從萬里長城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡，書寫在墻上的世界史

從萬里長城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡，書寫在墻上的世界史

自古以來，人們一直在建造城墻，城墻的存在與否，對于人類來說意義非凡。它代表著安全，保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)免受外來入侵，是人類歷史上必不可少的組成部分。但是，城墻背后的故事，也是人類發(fā)展的見證。

古代的城墻幾乎遍及全球，包括中國的萬里長城，古埃及和希臘的城墻，還有羅馬的長城和眾多中國古城的古墻遺跡。所以，我們可以通過探究建造城墻的人們，更好地了解古代社會的組織和發(fā)展。而即便不在城墻內(nèi)的人們，也在墻壁背后的防御工事中找到了生存的保障。

然而，有了城墻的存在，人們的自由和活動范圍也受到了限制。隨著時(shí)間的推移，城墻逐漸落下，證明了人類的自由和權(quán)利更加重要，以及生命安全的保障。

人類歷史上的城墻，是人類社會演化的見證，展示了古代社會的極致技術(shù)，還有人類對自由和權(quán)利的追求。城墻之所以具有教育和歷史意義，是因?yàn)樗鼈兎从沉斯糯鐣哪哿投x模式，也證明了人類通過不斷進(jìn)步和讓步來演化和發(fā)展的歷程。

墻的歷史早已與人類的歷史緊密相連。墻不僅是一種防御工事，也是人類社會分化的標(biāo)志。就像中國詩人和奧維德一樣，站在墻內(nèi)的人常常憧憬著家鄉(xiāng)，同時(shí)也害怕著墻外的蠻族。墻的誕生讓人類社會走上了分化的道路，一條通向自我放縱的文學(xué)之路，一條通向沉默寡言的尚武精神之路。這些分化的道路影響著整個(gè)文明史。墻的影響力甚至超越了早期文明的建立和塑造，它的影響一直延續(xù)到了現(xiàn)代世界。

防御性的墻對文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。沒有墻，可能就沒有中國詩人、希臘哲學(xué)家、巴比倫數(shù)學(xué)家。在三大帝國（中國、波斯與羅馬）建造壁壘的一千年中，這些壁壘讓舊世界的地緣政治劃分幾乎變得永恒。即使這些大型邊境墻消失了，它們的痕跡仍留在我們的記憶中，成為了地圖上的不可思議的界線。如今，一系列新墻正在崛起，可能再次重塑這個(gè)世界。

要解開墻背后的謎團(tuán)，需要研究歷史、考古學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)人士，他們用盡心血和汗水，一塊磚一塊磚、一塊泥板一塊泥板地逐漸破解了墻的歷史。雖然這個(gè)過程充滿了挑戰(zhàn)和艱辛，但我們相信，只有了解我們自己的歷史才能更好地面對未來。

轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智，以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載從萬里長城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡，書寫在墻上的世界史

九年級上冊歷史?第2課?《古代兩河流域》教學(xué)設(shè)計(jì)思路

九年級上冊歷史

　　在《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中，與第2課相關(guān)的內(nèi)容要求為：通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。

　?。ㄒ唬┚薪滩模撼浞掷酶黝愓n程資源

　　1.理清課程結(jié)構(gòu) 突出重點(diǎn)難點(diǎn)

　　這一單元作為世界古代史的開篇，分別介紹古代亞非的三個(gè)大河文明，古代兩河流域文明就是其中之一。再加上以前學(xué)過的黃河流域的中國，這些文明都創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史，為世界文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

　　本課分為三個(gè)小標(biāo)題：古代兩河流域文明、古巴比倫王國和《漢謨拉比法典》。其結(jié)構(gòu)層層深入，古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留下的寶貴文化遺產(chǎn)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，課文對《漢謨拉比法典》的介紹最為詳盡，以點(diǎn)見面，讓我們以此為窗口，可以清晰地了解古巴比倫社會。為體現(xiàn)這一課程結(jié)構(gòu)，我將其設(shè)計(jì)為板書，在上課的過程中，一步步完善，使學(xué)生能夠從整體上把握，從而由淺入深地明確本課的重點(diǎn)。

　　2.深挖各種教學(xué)資源

　　兩河流域有著燦爛的古代文明，可以挖掘的歷史資料非常繁多。既有課本給出的文字、圖片等材料，也有相關(guān)的通史著作、資料匯編和豐富的視聽資源，如紀(jì)錄片等。在使用這些資源時(shí)就要有所篩選和側(cè)重，我遵循以下兩個(gè)原則：

