揭秘,百姓們對(duì)太平天國(guó)的態(tài)度是怎么從支持到反對(duì)的

揭秘,百姓們對(duì)太平天國(guó)的態(tài)度是怎么從支持到反對(duì)的

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)太平天國(guó)的故事，歡迎關(guān)注哦。

1864年，曾國(guó)荃率領(lǐng)的湘軍攻克天京(今江蘇南京)，忠王李秀成率部趁亂逃出。兩個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民抓獲了他，然后毫不猶豫地將其解送到湘軍軍營(yíng)。

太平天國(guó)最初還是順應(yīng)了民心的。實(shí)施“耕者有其田”的政策，給農(nóng)民分田分地，政治上提倡男女平等，廢除女性纏足等惡俗。中國(guó)的農(nóng)民是最感恩的，他們非常支持太平天國(guó)。鼎盛時(shí)期，太平天國(guó)兵力超過(guò)100萬(wàn)人，實(shí)際控制區(qū)域超過(guò)23個(gè)府州，面積達(dá)到150多萬(wàn)平方公里，而且主要是繁華富裕的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。

控制的面積寬了，各種物質(zhì)容易得到了，太平天國(guó)的高官立即變得腐化墮落。李秀成提到，自己曾在天京城中用個(gè)人錢財(cái)救濟(jì)了七萬(wàn)貧者。太平天國(guó)后期，李秀成想離開天京赴蘇州時(shí)，曾“將合家首飾及銀兩交十萬(wàn)”來(lái)疏通關(guān)系。

英國(guó)代理寧波領(lǐng)事富禮賜參觀過(guò)忠王府的寶藏，里面有金王冠、金如意，上面都是遍鑲珠寶，價(jià)值連城。忠王府的文具、傘具之類不是玉制，便是金制、銀制。

李秀成在天京和蘇州各有一座王府。史載天京的忠王府“規(guī)模頗宏”。蘇州的忠王府連見(jiàn)過(guò)大世面的李鴻章也頗為驚訝：“忠王府瓊樓玉宇，曲欄洞房，真如神仙窟宅……平生所未見(jiàn)之境也?！?/p>

李秀成1859年夏天才被封為忠王，到1863年不過(guò)四年。短短的時(shí)間里聚斂了如此多財(cái)富、建造了這樣高級(jí)的府第，足見(jiàn)太平天國(guó)高官搞腐敗的“能力”和“魄力”。

忠王李秀成對(duì)腐敗情有獨(dú)鐘，天王洪秀全更是腐中高手。洪秀全大修特修由原來(lái)的兩江總督衙門改建的天王府，這所豪宅規(guī)模大得像一座城市，方圓近十里，從1853年建到1861年，才完工一半。除了物質(zhì)上的享受，洪秀全最喜歡的就是“夜夜做新郎”，他霸占的妻子(沒(méi)分等級(jí)的)居然達(dá)88人，加上其他名號(hào)的妃嬪一共有1168人。

太平天國(guó)的官員并不直接從事生產(chǎn)，他們和其霸占的大量女人消耗的巨額財(cái)富當(dāng)然只能依靠民脂民膏。太平天國(guó)統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定后立即恢復(fù)了清朝的賦稅制度，農(nóng)民耕種田地除留足口糧，其余的都得上交國(guó)庫(kù)。除了沉重的田賦，具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的農(nóng)民還得額外負(fù)擔(dān)火藥捐、田捐、局捐、難民捐等名目繁多的雜稅。農(nóng)民對(duì)執(zhí)政者的憤怒可想而知。

曾國(guó)荃曾定下規(guī)矩：每攻克一座城市，給全體官兵放假三天，任其燒殺擄掠奸淫。老百姓抓住李秀成交給這樣的軍隊(duì)，并不表明湘軍如何好，只能說(shuō)明太平軍在老百姓心中連湘軍都不如。

民心其實(shí)就像水蒸氣，一旦跑散很少有復(fù)原的機(jī)會(huì)，當(dāng)政者最應(yīng)該做的一件事是時(shí)時(shí)考量自己的所作所為老百姓喜不喜歡、答不答應(yīng)。

歷史上太平軍控制過(guò)的區(qū)域里，百姓對(duì)他們印象和評(píng)價(jià)如何？

歷史上太平軍控制過(guò)的區(qū)域里，初期，百姓們對(duì)他們的印象和平價(jià)是非常好的，這也就造就了他們打下的地盤越來(lái)越多，甚至有大清的半壁江山。可是后期百姓對(duì)他們的印象并不好，因?yàn)楹笃诘奶教靽?guó)將領(lǐng)忘記了他們當(dāng)初起兵的初衷，打下大清大半江山后，開始揮霍無(wú)度，興建宮殿，廣納美女，有些女子甚至是強(qiáng)搶來(lái)的。在魯迅的文章中，百姓稱呼太平天國(guó)的兵將為長(zhǎng)毛賊。

