王粲,“建安七子”之一，后代卻被曹丕滅了

王粲,“建安七子”之一，后代卻被曹丕滅了

在歷史長河中，王粲可以說是很出名了，那么大家知道他的故事嗎?接下來小編為您講解。

《七哀詩·其三》

邊城使心悲，昔吾親更之。

冰雪截肌膚，風(fēng)飄無止期。

百里不見人，草木誰當(dāng)遲。

登城望亭燧，翩翩飛戍旗。

行者不顧反，出門與家辭。

子弟多俘虜，哭泣無已時。

天下盡樂土，何為久留茲?

蓼蟲不知辛，去來勿與諮。

這首詩是王粲所作，它的創(chuàng)作背景，是王粲常常跟隨曹操南征北戰(zhàn)，目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。此詩就是寫邊地荒寒、人民深受戰(zhàn)爭之苦的詩作。這樣一位“軍旅詩人”，最終他也倒在在軍旅之中。而讓王粲去世的罪魁禍?zhǔn)祝墙ò捕甑拇笪烈?。畢其一生，王粲在藝術(shù)上注重鍛字煉字，風(fēng)格清麗，是“建安七子”中文學(xué)成就最高的一個。后人將他和曹植相比，合稱“曹王”。

在歷史上，這位東漢末年舉足輕重的文學(xué)家，他跟曹丕的關(guān)系也很好。王粲去世前有兩個兒子，但卻在建安二十三年被曹丕雙雙殺害，以致于王粲無后。王粲的“發(fā)家史”是什么樣的，他的后代為何面臨如此結(jié)局?今天的文章，帶您一探究竟。

王粲字仲宣，是山陽高平人。王粲是官宦世家，他的曾祖父王龔、祖父王暢都官至東漢三公。王粲的父親是王謙，是大將軍何進(jìn)的長史。何進(jìn)當(dāng)時考慮到王謙是三公之后，想要和他產(chǎn)生政治婚姻。但王謙因為種種原因拒絕了和何進(jìn)家族聯(lián)姻，后來王謙因病辭職，在家中去世。

王粲與蔡邕

不久后，董卓進(jìn)京禍亂朝綱，廢掉少帝挾持獻(xiàn)帝西遷，王粲也在跟隨獻(xiàn)帝西遷的大部隊中。在遷徙的過程中蔡邕無意間發(fā)現(xiàn)了王粲這塊奇才，我們都知道，蔡邕當(dāng)時才學(xué)顯著，在朝中地位很高，他的家門口都能堆滿拜訪他的賓客的馬車，他的家中更是賓客滿席。在蔡邕認(rèn)識王粲后，有一次蔡邕在家和賓客聊天，聽說王粲在門外等候，蔡邕高興地甚至不顧穿反鞋子趕緊迎接王粲。

王粲入席后，因其年齡不大又受到蔡邕如此重視，在座之人無不震驚。蔡邕指出，王粲是王公(王暢)的孫子，他天賦異稟，自己也不如他有才。我要把我的藏書和文章，全部交付給他。

此事后，王粲立刻名聲大噪。

依附劉表

王粲十七歲的時候，就被司徒府征辟，甚至天子曾封他為黃門侍郎。在當(dāng)時的環(huán)境下，因長安紛亂，王粲并沒有就職，而是選擇離開京城往南依附劉表。我們都知道，劉表入主荊州后不久，就恩威并著，招誘有方。還開經(jīng)立學(xué)，愛民養(yǎng)士，可謂學(xué)者的天堂。王粲前去投靠劉表，是一個正常的人口流動行為。

當(dāng)劉表見到王粲后，居然有些以貌取人，因為看似王粲的體貌不嘉且看似體弱，劉表并不是非常注重王粲。劉表去世后劉琮繼位，在曹操大兵壓境之時，王粲主動勸說劉琮投降曹操。最終劉琮在重壓之下，投降了曹操，荊州部分地區(qū)落入曹操之手。而劉表劉琮麾下的一眾官員，也被曹操收編。