　　（1）目標(biāo)性原則

　?。?）精選性原則

　　所謂目標(biāo)性原則是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇相應(yīng)的課程資源，使學(xué)生運(yùn)用這些資源更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。而精選性原則是指歷史課程資源多種多樣，要對各種資源進(jìn)行篩選，選取反映歷史真實(shí)狀況、具有典型性、代表性的資源，使資源的利用有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)重點(diǎn)的理解。例如，本課的重點(diǎn)是《漢謨拉比法典》，那么就需要選擇法典的原文讓學(xué)生解讀，從而了解古巴比倫社會；而法典的內(nèi)容多達(dá)282條，就需要精選出最能反映其社會特點(diǎn)的條文來。再比如，兩河流域的相關(guān)紀(jì)錄片有好幾部，短短一節(jié)課也不能都展示給學(xué)生看，那么根據(jù)教學(xué)目標(biāo)我精選了盧浮宮博物館古代東方藝術(shù)館館長介紹法典石柱的一段，來加深學(xué)生印象。

　　（二）興趣先導(dǎo)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性

　　1.多樣的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　歷史課應(yīng)該是有趣的、生動的，歷史呈現(xiàn)方式也是多樣的。我們應(yīng)根據(jù)初中學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，結(jié)合具體、生動的史實(shí)，從多方面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，積極參與歷史教學(xué)活動。因此本課采取了多種教學(xué)手段，如流行歌曲導(dǎo)入、古今地圖對比、遺跡、雕塑的圖片、紀(jì)錄片資料的播放等。這些教學(xué)手段的運(yùn)用帶給學(xué)生的是生活中的歷史，是生動的、立體的、多維的歷史。

　　2.有趣的情境設(shè)置，解決課堂教學(xué)重點(diǎn)

　　本課的一個(gè)重點(diǎn)是通過《漢謨拉比法典》，初步了解以古巴比倫社會為代表的古代兩河流域文明。如果直接給學(xué)生拋出大段的法典條文讓學(xué)生解讀，那將是枯燥的。因此我設(shè)置了三個(gè)“古巴比倫時(shí)光旅行場景”。場景一：兩個(gè)打傷人者所受的懲罰不同。為何有這樣的不同？設(shè)置懸念讓學(xué)生猜測，再給出相關(guān)的法典條文，讓學(xué)生找出三類人，從而了解當(dāng)時(shí)的社會是奴隸制社會分成三個(gè)嚴(yán)格的社會等級，各等級法律地位也很不相同。情景二：通過“倘子毆其父，則應(yīng)斷其指”的案例，再補(bǔ)充可以妻子、子女抵債等例子，來反映古巴比倫時(shí)期男性家長在家庭中的絕對地位。情景三：通過由船工來賠償沉船和商品損失的例子，讓學(xué)生們感受法典對當(dāng)時(shí)各行各業(yè)在雇傭、租賃、賠償?shù)确矫娴脑敿?xì)規(guī)定。這反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍。通過三個(gè)趣味情景的設(shè)置，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又解決本課的教學(xué)重點(diǎn)——通過《漢謨拉比法典》了解兩河流域文明。

　?。ㄈ┠芰?cè)重：培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)

　　1.培養(yǎng)時(shí)空觀

　　歷史學(xué)科要培養(yǎng)的重要學(xué)科素養(yǎng)之一就是使學(xué)生具備正確的時(shí)空觀念。兩河流域在人類文明史上起步很早，經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期，所處的地理環(huán)境也具有特點(diǎn)。這些內(nèi)容在講課時(shí)雖不能面面俱到地一一講解，卻又需要學(xué)生有一定的了解，因此我設(shè)計(jì)了繪制文明進(jìn)程時(shí)間軸的活動，學(xué)生通過自學(xué)課文，標(biāo)注出幾個(gè)相對重要的時(shí)間、事件。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生不但知道了兩河流域文明的大概發(fā)展歷程，還能明確本課重點(diǎn)古巴比倫王國所在的時(shí)間段。再通過對《亞非四大文明古國》一圖的觀察，使學(xué)生明確兩河流域文明在世界的位置，以及與另外三個(gè)文明古國的相對位置和相同點(diǎn)，進(jìn)而理解人類最早的文明都是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。

　　2.培養(yǎng)比較思維

　　課程標(biāo)準(zhǔn)要求“通過多種途徑感知?dú)v史，學(xué)會從當(dāng)時(shí)的歷史條件理解歷史上的人和事，并經(jīng)過分析、綜合、概括、比較等思維過程，形成歷史概念，進(jìn)而認(rèn)識歷史發(fā)展的時(shí)代特征和歷史發(fā)展的基本趨勢。”因此，歷史需要聯(lián)系與綜合的能力，不能把歷史事件當(dāng)作一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)來學(xué)習(xí)。我們可以通過同時(shí)期文明的發(fā)展比較，將新知識與學(xué)生已有的知識體系有機(jī)地聯(lián)系起來。因此，在完成兩河流域文明發(fā)展歷程的時(shí)間軸后，再讓學(xué)生把兩河文明同另外三個(gè)亞非文明古國對比一下。學(xué)生通過翻閱世界歷史第一和第三刻了解到：約公元前3500年開始，尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干小國，公元前3100年左右，古埃及初步統(tǒng)一；古代印度大約是公元前23世紀(jì)起，出現(xiàn)了早期文明。再在時(shí)間軸上同中國對比，中國早期有氏族農(nóng)耕文明，到公元前2070年建立了第一個(gè)王朝夏朝，古巴比倫王國就大約在這一時(shí)期，而新巴比倫王國時(shí)期，我國則大約處于西周。不過我國的文明一直傳承了下來。從時(shí)間來看，兩河流域文明，在亞非幾個(gè)文明古國中是屬于較早出現(xiàn)的。經(jīng)過這個(gè)活動，培養(yǎng)了學(xué)生的比較思維，提高了學(xué)生從多種途徑感知?dú)v史的能力，初步掌握歷史發(fā)展的基本線索。

