古代修橋花的錢都是怎么來(lái)的為何有人賣田出資

古代修橋花的錢都是怎么來(lái)的為何有人賣田出資

2020年7月7日，位于安徽省黃山市屯溪區(qū)的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——鎮(zhèn)海橋被洪水沖垮，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

鎮(zhèn)海橋，始建于明嘉靖15年(1536年)。相傳是隆阜財(cái)主戴時(shí)亮為嫁女兒獨(dú)資建造。清康熙初年水毀，由程子謙捐資670萬(wàn)貫，費(fèi)時(shí)兩年建成，通行17年又被水毀，程子謙說(shuō)：“橋之不固，是我之過(guò)也?！彼煲元?dú)資復(fù)建，橋未成就去世了。他的兒子程岳，時(shí)任廣西清吏司、員外郎，為繼承父志，終于把橋建成。

鎮(zhèn)海橋是由戴時(shí)亮，程子謙這樣的人獨(dú)資修建的，這樣的情況在中國(guó)古代是特例還是普遍情況?古代的橋梁除了像今天一樣由政府出資外到底還有誰(shuí)會(huì)出資修建的呢?

官員這個(gè)群體修橋的動(dòng)力很好理解，無(wú)論是為了滿足所管轄地區(qū)人民的切實(shí)需求還是為了自己的名聲和政績(jī)，修橋都是一個(gè)很好的選擇。按照實(shí)際出資人不同，我們將官員募資分為以下兩種：

第一種：出資人全部為官員。

具體的形式為官員獨(dú)資或數(shù)個(gè)官員捐出自己的俸祿集資修橋。如德安縣輿梁橋橋志中記載：“知縣顧允諧捐俸重砲，擢鄉(xiāng)老王廷侃、曾憲師督理?！庇直热缇沤诳h通仙橋：“嘉靖中因迎景王，各官捐俸，委胡國(guó)臣建造”。對(duì)于這種出資人全部為官員的方式，無(wú)需政府出資，也不花費(fèi)民間百姓的財(cái)富，官員則得到了名聲和政績(jī)，可謂是三贏的局面。只可惜因?yàn)闃蛄旱脑靸r(jià)十分高昂，而官員的俸祿是有限的，因此只存在于少數(shù)的例子，并未能夠成為一種普遍行為。

第二種：出資人包括官員，地方鄉(xiāng)紳，商人等民間出資人。

在這種情況中，官員擁有比較重要的地位，通常為帶頭人或直接主持橋梁的修建。如大文學(xué)家蘇東坡在惠州任職時(shí)修建的西新橋和東新橋，就是由他主導(dǎo)，民間參與募資，鄧守安和希固負(fù)責(zé)修建的。在他的作品《東新橋》中有這么一句:“使君飲我言，妙割無(wú)牛雞。不云二子勞，嘆我捐腰犀?！?他又在《西新橋》中寫(xiě)道：“探囊賴故候，寶錢出金閨?！?自注：“子由之?huà)D史，頃人內(nèi)，得賜黃金錢數(shù)千助施?！?在修這兩座橋的過(guò)程當(dāng)中，蘇軾作為募資帶頭人不僅捐贈(zèng)了自己的犀牛腰帶，而且他的弟媳史氏還捐了幾千黃金錢，無(wú)論是從蘇軾的號(hào)召力對(duì)募資的影響或是蘇家實(shí)際投入資金的價(jià)值來(lái)說(shuō)，蘇軾都是募資行為的絕對(duì)主導(dǎo)者。

鄉(xiāng)紳是我國(guó)古代一個(gè)特有的階層，主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。他們不屬于政府機(jī)構(gòu)，但卻又和普通百姓在社會(huì)地位上有明顯的區(qū)別。不過(guò)權(quán)力和義務(wù)是對(duì)等的，鄉(xiāng)紳們?cè)谙碛休^高的社會(huì)地位，占據(jù)較多社會(huì)財(cái)富的同時(shí)也要承擔(dān)起相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)職責(zé)，像橋梁這樣的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就是很重要的一部分。

