歷史上開國皇帝才成稱為祖,清朝為什么有三個稱祖的皇帝

今天小編就給大家?guī)砬宄实鄣奈恼?，希望能對大家有所幫助?/p>

廟號是中國古代皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號，可以說是古代皇帝的專屬待遇之一，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。諸如唐太宗、宋太祖、清高宗等稱呼，都屬于是廟號。

廟號最初有著極高的要求，不是說是皇帝就可以有廟號，對國家有著大功勞，值得子孫永世祭祀的皇帝，才可以擁有廟號。像西漢十幾位皇帝，僅僅有四位皇帝有廟號，連中國歷史上第一個治世文景之治的開創(chuàng)者之一漢景帝都沒有廟號，可見其嚴格。

在西漢之后，廟號制度也是比較嚴格的。當然那些亂世不提了，因為亂世中很多禮制，是沒人注重的。諸如三國時期，曹魏政權就有三個祖，但整體來說，除卻亂世，大一統(tǒng)政權上廟號還是很嚴謹?shù)摹?/p>

但到了唐朝以后，隨著君權的進一步集中，在制度上皇帝權力開始加大，因此對于廟號這種特殊待遇，自然是每個皇帝都有了。因此自唐朝開始，一般情況下，除卻亡國之君，皇帝都是有著廟號的，廟號由此開始泛濫起來。

但廟號再泛濫，也是有著一定規(guī)律的。諸如開國皇帝，一般是稱之為“祖”，基本上是太祖或者高祖。第二代皇帝，一般干的不咋滴的，或者失敗者，是沒有廟號的，稱之為惠帝，諸如漢惠帝劉盈、明惠帝朱允炆。干的很成功的，則是太宗廟號，諸如漢太宗劉恒、清太宗皇太極。

至于開國皇帝和二代皇帝以后的皇帝，也是根據(jù)其表現(xiàn)好壞，上好的廟號或者不好的廟號，相對來說并不是很嚴謹了。像宣宗是個好廟號，一般的皇帝是沒資格上這個廟號的，但是在清朝，割地賠款的道光帝竟然是宣宗廟號。

而且清朝還有一大比較特殊情況，那便是有著三祖，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁。那么清朝為何不合常理的有三祖呢，今天宋安之來具體說說。

一、清朝的開國皇帝，應該是皇太極但最終定義為努爾哈赤

清太祖努爾哈赤嚴格來說，只是清朝的奠基者，并非是開國皇帝，因為他建立的后金政權，提倡的是“八家分權”，并非屬于是集權式國家，而且連關外都沒有統(tǒng)一，更多屬于是一個統(tǒng)治松散的汗國。

努爾哈赤的第八子皇太極登基以后，不只是改國號為“大清”，還使這個國家進行了脫胎換骨的改變，是大刀闊斧的改革，使清朝成為一個集權式帝國，并且是統(tǒng)一關外，降服蒙古諸部和朝鮮李氏王朝，所以認真來說清朝的開國皇帝是清太宗皇太極。

不過不論怎么說，努爾哈赤是清朝的奠基者這是不爭的事實，人家要將開國皇帝的“太祖高皇帝”待遇給了努爾哈赤也屬于正常操作，是可以理解的，也是符合廟號制度的。

二、清世祖順治帝福臨，世祖廟號大有含義

雖然一般來說，只有開國皇帝可以稱祖，但是也有一種情況，不是開國皇帝，也可以稱祖的，但要求極為苛刻，必須是斷代史開創(chuàng)者，諸如西漢亡國以后，宗室劉秀復國建立東漢，所以廟號為世祖;或者是將所在王朝帶入一個全新的歷史時期，說白了這個王朝原先是割據(jù)政權，并沒有大一統(tǒng)，而開國皇帝之后，有人將其大一統(tǒng)，使割據(jù)政權過渡成為大一統(tǒng)政權，也是可以稱世祖的，諸如元世祖忽必烈。

以世祖廟號含義來看，很明顯清世祖福臨還是很達標的，因為他在位時期，清朝入關，由割據(jù)政權過渡成為大一統(tǒng)政權，所以他被上世祖廟號很正常。

可能還有人認為入關的功勞都是當時攝政王多爾袞的功勞，福臨的世祖廟號有很大水分，但按照廟號制度來看，清朝的確是在福臨在位期間由割據(jù)政權過渡成為大一統(tǒng)政權的，內(nèi)部的權力分配如何，不在上廟號的考慮范圍之內(nèi)，總不能將世祖廟號上給不是皇帝的攝政王多爾袞吧?

