今天小編給大家?guī)?lái)古人香火問(wèn)題,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
前言
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我們偉大的思想家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話,叫做不孝有三,無(wú)后為大。千百年以來(lái),這樣的觀念早已盡在人們的心中根深蒂固。所以在古代的時(shí)候,他們當(dāng)代人把娶妻生子當(dāng)做人生中的頭等大事。并且古代人對(duì)遺產(chǎn)傳承十分重視,通常有錢(qián)人家在自己去世以后,都會(huì)把自己的所有財(cái)產(chǎn)全都留給自己的后代。包括一些當(dāng)代統(tǒng)治者,他們?cè)谂R終之前,也會(huì)把自己的財(cái)產(chǎn)全都傳給自己的后代,這樣一來(lái),自己打下的江山也有人繼承,實(shí)力也不會(huì)得到擴(kuò)散,自己也會(huì)安心離去。
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所以由此看來(lái),在古代的觀念當(dāng)中,對(duì)于子嗣的傳承尤為重要,但是你有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題,那就是如果由于自己太窮了,娶不起老婆怎么辦?這樣一來(lái)自己就沒(méi)辦法傳宗接代了。其實(shí)古代人民對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,早就給出了解決方案,那就是通過(guò)“典妻婚”的這種方式來(lái)解決延續(xù)香火的問(wèn)題。
說(shuō)起典妻婚,它的發(fā)源史還要從漢代以前開(kāi)始追溯,那個(gè)時(shí)候的中原戰(zhàn)亂十分嚴(yán)重,導(dǎo)致很多百姓背井離鄉(xiāng)沒(méi)辦法生存。再這樣的情況下,典妻婚的方式就逐漸成型。典當(dāng)我們都知道,就是將一件物品放到當(dāng)鋪,從而換取等價(jià)差不多的金額,收取一部分的利息后,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi),把錢(qián)送回來(lái),東西再還給你。典妻也是這樣,把自己的老婆直接典當(dāng)給需要的人,從而換取一部分金錢(qián),在約定的時(shí)間內(nèi),你典當(dāng)來(lái)的老婆就為你履行老婆的應(yīng)盡義務(wù),在到達(dá)規(guī)定時(shí)間后,在將典當(dāng)?shù)睦掀沤于H回去就可以了。
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在典妻婚當(dāng)中,還有這樣一條習(xí)俗,那就是自己的丈夫把老婆典當(dāng)了以后,那就要和典權(quán)人結(jié)成暫時(shí)的夫妻關(guān)系,以用于傳宗接代,但是超過(guò)約定時(shí)間你還不來(lái)贖自己老婆的時(shí)候,那不好意思,你的老婆就永遠(yuǎn)成為被人的人了。時(shí)期到了宋朝,這個(gè)典妻婚的風(fēng)俗更加成熟。不僅沒(méi)有錢(qián)的窮苦百姓會(huì)這樣做,就連大戶人家的老婆也受到了這股風(fēng)氣的影響。
這種行為一直到了元明時(shí)期,這個(gè)時(shí)候國(guó)家已經(jīng)通過(guò)立法,對(duì)這種行為嚴(yán)令禁止。但不巧的是,這個(gè)時(shí)期正好趕上了天災(zāi)人禍,連續(xù)幾年收成甚少。由于典妻婚的行為太過(guò)普遍,這樣讓元明時(shí)期雖然有了禁止行為,但只要典權(quán)人愿意以結(jié)婚之后該有的禮數(shù)對(duì)待喜結(jié)連理,那就是被允許的。典妻婚中,被典妻子和典權(quán)人生的孩子,將由典權(quán)人撫養(yǎng),如果被典當(dāng)?shù)钠拮釉诘洚?dāng)期間不幸死亡,那將有原夫和典權(quán)人一起給予辦理喪事。對(duì)于死后選址的土地歸屬問(wèn)題,兩個(gè)人也是要一同商量的。
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其實(shí)很多人會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題,那就是為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的一個(gè)存在,難道女人就要隨意拿來(lái)買(mǎi)賣嗎,一點(diǎn)人權(quán)都沒(méi)有的嗎?一點(diǎn)倫理道德都沒(méi)有嗎?其實(shí)之所以有這樣的情況發(fā)生,一切都是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的存在,那個(gè)時(shí)代,衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的其中之一就是生于繁衍。并且當(dāng)代社會(huì)將斷子絕孫作為一種恥辱。所以就在這種大環(huán)境之下,典妻婚儼然成為一種風(fēng)氣。
對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)言,雖然這種典妻婚的方法的的確確解決了大多人口稀少的問(wèn)題,但是古代人要不是受到重男輕女的想法,誰(shuí)愿意將自己的老婆賣出去呢?真的很悲哀。
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