僅針對(duì)鄉(xiāng)紳個(gè)人而言，募資修橋這樣的公益行為是在行善事，積陰德。并且衍生出了祈福的含義。如位于福建省福州市馬尾鎮(zhèn)的雙壽橋，建于明嘉靖三十二年(1553年)。橋板上鐫刻楷書(shū)：“明嘉靖癸丑磕源陳婦八十娘張氏同夫建立雙壽橋?yàn)楦改付\福?！?/p>

而對(duì)于整個(gè)鄉(xiāng)紳群體而言，募資修橋可以給鄉(xiāng)紳群體帶來(lái)良好的口碑，提高其社會(huì)聲望和社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，從而有利于鄉(xiāng)紳群體占據(jù)更多的社會(huì)財(cái)富。鄉(xiāng)紳有了錢，募資修橋的客觀物質(zhì)條件也變得容易了，這對(duì)鄉(xiāng)紳群體募資修橋的行為又有不小的促進(jìn)作用。一個(gè)良好的修橋生態(tài)就這樣形成了，鄉(xiāng)紳滿足了私人道德需求，穩(wěn)固了鄉(xiāng)紳群體的社會(huì)地位，民眾則切切實(shí)實(shí)享受到了橋梁帶來(lái)的便利。

除鄉(xiāng)紳群體集資或由鄉(xiāng)紳帶頭，民眾參與的籌資行為外，鄉(xiāng)紳獨(dú)資橋梁出現(xiàn)的很多。我們一開(kāi)始提到的鎮(zhèn)海橋就是如此，初代修建者戴時(shí)亮和二代修復(fù)者程子謙均為獨(dú)資修建?！毒沤尽分杏涊d過(guò)很多這樣的例子：

十家橋是貢生黃錫頊兄弟捐建的;通田橋?yàn)楸O(jiān)生劉維翰捐建;黃荊橋由順治十二年舉人周易元重修?！毒沤尽分羞€記載了一位名為李修教之人，此人在康熙至雍正年間獨(dú)資修建高橋、洲頭橋、南港橋、霞紅灣橋。就體現(xiàn)出一個(gè)詞——財(cái)大氣粗。

橋梁的直接使用者是廣大百姓。對(duì)于某個(gè)地區(qū)的民眾來(lái)說(shuō)，新修一座橋梁可能就意味著節(jié)省數(shù)里甚至數(shù)十里的腳程，所以作為直接受益者的民眾其實(shí)才是最想要修建橋梁的人。他們沒(méi)有什么政績(jī)，名聲的考慮，道德上的自我滿足和積陰德祈福等目的也不足為重，給自己的生活帶來(lái)了便利幾乎是他們想要修橋唯一原因。即使沒(méi)有鄉(xiāng)紳，官員這一類人帶頭出資，百姓為了自身的切實(shí)利益也會(huì)自發(fā)的進(jìn)行籌資。

如浙江余杭的花明村橋，據(jù)說(shuō)在造橋時(shí)，施善募捐資助的村民姓氏五花八口，故名"花明村橋"。如湖口下新橋，其募資者中陳遇顯賣田捐錢六十千文，李聯(lián)輝賣棺捐錢十千文。如果當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這座橋沒(méi)有切實(shí)需求，還有什么原因能夠讓兩位貧民不惜賣田賣棺也要出資修橋呢?

如果說(shuō)對(duì)于官員，鄉(xiāng)紳，民眾而言，募資修橋的主要原因是自身責(zé)任和利益的話。對(duì)于僧侶這樣以普渡眾生，做善事修功德為自我信仰的群體而言，精神上的自我要求和滿足則是僧侶修橋的主要?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)然我們不能否定修橋可以給僧侶群體帶來(lái)物質(zhì)收益的，交通條件的改善以及僧侶名望的提升都可以使得寺廟香火更加旺盛。但根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者黃敏枝根據(jù)《福建通志》統(tǒng)計(jì)，宋代泉州“由僧徒興修橋數(shù)為44，總數(shù)則為107，其比率約占泉州的41%?！蔽镔|(zhì)利益驅(qū)動(dòng)不太可能達(dá)到這樣高的比例的，僧侶的信仰才是推動(dòng)他們修建橋梁的主要?jiǎng)恿Α?/p>