一、前期的太平軍百姓對(duì)她們的印象就是救世主。

前期的時(shí)候，大清的苛捐雜稅眾多，老百姓苦不堪言。那時(shí)候的太平軍突起，他們把百姓放在首位，認(rèn)為百姓就是他們的衣食父母，對(duì)待百姓和對(duì)待自己親人的態(tài)度一樣，這讓百姓們重新看到了生的希望，所以那時(shí)候的他們都很擁護(hù)太平軍，這也就是為什么前期的太平軍能夠很快的打下大清的半壁江山了。

二、后期的太平軍在百姓的心中是長(zhǎng)毛賊。

隨著太平天國(guó)的后期，高層的腐朽，加之一些奇葩政策的推行（比如禁止百姓過(guò)春節(jié)、讓夫妻分開居住、太平軍將領(lǐng)出行要整條街上的百姓都要跪拜等等），使得被統(tǒng)治區(qū)的百姓也開始有了怨言。伴隨著清軍日益嚴(yán)酷的封鎖和太平天國(guó)內(nèi)部的不和諧，一些將領(lǐng)奢侈無(wú)度，太平天國(guó)的形勢(shì)也日益嚴(yán)峻了起來(lái)，老百姓的態(tài)度也發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。最后，原來(lái)的救世主，慢慢的在百姓的心中成為了長(zhǎng)毛賊。

可以說(shuō)，太平軍，成立的初衷是好的，因?yàn)槌闪⒌某踔允亲尠傩詹挥贸惺芴嗟目辆桦s稅，讓他們不用承受清廷的壓迫。可是最后，在面對(duì)榮華富貴的時(shí)候，他們忘記了自己的本心，忘記了自己的初衷，這就導(dǎo)致后期的失敗。

“太平天國(guó)起義”一開始很好，為何越到后期越不得民心呢？

太平天國(guó)后期內(nèi)部腐朽不堪，動(dòng)不動(dòng)就封王，大大小小的王都算上竟然有近三千個(gè)，實(shí)在是荒唐。封王之后禮制繁瑣，弄得人們痛苦不堪，所以失去了民心。

什么是王？一般是在封建王朝中僅次于皇帝的封號(hào)，是皇親貴族才有資格進(jìn)行晉封的稱呼，是對(duì)國(guó)家有重要貢獻(xiàn)的人才有的殊榮。王，在任何時(shí)候都不是能亂封的，這是封建王朝的普遍共識(shí)。但是太平天國(guó)偏偏就反其道而行之，太平天國(guó)前后究竟封個(gè)多少個(gè)王，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)最多時(shí)竟然封了2700多個(gè)王！真是不知所謂！老百姓真是苦！

據(jù)傳，太平天國(guó)時(shí)期，那些王爺們出行派頭是相當(dāng)?shù)拇?，根?jù)禮制規(guī)定，低至最底層管轄25個(gè)人的十六級(jí)小官“兩司馬”出門時(shí)可乘四人抬的黑轎，上面領(lǐng)兵的將王等人其威風(fēng)更不用說(shuō)了。至今我國(guó)南方還流傳侍某王出門坐54人抬的龍鳳黃轎的傳說(shuō)。王爺轎輿所到之處，小官和軍民百姓都要回避，回避不及的要就地低首下跪迎。

這么一個(gè)殘暴的王朝制度，在當(dāng)時(shí)，人們根本迎不過(guò)來(lái)那么多所謂的王，遂流傳出民謠：“王爺遍地走，小民淚直流?！?strong>各王府中日常開支也是個(gè)驚人的數(shù)字，這一切開支都得從當(dāng)?shù)囟愘x中抽取，亂世之中，民生凋敝，老百姓流離失所連飯都吃不飽卻還要養(yǎng)活這些王，可想而知百姓心中對(duì)天國(guó)是何等埋怨。

清政府對(duì)太平天國(guó)的態(tài)度、措施以及變化過(guò)程

在拜上帝教發(fā)起之初，其實(shí)清廷并沒(méi)有過(guò)多重視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地方都是由各省總督管轄，所以在初期清廷對(duì)此還是后知后覺(jué)。但是，隨著拜上帝教組織團(tuán)營(yíng)編伍，也就是組建了屬于自己的武裝隊(duì)伍，用以與清廷作斗爭(zhēng)，這才逐漸進(jìn)入了清廷的視野里。

1851年1月11日，在洪秀全生日這天，拜上帝教組織萬(wàn)人在金田村“恭祝萬(wàn)壽”，而這一天也代表著太平天國(guó)與清廷決裂的開始，也被后世人稱為“金田起義”。