制度決策者

王粲投降曹操后，馬上就被曹操征辟為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯。有一次曹操張羅酒席，王粲端著酒發(fā)表賀詞。

王粲表示，當(dāng)年袁紹在河北起家，仗著人數(shù)多想要吞并天下。但袁紹不能任用賢良，因此賢人都離他而去。劉表占據(jù)荊楚，隔岸觀火，以為可以相仿周文王能夠慢慢壓倒商朝。其實來到荊州避難的人，都是天下的豪杰。劉表不會任用他們，因此在危急之時沒有人愿意輔佐劉表。

王粲指出，曹公您平定冀州，立刻下車體恤士兵，招攬人才，憑借他們爭霸天下。在平定荊州后，您能夠招納賢才并敬重有加，這使天下歸心，人人都想投靠到您的帳下?，F(xiàn)如今您正可謂文武并用，英雄也都愿意為您盡力。

沒過多久，王粲被升為軍師祭酒(原文為軍謀祭酒，乃陳壽為避諱于司馬師，避諱具體規(guī)矩可參考《史諱舉例》)。曹操稱公之后建立魏國，王粲被封為侍中。因王粲博聞強(qiáng)識，對答如流，尤為被曹操看好。話說當(dāng)時漢末制度禮儀廢弛很久，在魏國范圍內(nèi)，曹操致力于興建制度試點，而魏國制度的謀劃者，就有王粲。

另外說一個有意思的事情，根據(jù)晉朝人所作的《摯虞決疑要注》記載，漢末之時因為天下大亂，頂級玉佩的樣子和制作工藝逐漸被人們遺忘。在魏國開國后，因王粲認(rèn)得舊玉佩的樣子，他開始主持為貴族設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的玉佩，在保留傳統(tǒng)的同時，王粲也進(jìn)行了細(xì)微改動，形成“新版玉佩”。晉朝時貴族的玉佩，仍然延續(xù)著王粲所設(shè)計的版本，一直到隋唐時期，也可以輕易找到王粲設(shè)計的玉佩形狀。

王粲的特異能力

早些年間，王粲曾經(jīng)和別人一起出行，二人看到路邊有一個碑，同行人就問王粲能否背下來，王粲隨即背誦上面的所有碑文，甚至一字不差，讓同行者極為震驚。

還有一次，王粲看人下棋，有人不小心毀掉了棋局，王粲表示自己可以“復(fù)盤”。當(dāng)時下棋的人都不信，有個人甚至用布將這個棋盤全部遮蓋起來讓王粲在新棋盤上全部“復(fù)盤”。王粲復(fù)盤后，一個棋子都沒有放錯。

王粲擅于算數(shù)，擅長寫文。在寫文過程中，王粲一氣呵成甚至不用二次斟酌改動。當(dāng)時很多人都認(rèn)為王粲的文章都是提前準(zhǔn)備好的。有的人要求現(xiàn)場也根據(jù)王粲的文章重新書寫一篇新的文章，但無論如何斟酌，都沒有王粲寫得好。

根據(jù)《典略》記載，王粲知識淵博且善于辯論應(yīng)對。當(dāng)時鐘繇王朗等人雖然在魏國官高爵顯，有時朝廷奏議大事，他二人也需要停筆思考或難以應(yīng)答。

生榮死哀

王粲一生著作詩、賦、論、議共六十篇。然而這樣一個文學(xué)成就極高的人，卻沒有逃過上天的嫉妒。作為軍旅詩人，王粲常年跟隨曹操出征。建安二十一年曹操南征東吳，按理說這是一次再正常不過的軍事行動，卻讓曹操永遠(yuǎn)地失去了一個大臣，讓曹丕曹植失去詩文好友。

建安二十二年，一場大型瘟疫降臨在中華大地上。建安七子最后剩的五位全部因為瘟疫去世，而王粲就在其中。王粲于建安二十二年春天，在曹操與孫權(quán)激戰(zhàn)撤兵后回城的路上因病去世，享年四十一歲。另外，司馬懿的哥哥司馬朗也在曹操此次軍事行動中因病去世。