僧侶的募資方式主要是通過(guò)其個(gè)人號(hào)召力進(jìn)行化緣，與官員和鄉(xiāng)紳不同的地方在于僧侶本身并不會(huì)作為主要出資者，僅僅是一個(gè)發(fā)起人。由僧侶修建的著名橋梁有著名的廬山觀音橋，蘇州的覓渡橋、杭州的萬(wàn)年橋等等。

時(shí)至今日，由于修建一座橋梁的花費(fèi)巨大，技術(shù)難度高，法律責(zé)任劃定等原因，橋梁的投資者幾乎都為政府，像過(guò)去那個(gè)人獨(dú)資或群體募資的時(shí)代已經(jīng)隨著鎮(zhèn)海橋一起消失在了滾滾洪流當(dāng)中。

沒(méi)有銀行的古代中國(guó)，人們是怎么把錢安全地藏起來(lái)的？

古代中國(guó)自然是沒(méi)有銀行的。一般認(rèn)為最早的銀行是意大利1580年在威尼斯成立的銀行。其后，荷蘭在阿姆斯特丹、德國(guó)在漢堡、英國(guó)在倫敦也相繼設(shè)立了銀行。十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，銀行得到了普遍發(fā)展。

銀行在我國(guó)起源于唐朝，在唐宣宗時(shí)期(公元847～858年)，蘇州就有“金銀行”出現(xiàn)。

北宋嘉佑二年(1057年)，蔡襄知福州時(shí)，作《教民十六事》，其中第六條為“銀行軋?jiān)齑点y出賣許多告提”，這是“銀行”一詞單獨(dú)出現(xiàn)最早的時(shí)間。

到了南宋乾道六年(1170年)，建康(今南京)城內(nèi)不僅有遠(yuǎn)谷市、紗市、鹽市、牛馬市，而且“銀行、花市、雞市、鎮(zhèn)淮橋、新橋、筐橋、清化橋皆市也”?？梢?jiàn)，銀行那時(shí)在南京就已存在，而且成“市”。

到了景定元年(1260年)，竟成了一條“銀行街”，其街非常繁華。

“大清戶部銀行”是我國(guó)最早的官辦銀行，建于光緒三十年，即公元1904年。第一家具有近代特征的銀行在清朝光緒年間才成立。

漫長(zhǎng)悠久的歲月當(dāng)中，從貝殼到銅錢，再到金銀，古人都使用著各種稍顯沉重的媒介充當(dāng)錢幣。

可以設(shè)想如果古人要購(gòu)置房產(chǎn)，那得拿出多大體量的貨幣才能順利完成交易。君不見(jiàn)，海昏侯出土的漢代五銖竟重達(dá)十好幾噸，光是掩埋都得耗費(fèi)多少人力。

大家可別忘了，"勤儉持家"是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，古人的存錢意識(shí)比之現(xiàn)代人只強(qiáng)不差。只不過(guò)沒(méi)有千姿百態(tài)的理財(cái)方式與存儲(chǔ)手段，古人只能使用一些單純樸素的辦法。

那么，古人究竟如何保存積攢下來(lái)的資產(chǎn)呢？這當(dāng)中究竟有蘊(yùn)含了多少故事與智慧。且往下看。

一、貯貝

首先不得不說(shuō)到最原始的貨幣——貝幣。它出現(xiàn)在大約三千到四千五百年前。漢字中的"貨""買""賣""販"，以及許多與產(chǎn)品交換有關(guān)的字，都是以"貝"作為部首。

所謂"存錢"在當(dāng)時(shí)就是"貯貝"。由于人們對(duì)待貝幣的態(tài)度十分珍重，便特意制作了許多精巧的器物用以盛放。流傳到今最為典型的例子就是云南一帶廣為發(fā)現(xiàn)的青銅貯貝器了。