過(guò)了兩天，即1851年1月13日，洪秀全帶領(lǐng)自己的太平軍攻入并占領(lǐng)了商業(yè)重鎮(zhèn)江口，因?yàn)檫@是國(guó)土和城市的陷落，清廷的軍隊(duì)因此才遲遲而來(lái)。但卻也只是廣西總督向榮的一萬(wàn)余官兵。

面對(duì)太平天國(guó)的如此咄咄逼人，清廷的應(yīng)對(duì)這時(shí)才顯得比較重視，分別在金陵城外和揚(yáng)州城外建江南、江北兩處大營(yíng)，用以抵御太平天國(guó)的東進(jìn)和進(jìn)一步發(fā)展。倘若這時(shí)清廷再派其他地方官兵來(lái)此援助，或派曾國(guó)藩這類大臣領(lǐng)導(dǎo)全局，那么局勢(shì)并不是不能控制住。

如果不是后來(lái)的天京事變，太平天國(guó)沒(méi)有內(nèi)亂，那么清廷能否抵擋住太平天國(guó)這股洪流都難說(shuō)。再加上太平軍進(jìn)攻上海又破壞了洋人的利益，由此又遭受洋人和清軍兩方打擊。

而湘軍和淮軍的建立，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的協(xié)作，也致使太平天國(guó)逐漸無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展，甚至還有所萎縮。

擴(kuò)展資料：

太平天國(guó)的影響

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。太平天國(guó)堅(jiān)持了14年，勢(shì)力發(fā)展到18個(gè)省，嚴(yán)懲了中外反動(dòng)勢(shì)力。占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國(guó)，使清廷國(guó)力大傷。

太平天國(guó)的事跡及它提出的一些主張，對(duì)日后反清革命有一定影響。由于它發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后這樣一個(gè)新舊交替的年代，時(shí)代賦予它新的內(nèi)容和意義。

即在反封建主義的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)；同時(shí)太平天國(guó)的一些領(lǐng)袖主張學(xué)習(xí)西方，在中國(guó)發(fā)展資本主義，這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是先進(jìn)的。