曹丕曹植聽聞王粲的死訊后，非常悲痛。曹丕則親自為王粲送葬。曹丕親自率領(lǐng)文人們?yōu)橥豸铀驮?，在這個過程中，曹丕表示王粲平時喜歡聽驢叫，讓我們一起學(xué)驢叫為他送行吧。于是，所有人都用學(xué)驢叫的方式為王粲送最后一程。之后，曹植為王粲撰寫誄文寄托哀思。

王粲有兩個兒子，可惜史書中沒有留下他二人的姓名。在建安二十三年的魏諷叛亂中，因王粲的兩個兒子參與了魏諷的行為，被連坐誅殺，至此王粲無后。有學(xué)者曾經(jīng)指出，魏諷的叛亂是原荊州勢力的一次暗涌。也有人表示魏諷叛亂就是曹丕找個借口有意為之，與荊州派沒有任何關(guān)系。

根據(jù)記載，當(dāng)時曹操出征在外，聽到王粲的孩子被曹丕“依法”殺害，感嘆道：“如果我在(鄴城)，不會讓王粲無后?！?/p>

曹丕和曹植都喜愛文學(xué)，曹丕曹植雖然是政敵，但二人和王粲的關(guān)系都分別很好。王粲交友甚廣，與徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨感情深厚。至今，在安徽亳州曹操運兵道中，我們?nèi)匀豢梢钥匆娊ò参膶W(xué)的展廳中有一組雕像，就是曹操與“建安六子(無孔融)”在一起的樣子。

