今天小編就給大家?guī)砬宄实鄣奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
廟號是中國古代皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號
廟號最初有著極高的要求
，不是說是皇帝就可以有廟號，對國家有著大功勞，值得子孫永世祭祀的皇帝，才可以擁有廟號。像西漢十幾位皇帝，僅僅有四位皇帝有廟號，連中國歷史上第一個治世文景之治的開創(chuàng)者之一漢景帝都沒有廟號，可見其嚴(yán)格。
在西漢之后
，廟號制度也是比較嚴(yán)格的。當(dāng)然那些亂世不提了，因為亂世中很多禮制，是沒人注重的。諸如三國時期，曹魏政權(quán)就有三個祖但到了唐朝以后，隨著君權(quán)的進一步集中
但廟號再泛濫
至于開國皇帝和二代皇帝以后的皇帝
，也是根據(jù)其表現(xiàn)好壞，上好的廟號或者不好的廟號，相對來說并不是很嚴(yán)謹了。像宣宗是個好廟號，一般的皇帝是沒資格上這個廟號的，但是在清朝，割地賠款的道光帝竟然是宣宗廟號。而且清朝還有一大比較特殊情況，那便是有著三祖
，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁。那么清朝為何不合常理的有三祖呢，今天宋安之來具體說說。一
、清朝的開國皇帝，應(yīng)該是皇太極但最終定義為努爾哈赤清太祖努爾哈赤嚴(yán)格來說，只是清朝的奠基者
，并非是開國皇帝，因為他建立的后金政權(quán)，提倡的是“八家分權(quán)”努爾哈赤的第八子皇太極登基以后
不過不論怎么說，努爾哈赤是清朝的奠基者這是不爭的事實
，人家要將開國皇帝的“太祖高皇帝”待遇給了努爾哈赤也屬于正常操作，是可以理解的，也是符合廟號制度的。二
、清世祖順治帝福臨，世祖廟號大有含義雖然一般來說
，只有開國皇帝可以稱祖，但是也有一種情況，不是開國皇帝，也可以稱祖的，但要求極為苛刻，必須是斷代史開創(chuàng)者，諸如西漢亡國以后，宗室劉秀復(fù)國建立東漢，所以廟號為世祖;或者是將所在王朝帶入一個全新的歷史時期，說白了這個王朝原先是割據(jù)政權(quán)，并沒有大一統(tǒng)，而開國皇帝之后，有人將其大一統(tǒng)，使割據(jù)政權(quán)過渡成為大一統(tǒng)政權(quán)，也是可以稱世祖的，諸如元世祖忽必烈。以世祖廟號含義來看，很明顯清世祖福臨還是很達標(biāo)的
可能還有人認為入關(guān)的功勞都是當(dāng)時攝政王多爾袞的功勞
所以順治帝福臨這個世祖的廟號
三
在康熙帝駕崩以后
其實這是很不合理的
，因為康熙帝是清朝第四位皇帝，入關(guān)以后第二位皇帝，標(biāo)準(zhǔn)的守成之君，壓根不能稱祖的。即使以功績來說，康熙帝的父親清世祖順治帝更何況還是圣祖廟號
所以說不合理的追封為祖不說，還追封為圣祖
可能還有人說
因此康熙帝被雍正帝上為圣祖廟號
最后再說說為什么康熙帝可以上圣祖廟號?
這個其實很好理解
可能有人說皇帝不都是大權(quán)在握言出法隨嗎?
其實并非如此
正因為皇帝權(quán)力有著諸多制約
可能還有人說
這個其實很簡單
而皇權(quán)一步步的高度集中
而到了君權(quán)高度集中的明
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