大禹治水時手中拿的東西是什么,這個叉子能治水嗎

對大禹治水很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

我國古代是農(nóng)耕文明，治國攝政的國庫開銷絕大部分依靠的是老百姓的農(nóng)賦收入，若是常年風(fēng)調(diào)雨順那便能創(chuàng)造盛世，可若是遇上旱澇天災(zāi)那便只會害得百姓流離失所。而想要調(diào)節(jié)旱澇問題帶來的影響，就要注重水利建設(shè)，所以凡是興水利的時代，天下便能相對安穩(wěn)。要論中國歷史上治水第一人則非大禹莫屬，因為《山海經(jīng)》中大禹治水的傳說可謂家喻戶曉。

五帝時期洪水泛濫成災(zāi)，丘陵、莊稼、住宅無一幸免，百姓流離失所、苦不堪言，就連生存都不容樂觀。帝堯見百姓如此當(dāng)然心痛，便發(fā)出喟嘆："嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者?"群臣聽此，一番推脫，最后用一句"等之未有賢于鯀者"，就將治水這個"燙手山芋"交到了老實巴交的鯀手上。鯀是帝堯掌權(quán)時期，被封到崇地的伯爵，也是大禹的父親。鯀臨危受命，前后治水共花費(fèi)了九年時間之長，可惜效果卻并不太顯著。

鯀用的治水方法是"水來土擋"，即對洪水實行圍追堵截，哪里出現(xiàn)洪水泛濫便在哪里興建圩堤大壩?？墒沁@方法卻治標(biāo)不治本，短時間內(nèi)洪水確實能得到很好的控制，但時間一長，堤壩多不堪洪水重負(fù)，決堤時反倒帶來了更巨大的破壞。所以鯀九年的辛酸付出終究還是付諸東流，沒能成功治水，反而卻換來了百姓們的咒罵。

后來子承父業(yè)，治水大業(yè)落到了大禹的肩上。大禹吸收父親的經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)以硬碰硬當(dāng)然不能把握洪水的掌控權(quán)，所以他決定以柔克剛，變堵截為疏導(dǎo)。只要把洪水疏導(dǎo)到別的地方去，別讓它破壞農(nóng)田即可。事實向大禹證明他的方法沒錯。

大禹為了治水三過家門而不入，如此無私奉獻(xiàn)的人當(dāng)然值得后人紀(jì)念才是，可問題來了，史料中對大禹的外貌記載實在太少，所以大禹的形象一直成謎。盡管如此，機(jī)智的后人還是為大禹設(shè)計了一套沿用至今的形象，即頭戴斗笠，手拿一柄"叉子"，且蓄有長胡須的中年男子模樣。頭戴斗笠無可厚非，畢竟洪水頻發(fā)的日子里肯定配有如注的大雨，然而那"叉子"又是怎么一回事呢?這柄"叉子"真的能有效治水么?

大禹為了把洪水引流到海中，每日都帶領(lǐng)部下輕裝上陣，到各地考察地理，逢山開山，遇洼挖渠。而大禹開山和挖渠開道所用的工具便是手中之物，它的真實學(xué)名應(yīng)該是耒耜，是古代常見的一種農(nóng)具，也可視作后來耕犁的前身。

《易經(jīng)》中有對耒耜的記載："包犧氏沒,神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。"這說明耒耜最早是由神農(nóng)氏發(fā)明創(chuàng)造出來的，用以協(xié)助人們耕田犁地。耒耜的形制有許多種，有類似鐵鍬的，也有類似斧頭的，而大禹手中的那款是雙齒耒。雙齒耒的扁頭下方很薄，如同刀鋒，原來多用于翻土。

大禹在世的那個年代，生產(chǎn)工具得到了一定的發(fā)展，但依舊不很發(fā)達(dá)，當(dāng)時能找到的工具中只有耒耜有挖土的功能，所以大禹拿這種小小的耒耜來挖溝排土實乃無奈之舉。應(yīng)該說當(dāng)時為了能治水，大禹帶領(lǐng)的隊伍其實把所有類型的農(nóng)用工具都用上了，可想而知，大禹和他的部下們是用了多大力氣才把洪水治理得服服帖帖的。

后人之所以將耒耜這個元素和大禹緊緊捆綁在一起，并且無不突出它的存在，其實另有用意。一方面，小小的耒耜可以更好地凸顯大禹為了治水而付出的努力和艱辛;另一方面大禹之所以能完成父親畢生未完成的治水大業(yè)，就是因為他對治水方法做出了改革，而耒耜恰恰就是這個改革的象征。突出耒耜，便是突出了大禹聰慧過人的特性，更突出了遠(yuǎn)古人民向自然討生存的智慧形象。

頭戴斗笠，手拿耒耜的大禹形象不僅準(zhǔn)確地把握了他治水成功這一最顯著的功績，還將"天地人和"這一美好愿景表現(xiàn)的淋漓盡致，所以這個形象才能得以從古流傳至今、經(jīng)久不衰，并得到百姓們普遍的認(rèn)可。

真不能小看了那柄看似無足輕重的"叉子"，它可能就是大禹形象中最點睛之筆的一處。其實不只有大禹，許多知名的傳說形象一旦被設(shè)計出來并因受到百姓的一致認(rèn)可而久久流傳，那它們的某些元素肯定都能使我們體會到華夏文化的魅力之處呀。

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