貯貝器的造型直觀地體現(xiàn)了其實(shí)用功能。而裝飾工藝則是附著于造型之上的點(diǎn)綴。最早的貯貝器通體呈竹筒形，蓋子以子母口合于器身。蓋子與器身又單獨(dú)附有小耳，用以穿繩聯(lián)結(jié)。其他的部件，都是后來(lái)才逐漸發(fā)展起來(lái)的。器耳的焊接為提攜帶來(lái)便利，而貯貝器由提筒形到束腰形再到鼓形的演變過(guò)程中，造型和實(shí)用性都在一步步趨向完善。

貯貝器的器蓋往往是最重要的"藝術(shù)表現(xiàn)舞臺(tái)"，上面的塑造極具典型性、情節(jié)性和故事性，以眾多的立體雕像進(jìn)行裝飾。表達(dá)的主題，既包括動(dòng)物、狩獵、馴馬，又含有戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、紡織、納貢等雕像，可謂豐富多彩。

比如在這件虎牛搏斗貯貝器中，器耳的造型就相當(dāng)引人注目。兩只老虎攀附在器身左右，四肢健美有力，虎口大張怒視前方。而器蓋處雕飾有彎腰、伸角和猛虎展開(kāi)生死搏殺的犍牛，器蓋正中樹(shù)上有因驚惶而爬到樹(shù)之最上端的兩猴，甚至還有因驚恐而展開(kāi)翅膀、準(zhǔn)備飛離這是非之地的兩飛鳥(niǎo)。

二、虎牛搏斗貯貝器

令人驚奇的是，考古發(fā)現(xiàn)證明這些存放在貯貝器當(dāng)中的貝殼，竟然來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方。這是一種叫作"環(huán)紋海貝"的貝殼，它的產(chǎn)地主要在熱帶地區(qū)，如太平洋和印度洋，亦分布在中國(guó)的海南島與西沙群島。西南地區(qū)絕不可能出產(chǎn)此類貝殼的。因此，若要獲得這些海貝，只可能通過(guò)貿(mào)易往來(lái)接觸到沿海地區(qū)。也難怪這些海貝會(huì)被視為珍寶，被存放在無(wú)比精致的貯貝器當(dāng)中。

三、撲滿

隨著貨幣更替，小巧的銅錢登上舞臺(tái)。如果說(shuō)貯貝器算是"存錢桶"的話，那么一直沿用至今的"存錢罐"則更令人親近熟悉。古代的"存錢罐"有個(gè)更有一個(gè)意味深長(zhǎng)的稱謂，叫做"撲滿"。

不過(guò)得先解釋一下，"撲滿"在更早的時(shí)候叫"缿"。著名的睡虎地秦簡(jiǎn)中有一篇《秦律十八種 · 關(guān)市律》中就有記載："為作務(wù)及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見(jiàn)其入，不從令者貲一甲。"東漢的《說(shuō)文解字》解釋為："缿，受錢器也，從缶，后聲。古以瓦，今以竹。"隋唐時(shí)期的顏師古加了一條注釋："若今盛錢藏瓶，為小孔，可入耳不可出"。從造型上而言，"缿"與"撲滿"如出一轍，所以晚清考據(jù)大家王先謙直接點(diǎn)破："撲滿者，……即缿也"。

撲滿幾乎是家家必備之物，其外形一般呈圓體、平底、中空，有陶、瓷、竹、木等材質(zhì)的分別，多數(shù)樸素簡(jiǎn)約，也有的做成或小豬，或小虎，或小牛模樣等動(dòng)物造型。由于中國(guó)古代通行"天圓地方"的銅錢，古人為了不致頻繁取出，僅在頂端留有一條能投放銅錢的狹長(zhǎng)開(kāi)口。有的撲滿在腹部還開(kāi)有小眼，好讓繩子插系，懸吊在房梁上。如此一來(lái)，鋪滿的主人所積攢的銅錢聚少成多，到了必要之時(shí)打碎撲滿，就能一解燃眉之急。

