉邦得天下的原因。

每一個像漢高祖劉邦一樣得到天下的人，都希望能從過往的歷史中汲取教訓，以便自己和兒孫可以把天下坐得更穩(wěn)。

從這個角度來講，“不虛美不隱惡”地撰寫歷史，才能使歷史文本具備其所應具有的意義。故而，我們可以看到，無論是私自撰寫歷史的司馬遷，還是奉命撰寫歷史的班固、陳壽、魏征、歐陽修等史官，都盡量地本著實事求是的態(tài)度，去撰寫上一代歷史。

對于我們撰寫根本就不可能“坐天下”的普通人來說，學習史官所撰寫的歷史，也同樣具備非凡意義。要知道，人類是歷史的創(chuàng)造者，歷史記載中的一個個人，以這樣或那樣的方式參與了歷史進程，也改變了自身命運，他們改變命運的經驗、教訓，既可以幫我們少走彎路，也為我們指出了一條終南捷徑。

李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳!”——《史記·李斯列傳》

助秦始皇統(tǒng)一六國的李斯，本是上蔡一小吏，最后又是如何成功逆襲，如何被腰斬于市的?都在這一段不足百字的記載中。

同樣是老鼠，為何廁中鼠瘦弱膽小，而倉中鼠膽大肥美?關鍵不在品種，而在所處的位置。

在李斯看來，人也一樣。

于是，為了追逐富貴的夢想，李斯辭去公職，千里奔波，投到先秦儒家最后一名大師荀子的門下，學業(yè)有成之后，李斯審時度勢，認為只有秦國，才能讓他李斯有用武之地，才可能讓他李斯飛黃騰達，于是李斯又不遠千里，到了秦國。

李斯的人生經歷，又何嘗不是現(xiàn)今千千萬萬個中國人所正在經歷的人生呢?

電影《半個喜劇》中，孫同說莫默生在天上，而他孫同生在泥坑里。孫同想要定居在天上，選擇了在高中復讀再復讀，選擇放棄心儀的、合拍的高璐，選擇給同學鄭多多“當狗”。

電影中的情節(jié)，自然是有所夸張的，但現(xiàn)實世界中，跟孫同一樣時刻想要改變命運的人，哪個不需要像孫同一樣，得在各種事情上做出抉擇呢?

怎樣抉擇，才是最理性的抉擇?

李斯曾一度給出答案。

求學，強大自己;到最適合的地方求職，成就自我。

如果一個人，在最青春年少的時候，讀到了李斯的人生經歷，就會從中得到啟示，從而刻苦學習，以便擁有“知識改變命運”的機會。

這不是我們學習歷史的意義嗎?

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