所以順治帝福臨這個世祖的廟號，按照綜合情況來看，也是沒問題的，是合理合規(guī)的，符合廟號制度。

三、康熙帝玄燁廟號圣祖，不合廟號制度的，水分很大

在康熙帝駕崩以后，繼位的雍正帝胤禛，堅持為父親康熙帝上圣祖廟號，理由很簡單，那便是康熙帝“雖曰守成，實同開創(chuàng)焉”。意思是康熙帝雖然是守成之君，但是實際他的功績和開國皇帝一般了，所以可以稱之為祖。

其實這是很不合理的，因為康熙帝是清朝第四位皇帝，入關以后第二位皇帝，標準的守成之君，壓根不能稱祖的。即使以功績來說，康熙帝的父親清世祖順治帝，就已經(jīng)將清朝帶入了全新的歷史時期，那便是使清朝由割據(jù)政權過渡成為大一統(tǒng)政權，康熙帝一生的功績雖然很大，但重點在于鞏固清朝的統(tǒng)治，消滅叛亂和抵御外在勢力威脅，并沒有大規(guī)模開疆拓土，沒有將清朝帶入一個全新的時期，根本達不到稱祖的標準。

更何況還是圣祖廟號，這樣的廟號是之前朝代用來追封神人的。諸如唐朝以道教老子為先祖，追封為圣祖，是為唐圣祖;宋朝以財神爺趙公明為先祖，追封為圣祖，是為宋圣祖。

所以說不合理的追封為祖不說，還追封為圣祖，簡直是相當不合廟號制度的，是太不合理了，有著很大水分。

可能還有人說，沒有康熙帝，清朝在三藩之亂時就亡了，稱祖還是名副其實的。首先按照廟號制度來說，以這個來看，是不能稱祖的。其次如果這樣就可以稱祖，那么能稱祖的人也大有人在，諸如西漢平定七王之亂的漢景帝也可以稱祖;還有唐太宗李世民登基之初，突厥攻至長安僅40里之處，當時雙方兵力很是懸殊，稍有不慎有可能亡國，唐太宗李世民使用疑兵之計與其結盟，才避免了一場有可能亡國的戰(zhàn)爭，那么他也可以稱祖了。

因此康熙帝被雍正帝上為圣祖廟號，是相當不合理的，有著很大水分。當然這里各位看官注意一下，這個水分評價，單純的是針對圣祖廟號不合規(guī)矩的評價，不等于進而否定康熙帝的所有功績，這個還是要搞清楚。

最后再說說為什么康熙帝可以上圣祖廟號?

這個其實很好理解，因為中國古代史，大體來看，皇帝的權力是越往后越大。

可能有人說皇帝不都是大權在握言出法隨嗎?

其實并非如此，在古代皇帝也是有著諸多制約的，并非是隨心所欲的。像古代百官之首的丞相，在很長時間內(nèi)一直是制約皇權的一大因素，因此歷代一直以各種方式削弱相權，到了明太祖朱元璋時期，干脆直接廢除丞相制。

正因為皇帝權力有著諸多制約，歷代皇帝一直力求在制度上制約、平衡各方勢力，使皇權最大，因此到了歷史上最后兩個封建大一統(tǒng)政權明朝、清朝時期，因為這兩朝制度完善，皇帝權力很大，所以被稱之為君權高度集中朝代。

可能還有人說，那明、清兩朝之前，為什么還有大權獨攬，想做什么就做什么的皇帝呢?

這個其實很簡單，因為皇權集中有兩方面，一方面是長久之計，在制度方面持續(xù)集權。一方面是制度是死的，人是活的，聰明的皇帝會通過各種權謀之術進行高度集權，是大權在握，甚至百官之首的丞相也是說殺就殺，其中的佼佼者便是善于權謀之術的漢武帝劉徹，但其缺點很明顯，就是重點在于皇帝的個人能力，而不可能每個皇帝個人能力都很突出的，所以不如在制度上集權來得長遠，因此歷朝歷代重點在于制度上集中皇權。

而皇權一步步的高度集中，自然伴隨著各種變化。比如說標準很高的廟號，在西漢只有四廟，到了唐朝開始則是皇帝人人都有廟號。

而到了君權高度集中的明、清，直接是不顧基本規(guī)矩，開始挑好的上。明朝還好一些，嘉靖帝將朱棣的太宗廟號升級成為成祖廟號，雖然不合理，但還不是太離譜。而清朝就更離譜了，康熙帝連第二代皇帝都不是，直接上祖的廟號，還是帶“圣”字，簡直是水分太大，而正因為有著這樣的“前科”，所以前文中說過的割地賠款的道光帝被上宣宗廟號，也屬于見怪不怪的情況了。

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