其實(shí)，"撲滿"的得名正是由于這一頗具儀式感的使用方法。"撲"有擊、打的意思；"滿"即是對(duì)其造型飽滿渾圓的描述。往往只有錢存滿了，才會(huì)取出錢來(lái)，一把擊碎，"滿則撲之"，所以這種存錢罐被形象地稱為"撲滿"。

四宋代撲滿

"撲滿"一詞最早出現(xiàn)在《史記》當(dāng)中。與此相關(guān)牽引而出的是西漢名臣公孫弘的故事。日后貴為丞相的公孫弘少時(shí)家貧，甚至以放豬為生。后來(lái)做過(guò)獄吏，年到四十才奮發(fā)讀書(shū)，待六十高齡才以"賢良"之名被舉薦入京。當(dāng)他即將走任京城之時(shí)，一個(gè)叫鄒長(zhǎng)倩的鄉(xiāng)友送給他一個(gè)"撲滿"，并留下臨別贈(zèng)言："入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之?dāng)?，可不誡與？"這是讓公孫弘在榮華富貴之后也不要忘記幼年的寒苦生活，應(yīng)當(dāng)恪守清廉操守。日后，公孫弘步步高升，位列九卿。但他牢記告誡，并未因身居高位就窮奢極欲，而是一直保持勤儉，蓋布被，食粗糧，生活簡(jiǎn)樸甚至粗陋。他還用富余的錢財(cái)開(kāi)設(shè)東閣客館，招納賢才，深得士人愛(ài)戴。"水滿則溢，月滿則虧"，但是公孫弘?yún)s能避開(kāi)"滿則撲之"的命運(yùn)，還留下了"后來(lái)居上"的萬(wàn)古美名。

自此之后，撲滿就具有了戒貪的寓意。唐代輔佐君主開(kāi)辟盛世的賢相姚崇就曾寫(xiě)過(guò)一篇《撲滿賦》，批判貪婪和自滿的惡習(xí)。其中名句"謙以自守，虛而能受"既寫(xiě)出了撲滿的特點(diǎn)，也傳達(dá)滿招損謙受益的道理。

南宋詩(shī)人陸游也曾寫(xiě)過(guò)撲滿："錢能禍撲滿，酒不負(fù)鴟夷。"說(shuō)明過(guò)度聚斂錢財(cái)必會(huì)招致災(zāi)禍。民國(guó)時(shí)期，更有一首《撲滿歌》寫(xiě)道："脰細(xì)口小腹便便，溪壑日填鄧通錢。不思蘊(yùn)利生殃孽，詎防瓦裂碎難全。"以此告誡人們切莫過(guò)度貪財(cái)，以撲滿"碎裂難全"的下場(chǎng)警示世人。

由此可見(jiàn)，撲滿已經(jīng)從用于儲(chǔ)錢的工具逐漸升華為一種用以教寓的符號(hào)。人們世世代代通過(guò)撲滿領(lǐng)悟立身處世的道理，得到樂(lè)極生悲的啟示。小小的器物，蘊(yùn)含了一個(gè)民族、一種文化的精神瑰寶。

五、窖藏

古人貯藏財(cái)產(chǎn)的方式多種多樣，形形色色。但一般也就分為罐藏和窖藏兩類。上面已經(jīng)介紹過(guò)罐藏。

我們都知道"此地?zé)o銀三百兩"的故事。古時(shí)，有一個(gè)叫張三的人，把銀子埋藏地下，又害怕別人來(lái)偷，于是上面留字寫(xiě)道："此地?zé)o銀三百兩"。鄰居王二偷走了銀子，也留字寫(xiě)道："隔壁王二不曾偷"。

這個(gè)故事，就涉及到古人存錢的一種方式——窖藏。

所謂窖藏，就是先把金銀財(cái)寶封裝在壇壇罐罐、箱子盒子里，再在地上挖出深坑進(jìn)行直接埋藏。由于其手法隱秘，富豪往往青睞窖藏用以保存財(cái)富。

窖藏的風(fēng)氣甚至影響到古人對(duì)房產(chǎn)的購(gòu)置。由于熟知這種儲(chǔ)蓄習(xí)慣，后任房主往往都會(huì)對(duì)自家院落掘地三尺，試圖尋得秘寶。

