古代打仗敵軍已經(jīng)投降了,古人為什么還要屠城

古代打仗為什么屠城，小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

在漫長的中國古代歷史中，有盛世自然有亂世，有亂世必然有亂象，而亂世中最大的亂象莫過于戰(zhàn)爭。

在人們的印象中，戰(zhàn)爭總是與慘烈、殘酷相關(guān)聯(lián)，而最能體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷性的就是屠城。

古代戰(zhàn)爭中殘酷又普遍的現(xiàn)象

“屠城”這一殘酷手段的歷史很悠久，殷商時期盛行人祭，祭品就是戰(zhàn)敗的俘虜。在勝者眼中，俘虜就是奴隸，是物品，即便將其殺死作為祭品也是十分正常的事兒。這樣的意識為今后頻繁的屠城行為埋下了種子。

屠城，屠的不僅是敵方軍隊，還有城中無辜的百姓。

就如明·洪武元年，明朝開國將領(lǐng)楊璟在進攻靖江時，派遣手下張彬從南關(guān)攻入，結(jié)果遭到對方頑強抵抗，南關(guān)守城者對張彬破口大罵，張彬大怒揚言要屠殺城中百姓，還好被及時趕到的楊璟制止，城中無辜的百姓才躲過一劫。

先是張彬攻南關(guān)，為守城者所詬，怒，欲屠其民。璟甫入，立下令禁止之，民乃安?！睹魇贰瞽Z傳》

但淮安城百姓就沒那么幸運了。元末，朱元璋與元軍作戰(zhàn)，元軍將領(lǐng)張明鑒在奪取揚州一年后彈盡糧絕，企圖擁戴鎮(zhèn)南王作亂，但鎮(zhèn)南王在淮安去世，于是張明鑒順勢占據(jù)淮安，屠殺居民以為食。

“逾年，食盡，謀擁王作亂。王走，死淮安。明鑒遂據(jù)城，屠居民以食。”《明史·繆大亨傳》

這種不顧及無辜，肆意殺戮的現(xiàn)象并不只存在于明朝，類似的情況在其他朝代更是數(shù)不勝數(shù)，就如楚霸王項羽，不僅殺降，還要將“男子十五歲以上”盡殺之，在攻打襄城時，“所過之處無不殘滅”，殺的全城“男女幾無孑遺”。

屠城不僅大量屠殺無辜百姓，而且手段還極其殘忍，“誅殺其人，如屠六畜”，場面極其血腥。

就如魏晉南北朝時期，屠城已經(jīng)從不分目標(biāo)的亂殺，演變成有組織有計劃的虐殺。南朝宋時期的沈慶之、宗愨、劉道隆在屠廣陵時，已經(jīng)不單單是殺人搶劫，而是有意識地虐殺城中百姓。

“城內(nèi)男女道俗、梟斬靡遺，將軍宗愨偏用虐刑，先刳腸決眼,或笞面鞭腹，苦酒灌創(chuàng)，然后方加以刀鋸”《宋書·卷二十六》

魏晉南北朝的十部正史中共記載了47次慘絕人寰的屠城事件，慘遭屠殺的城池有70多座，殺人之后還要搶掠財物，焚燒房屋，一座城池就此化為廢墟。

打仗歸打仗，為什么要屠城呢?尤其在古代，人口決定生產(chǎn)力，攻下一座城池后，屠盡城中百姓，無人可統(tǒng)治拿什么發(fā)展?況且屠城易失民心，尤其是殺降，往往會造成敵方拼死抵抗。

既然如此，中國古代戰(zhàn)爭中為什么又頻繁發(fā)生屠城事件呢?

為什么要屠城?

“屠城”并不只是性格殘暴的將領(lǐng)和軍隊才會做的事兒，任何將領(lǐng)在進行戰(zhàn)爭時，都會把屠城作為一種不可缺少的軍事手段加以利用。

屠城主要有以下幾個目的

1.恐嚇對方，使他們不敢抵抗或者放棄抵抗。

要想屠城得先將城攻打下來，但屠城不是目的，攻城才是。如果能順順利利地讓守城一方投降，以最小的成本換取最大的利益再好不過，所以屠城就成了一種威脅手段。

我們在電視劇也曾看過類似的對話：守城軍聽著，城破是遲早的事兒，只要你們現(xiàn)在乖乖投降，我保證不殺城中百姓，如若不然，休怪我不客氣。

公元前104年，漢武帝劉徹再次派遣將軍李廣利出征大宛，因輪臺國拒不投降，遂“攻數(shù)日，屠之”。

2.打擊地方，充實自己

打仗無非為了利益，城打下來后，不獎賞士兵是不可能的，打到最后大家都很疲憊，為了使己方人員快速順暢地掠奪財物，屠城便成了最低成本的方案。

并且，屠城是對敵方國家最直接的打擊。在古代，人口就是一個國家的實力，想要打仗得先有人才行。長平之戰(zhàn)中，白起坑殺四十多萬趙軍，只留下年紀(jì)尚小的240名小兵回去通報消息，趙國上下一片震驚，從此一蹶不振，人都沒了，還拿什么跟強大的秦國對抗?

長平之戰(zhàn)遺址永錄1號戰(zhàn)國尸骨坑

屠城畢竟屠的是敵方百姓，首先，不可能將城中百姓全變成俘虜，其次派兵看守管理又浪費兵力，最后不管不顧百姓又有可能集結(jié)成新的軍隊對付自己，行軍打仗最怕后院起火，所以干脆都殺了吧，簡單粗暴。

3.報復(fù)及泄憤心理

屠城不為別的，單純?yōu)榱梭w驗虐殺快感者不占少數(shù)，就如前文所提張彬，張明鑒，還有因為報復(fù)心理，為了復(fù)仇而屠城者比如項羽。

幼時的項羽心中就已經(jīng)裝滿了家仇國恨，特殊的家庭背景，楚文化的哺育熏陶，加上叔叔項梁對其的引導(dǎo)，使項羽深深地仇恨著秦王朝，所以在占領(lǐng)秦都咸陽后，“屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”。

再者，攻打一座城池，守城方是優(yōu)勢，攻城方是劣勢，城池久攻不下，看著戰(zhàn)友一批接著一批地在自己眼前倒下，必然激起攻城方將士的憤怒，在城池攻克后而引發(fā)屠城。

就如安慶之戰(zhàn)，太平軍抗擊湘軍，鏖戰(zhàn)一年之久，湘軍采用各種手段攻打守護安慶城的太平軍，炸城墻，挖地道，打到最后，太平軍孤立無援，彈盡糧絕，營壘被攻破，駐守壁壘的八千守軍向湘軍投降但卻被全部被斬首，城內(nèi)的太平軍拼死抵抗，激戰(zhàn)幾個晝夜，安慶城破，全城兩萬多將士全部壯烈犧牲，湘軍為發(fā)泄長期攻城之苦，殺降屠城泄憤，一時間安慶城內(nèi)外尸橫遍野。

總結(jié)

雖然古代戰(zhàn)爭中屠城現(xiàn)象普遍，但這并不意味著人們能忍受這種殘忍的行為。與屠城行為同時存在的是對屠城行為強烈的道德譴責(zé)。

但對待殘忍的行徑光靠道德譴責(zé)遠遠不夠，人類文明發(fā)展至今不斷進步，到了20世紀(jì)，人類已經(jīng)達成共識，禁止在戰(zhàn)爭中屠城及屠殺戰(zhàn)俘，并形成了明確的國際公約，殘暴的屠城行為終成為歷史。

全文完。

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