　　3.培養(yǎng)分析概括思維

　　運(yùn)用材料具體分析歷史問題是重要的歷史學(xué)科素養(yǎng)之一。這要求學(xué)生能閱讀和概括歷史材料，并以此為依據(jù)來解釋歷史，初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力，逐步提高對歷史的理解能力。

　　例如，在“時(shí)光旅行”環(huán)節(jié)，每段場景后面我都補(bǔ)充了《漢謨拉比法典》中的相關(guān)條文，讓學(xué)生閱讀原始史料，從中分析、提取有效的信息，概括出當(dāng)時(shí)的社會特點(diǎn)，形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的歷史情景想象。

　　再例如，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域后是如何管理國家的，我也給出了一些文字材料。引導(dǎo)學(xué)生分析，漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期國王具有絕對權(quán)威，事無巨細(xì)他都親自過問，將全國的政治、律法、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面都牢牢抓在手中。這種制度我們稱之為君主專制中央集權(quán)。他通過神化自己，以宣揚(yáng)其權(quán)力來自神授。他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展水利。最后學(xué)生得出結(jié)論，這些措施使國家強(qiáng)大起來，漢謨拉比在位時(shí)，是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。

　　通過這些環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生分析概括歷史材料來解決歷史問題的能力，

　　使學(xué)生在表達(dá)自己的見解時(shí)能夠言而有據(jù)，推論得當(dāng)，初步掌握解釋歷史問題的方法。

　?。ㄋ模﹥r(jià)值引領(lǐng)：拓寬課程情感教育功能

　　歷史課程的一個(gè)重要功能就是情感教育功能，通過正確的價(jià)值引領(lǐng)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的熏陶，幫助學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就需要我們發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵。

　　本課的發(fā)掘點(diǎn)之一：兩河流域文明是西亞人民在利用自然、改造自然中創(chuàng)造出來的。通過分析西亞的地理環(huán)境，我們知道整個(gè)西亞地區(qū)，大部分是干旱少雨的熱帶、亞熱帶沙漠，但在美索不達(dá)米亞狹長的地帶卻誕生了輝煌的古代文明。為什么呢？因?yàn)橛装l(fā)拉底河和底格里斯河不但帶來了灌溉的水源，還沖刷出了肥沃的美索不達(dá)米亞平原。當(dāng)?shù)氐木用癯浞掷昧藘珊恿饔驇淼乃春臀滞粒l(fā)展起了灌溉農(nóng)業(yè)。是灌溉農(nóng)業(yè)造就了兩河文明。從而使學(xué)生感受到人類文明就是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。

　　發(fā)掘點(diǎn)之二：杰出人物在歷史上的重要貢獻(xiàn)。漢謨拉比是古巴比倫王國的第六位國王，在他的手中不但完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一，還使得古巴比倫王國強(qiáng)盛起來，成為兩河流域文明的一個(gè)發(fā)展高峰。他還給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)《漢謨拉比法典》?？梢哉f漢謨拉比是兩河流域文明發(fā)展的重要推動者。

　　發(fā)掘點(diǎn)之三：兩河文明留給人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。蘇美爾人發(fā)明的楔形文字是世界上較早的文字之一。流傳下來的泥板文書記載了法律、案件、卜辭、醫(yī)案、教科書等許多內(nèi)容。楔形文字的發(fā)明有力地推動了西亞文化的發(fā)展。兩河文明的歷法也很有特色。蘇美爾人制定了陰歷，天文學(xué)很發(fā)達(dá)。60進(jìn)位制的發(fā)明和使用也是兩河流域文明的重大貢獻(xiàn)，直到現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在使用60進(jìn)制?！稘h謨拉比法典》尤為重要，其廣泛的內(nèi)容不但能讓我們清晰地了解古巴比倫社會，還讓我們感受到古代兩河流域居民是非常重視法律的民族，土地買賣、房屋租賃、婚姻合同，甚至耕牛租借，當(dāng)事人雙方都要簽訂契約或合同，并且有證人當(dāng)場作證簽名。人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

　　學(xué)完本課可以使學(xué)生了解人類文化的多樣性，認(rèn)識到我們應(yīng)該理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，不斷學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。

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