唐代官府對(duì)此出臺(tái)法律條文，《雜令》規(guī)定："諸官地內(nèi)得宿藏物者聽(tīng)收。他人地內(nèi)得者，與地主中分之。即古器形制異者，悉送官酬其值。"該條十分慷慨：在公地里獲得埋藏物，讓發(fā)現(xiàn)人取得完全的所有權(quán)；在私人地里獲得埋藏物，發(fā)現(xiàn)人與地主各得 50% 的所有權(quán)；若系古代文物之類，則由官府收購(gòu)。

六、掘錢

不過(guò)，到了宋代，賣主往往傾向于預(yù)先向賣主收繳購(gòu)房的額外費(fèi)用，作為將來(lái)可能挖到金銀財(cái)寶的預(yù)估補(bǔ)償。這筆花銷被稱為"掘錢"。

沈括的《夢(mèng)溪筆談 · 異事》中就記載了一則買房遭索"掘錢"的故事。

當(dāng)時(shí)，宋代左丞相張文孝看中了洛陽(yáng)一棟古宅，賣家一而再、再而三地向他追加"掘錢"。無(wú)奈張文孝實(shí)在喜歡，只得忍痛多付 1000 多緡錢。朋友都認(rèn)為付這筆錢太吃虧。哪成想張文孝后來(lái)翻修，還真在地下挖出一個(gè)石匣，內(nèi)有黃金百余兩，總數(shù)正好與房款和"掘錢"相抵，張文孝相當(dāng)于白得一處房產(chǎn)。

由于一般窖藏手段太過(guò)常規(guī)，容易引起覬覦。所以古人在窯藏時(shí)，總會(huì)想方設(shè)法讓外人找不到。按照常理，犄角旮旯足夠隱蔽，應(yīng)是保全之所?？蓪?shí)在敵不過(guò)竊賊搜尋。于是，一些大戶人家想出更為極端的舉措，把錢財(cái)藏匿于糞堆茅廁這類常人不至的污穢之地。

1982 年，在江蘇盱眙馬湖店村發(fā)現(xiàn)的西漢窖藏便屬此例。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)分片挖水渠，卻突然發(fā)現(xiàn)幾十斤重的金器財(cái)寶。其中最有價(jià)值的是一只金獸，竟然有 18 斤，是目前全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的金器中最重的一件金器。金獸下蓋著一個(gè)精美奇特的銅壺，壺內(nèi)裝滿了金器，其中 9 塊半金餅重達(dá) 2864 克，15 塊馬蹄金、麟趾金重達(dá) 4845 克，11 塊金版"郢爰"重達(dá) 3260 克。黃金總重量超過(guò) 20 千克。

盱眙馬湖店村出土金獸，現(xiàn)藏南京博物院出于防盜考慮，窖藏時(shí)一般會(huì)采取逆向思維，其中真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，是與盜賊的一場(chǎng)精彩智斗。雞蛋不能放在一個(gè)籃子里。同理，財(cái)寶當(dāng)然也不能聚集在一處。一般來(lái)說(shuō)，需要采用上下分層的放置方式，先放一層，掩埋后再放上一層，再掩埋再接著放，多者達(dá)三四層。各層之間，往往用石板、磚塊疊壓，土層之間則用糯米熬成的液汁和石灰夯實(shí)密封，有時(shí)其中還會(huì)拌上碎石子和瓦片之類，以增加盜挖難度。

民國(guó)時(shí)期上海名醫(yī)陳存仁，曾親眼見(jiàn)到家中這種分層窯藏的手段。當(dāng)年陳家分家析產(chǎn)，記載窯藏有 20 缸銀子。不過(guò)，后人最初只挖出 8 缸。之后擴(kuò)大挖掘面積，竟然也未找到。幸虧有經(jīng)驗(yàn)老到的長(zhǎng)輩出面提醒，繼續(xù)在原先尋得財(cái)寶之處深挖，果不其然找到了剩下的 12 缸銀子。