建安七子的具體資料

建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 “七子”之稱，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。期七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳。”,這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以"七子"之說，得到后世的普遍承認(rèn)。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴(今邯鄲臨漳）中，又號“鄴中七子”。 [編輯本段]【簡介】 孔融(153-208) 孔融字文舉，其實家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，后來為曹操所用。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初平元年(190),因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北?？橄?。興平二年(195)，劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構(gòu)罪，下獄棄市?？兹跒榻ò财咦又?，文才甚豐。現(xiàn)存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。 陳琳（？ -- 217） 字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代筑長城故事，揭露當(dāng)時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。 王粲(177-217) 字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人，為建安七子之一，王粲幼時往見左中郎將蔡邕，蔡邕見而奇之，倒屣以相迎。王粲強(qiáng)記默識，善算術(shù)行文；一次與友人共行，讀道邊石碑，觀一遍而背誦之，不失一字。又曾觀人下圍棋，其局亂，王粲復(fù)為重置，不誤一道。后到荊州依附劉表，劉表以其為上賓。劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操至荊州，王粲賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛(wèi)覬、杜襲同拜侍中，共議尊曹操為「魏王」；后因中書令荀攸諫止不行而后憂死，其議遂罷。 在七子中屬他的成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神?！镀甙г姟分唬ā段骶﹣y無象》）寫他由長安避亂荊州時途中所見饑婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰(zhàn)造成的慘象及人民深重災(zāi)難，使人怵目驚心?！兜菢琴x》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小賦的名篇。 徐干(171-217) 字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)?，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳于后?！唬ā杜c吳質(zhì)書》）其情詩《室思》也寫的一往情深。 阮瑀(?-212) 字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。年輕時曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表書記很出色，當(dāng)時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉曹掾?qū)?。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當(dāng)時名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。 應(yīng)玚（?-217) 字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長作賦，代表性詩作《侍五官中郎將建章臺集詩》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩歌亦見長。 劉楨(?-217) 字公干，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長于比與。 [編輯本段]【文學(xué)成就】 詩歌 七子"以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢后期才興盛起來的新詩體，桓、靈之世"古詩"的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)初步成熟。而"七子"的優(yōu)秀五言之作,寫得情采飛揚(yáng),變化多致，使五言詩在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時間不一定比"古詩"晚，它們在五言詩發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。 辭賦 "七子"寫了大量的小賦，他們在張衡、蔡邕等已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)。"七子"的小賦有三點值得注意：①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日常化進(jìn)一步?jīng)_淡了過去大賦的貴族性質(zhì)；②反映社會現(xiàn)實的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益濃厚。對于"七子"的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評價，劉勰在《《文心雕龍》·詮賦》中也表示了同樣的意見，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的"賦首"，說他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。 散文 孔融的章表，陳琳、阮瑀的書記，徐干、王粲的論說文，在當(dāng)時都能獨樹一幟。它們的共同優(yōu)點就是曹丕所說的"文以氣為主"(《典論·論文》)，貫注了作者獨特的氣質(zhì)。"七子"散文名篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書》,阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》,王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。"七子"散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過程中的一個不能忽略的環(huán)節(jié)。 作品 "七子"著作，原集皆已佚，今獨存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公□集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。 [編輯本段]【評價】 "七子"的生活，基本上可分為前后兩個時期。前期他們在漢末的社會大戰(zhàn)亂中，盡管社會地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過少府、王粲任過侍中這樣的高級官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過，孔融后來與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時間先后不同，所以各人的前后期不存在一個統(tǒng)一的界限?？兹谠诮ò苍?196)，徐干、阮籍在建安初,陳琳在建安五年,王粲在建安十三年,劉楨、應(yīng)煬在建安十三年后。與他們的生活道路相對應(yīng)，"七子"的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個階段。前期作品多反映社會動亂的現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》,陳琳《飲馬長城窟行》、阮籍《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現(xiàn)實意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過于低沉感傷，如阮籍《七哀詩》、劉楨《失題》"天地?zé)o期竟"等。后期作品則大多反映他們對曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻,顯露出庸俗的態(tài)度。然而,無論前、后期，"七子"的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。 "七子"的創(chuàng)作各有個性，各有獨特的風(fēng)貌?？兹陂L于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩、賦、散文，號稱"兼善"，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長詩歌，所作氣勢高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書記聞名當(dāng)時，在詩歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達(dá)。徐干詩、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)煬亦能詩、賦，其作品和諧而多文采。"七子"的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點，這也就是建安文學(xué)的時代風(fēng)格。這種時代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《《文心雕龍》·時序》中所說的："觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。" "七子"在中國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與"三曹"一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。 [編輯本段]【其他】 建安文學(xué) 建安九年（204年），曹操占據(jù)鄴城 （今邯鄲臨漳）后，在中國北部創(chuàng)造了一個以鄴城為中心的相對穩(wěn)定的政治局面。曹操倡導(dǎo)“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛文士。許多文士在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍。在這里形成了以“三曹”為領(lǐng)袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團(tuán)。他們戰(zhàn)時大多隨軍，歸來習(xí)文作詩，探討文學(xué)，歌功頌德，抒發(fā)情懷，寫征戰(zhàn)之苦，述社會之亂，相互批評、磋商，共同提高寫作水平，發(fā)展并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財富。建安文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位。 “建安”是東漢末年獻(xiàn)帝劉協(xié)的一個年號，東漢末，董卓亂后，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍。長安、洛陽皆廢毀。獻(xiàn)帝從長安到洛陽，又被曹操迎接到許昌。這一年（即196年）改興平為建安元年。 220年，曹操死，獻(xiàn)帝禪位于曹丕。建安文學(xué)，通常指從漢末到魏初這個時期的文學(xué)，但并非僅限于這25年。 建安時期，是我國文學(xué)史上光輝燦爛的時期，“俊才云蒸，作家輩出”，各種文體得到發(fā)展，是中國文學(xué)史上的黃金時代。東漢王朝處在大分裂、大動蕩、軍閥混戰(zhàn)中，在文學(xué)上卻放射出絢麗的異彩。這是與當(dāng)時社會各方面的因素有關(guān)的。

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