七、錢票

使用實(shí)物金銀不僅攜帶不便，也容易露財(cái)在外招致危險(xiǎn)。在唐宋年間商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的狀態(tài)下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)想要更好的發(fā)展，就必須要對(duì)大量的錢財(cái)進(jìn)行集散處理。就在這一時(shí)期，特別是在宋朝，紙質(zhì)貨幣應(yīng)運(yùn)而生，這就是大名鼎鼎的"交子"。

隨后，在商人集散地點(diǎn)出現(xiàn)了專門(mén)存儲(chǔ)與兌換這種紙質(zhì)貨幣的機(jī)構(gòu)，這就是"票號(hào)"的前身。在這里只需要憑借一張票據(jù)，就可以進(jìn)行大規(guī)模的整存整取。一般而言，這種場(chǎng)所都有專門(mén)的幾大商人聯(lián)名保證，因此信用價(jià)值較高，富人能夠得到更好的貨幣存儲(chǔ)與運(yùn)輸。

明清商業(yè)勃興、分工專業(yè)化、貿(mào)易空間擴(kuò)大，不僅借貸關(guān)系頻繁，而且大量使用代替金屬貨幣流通的信用工具，許多大宗交易都用票據(jù)進(jìn)行償付和結(jié)算。票據(jù)未到期前，持票人只要在票據(jù)的背面簽字畫(huà)押，即背書(shū)后就可以轉(zhuǎn)讓第三者，第三者需要時(shí)，亦可背書(shū)后再轉(zhuǎn)讓于第四人，如此輾轉(zhuǎn)流通。與此同時(shí)，初具雛形的各類金融機(jī)構(gòu)都接受工商企業(yè)或個(gè)人、家庭的銀錢存儲(chǔ)。

小說(shuō)《紅樓復(fù)夢(mèng)》中寫(xiě)道：賈家將房子賣給了"劉大人"，還房?jī)r(jià)之際，劉大人"在身邊取出幾張銀票來(lái)，說(shuō)道‘這一張是恒泰號(hào)的三萬(wàn)兩，這是義興號(hào)的三萬(wàn)兩，這是合泰號(hào)的二萬(wàn)兩，這是祥茂號(hào)的二萬(wàn)兩，其十萬(wàn)兩。這一張是口兒外錢店里的五百兩，他是義合字號(hào)，這是眾位二爺?shù)牟桢X。這一張是資順布字號(hào)的二千兩，是送老主管的勞金。’"

這里"劉大人"家的銀子分別存在了五家銀號(hào)之中。從這行文語(yǔ)氣中可見(jiàn)"銀號(hào)"的功能也約略等同現(xiàn)代銀行的基本效用了，而這錢票就好比存折。有此方便，古人再也不必費(fèi)盡心思糾結(jié)如何貯藏資產(chǎn)了。

結(jié)語(yǔ)

儲(chǔ)蓄行為，其實(shí)從貨幣誕生之時(shí)就出現(xiàn)了。只是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)工具不斷提高，人們才因時(shí)制宜思考出了不同的存錢模式。從笨拙地將貨幣存放在器具中，再到小心翼翼地隱藏在地底下，最后終于換成錢票解放了實(shí)體資產(chǎn)，存錢的手段終于走向現(xiàn)代化。

古代用來(lái)修橋的大石頭值錢嗎

不是很值錢。
古代的石頭石器不是很值錢，但是具有很高的文化價(jià)值。石器是以巖石為原料制作的工具，它是人類最初主要生產(chǎn)工具，盛行于人類歷史的初期階段。
石頭，一般指由大巖體遇外力而脫落下來(lái)的小型巖體，多依附于大巖體表面，一般成塊狀或橢圓形，外表有的粗糙，有的光滑，質(zhì)地堅(jiān)固、脆硬。

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