你如何看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)？謝謝了，大神幫忙啊

第一，最早實(shí)踐了近代中國(guó)人民反帝反封建的歷史使命。太平天國(guó)革命給清封建王朝以沉重的打擊。起義一開始就把推翻清朝作為一個(gè)目標(biāo)，把清朝皇帝、官吏統(tǒng)稱為“妖”，口號(hào)是“奉天誅妖，斬邪留正”。起義經(jīng)歷了14 年，范圍達(dá)18 個(gè)省，地主階級(jí)及其政權(quán)受到沉重打擊。在太平軍攻克的許多地方，“凡官宦之家，呼之為妖頭，殺之必盡。”不少富家大族、衣冠士族成絕戶，生計(jì)全無(wú)，一直到最后太平天國(guó)的反清斗爭(zhēng)目標(biāo)從未動(dòng)搖過(guò)。難能可貴的，是太平天國(guó)在反對(duì)封建政權(quán)斗爭(zhēng)的同時(shí)，還把矛頭指向外國(guó)侵略者，表現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，爭(zhēng)取光明反對(duì)黑暗的大無(wú)畏精神，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步認(rèn)清了侵略者的本質(zhì)，當(dāng)“洋兄弟”撕破了“中立”的面紗時(shí)，太平天國(guó)的英雄們指責(zé)他們派本國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略中國(guó)，堅(jiān)決要把他們驅(qū)趕出去。太平天國(guó)的反侵略斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民的新覺(jué)醒。正如恩格斯在《波斯和中國(guó)》一文中指出的：“中國(guó)的南方在反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的那種狂熱態(tài)度本身，雖然表明他們已覺(jué)悟到古老的中國(guó)遇到極大的危險(xiǎn)；過(guò)不了多少年，我們就會(huì)看到世界上最古老的帝國(guó)作垂死掙扎，同時(shí)我們也會(huì)看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光?！碑?dāng)然，中國(guó)的覺(jué)醒除了表現(xiàn)在中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)之外，還表現(xiàn)在適應(yīng)新潮流和認(rèn)識(shí)新潮流上，這一點(diǎn)在太平天國(guó)歷史上同樣有著光輝的紀(jì)錄。 第二，太平天國(guó)革命的直接導(dǎo)因是吸收西方文化的結(jié)果，主要是吸收西方基督教的教義。這是從梁發(fā)送給洪秀全《勸世良言》作導(dǎo)端的。洪秀全創(chuàng)立拜上帝教的思想，諸如平等思想，以及反對(duì)儒家的世俗思想等等，多是來(lái)自這本小冊(cè)子。首先是洪秀全從西方學(xué)到了信仰“獨(dú)一真神皇上帝”，這在當(dāng)時(shí)必須有很大的勇氣和魄力，不可小視。它的深厚歷史根源，恰恰表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的崩潰，資本主義因素的增長(zhǎng)。這種新的經(jīng)濟(jì)因素不但給洪秀全以動(dòng)力，也給洪秀全以勇氣。他不但敢于接受異端，而且竟然敢于拿“獨(dú)一真神皇上帝”來(lái)和兩千多年作為封建社會(huì)精神支柱的孔教對(duì)抗，宣布孔教是中國(guó)落后的原因，可謂頗具氣魄。盡管洪秀全對(duì)孔教的看法并不全面，但在140 年前，這的確是個(gè)創(chuàng)舉；其次，他吸收了西方的平等思想，提出“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群?！边@種平等思想無(wú)疑是對(duì)封建等級(jí)制度和倫理思想的一種沖擊。他的理由很簡(jiǎn)單，即認(rèn)為皇上帝是“天下凡間大共之父也，近而中國(guó)是皇上帝主宰化理。遠(yuǎn)而番國(guó)亦然；遠(yuǎn)而番國(guó)是皇上帝生養(yǎng)保佑。近而中國(guó)亦然。”因而他反對(duì)生“此疆彼土之私”，反對(duì)生“爾吞吾并之念”。無(wú)疑這種平等思想對(duì)封建的等級(jí)制度是必然要產(chǎn)生直接沖擊力的，也是對(duì)外國(guó)侵略中國(guó)的不滿。盡管洪秀全這些思想，起初只是一種改良主義思想，希望用這些思想建立他的拜上帝教，能夠以教治道，改變當(dāng)時(shí)那個(gè)“世道乖離，人心淺薄”的社會(huì)，并通過(guò)教化使天下成為“有無(wú)相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺”的理想社會(huì)。這是洪秀全的早期思想，后來(lái)隨著階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，洪秀全的改良主義思想未能取得實(shí)際社會(huì)效果。當(dāng)他第二次到廣西時(shí)，看到他的這些思想由馮云山在紫荊山加以實(shí)踐，并釀成燎原之勢(shì)。洪秀全放棄了“以教治道”的改良主義設(shè)想，投身到組織農(nóng)民起義的火熱斗爭(zhēng)中去。 第三，主張對(duì)外開放政策。由于宗教思想來(lái)自西方，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們同西方資本主義是同信天父皇上帝、同信天兄耶火華的。因此，他們自以為和番國(guó)也是“兄弟之輩”，“姊妹之群”。這種思想運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，好處是，對(duì)資本主義國(guó)家不存戒心，愿意和資本主義國(guó)家交往。（不好的是，不能認(rèn)清侵略者的侵略本質(zhì)，不能區(qū)分一般經(jīng)商貿(mào)易者和殖民主義者的本質(zhì)。在后期太平天國(guó)，洪仁玕、李秀成就因此吃了大虧，這個(gè)問(wèn)題已有另文論述）。1853 年5 月18 日，英使文翰到達(dá)天京，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開在申明獨(dú)立自主的外交政策之后表示，愿意和英國(guó)“彼此相安無(wú)事”，而且還可以成為“親密的朋友”，并允許英人“自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天父誅滅妖敵，或照常經(jīng)商營(yíng)業(yè)，悉聽(tīng)其便?！保_爾綱編注：《太平天國(guó)文選》第84 頁(yè)。）文翰路，過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)，守將羅大綱、吳如孝給英使的信中，除了警告英人不要“借助妖胡”和“不應(yīng)再賣鴉片”外，明確主張“惠外和中，商旅不禁”，表示要和英國(guó)“修友誼”。太平天國(guó)從中央到地方態(tài)度是一致的，都是主張要和外國(guó)人發(fā)展正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易關(guān)系。1854 年6 月，英使包令來(lái)到天京，楊秀清在《答英人三十一條并責(zé)問(wèn)五十條誥諭》中談到通商時(shí)說(shuō)：“不惟英國(guó)通商，萬(wàn)國(guó)皆通商，天下之內(nèi)兄弟也，立埠之事俟后定，害人之物為禁?！保ā段氖贰?962 年第1 輯）在太平天國(guó)的外交活動(dòng)中，還沒(méi)有看到反對(duì)和外國(guó)人通商的紀(jì)錄。這樣一個(gè)政權(quán)是和清王朝有很大不同的。到了太平天國(guó)后期，更允許大批外國(guó)傳教士到天京來(lái)訪問(wèn)，不少外國(guó)人還在太平軍中服役，至于在太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)里通商貿(mào)易的就更多了。 第四，重視發(fā)展商業(yè)，積極開展對(duì)外貿(mào)易。太平天國(guó)政權(quán)建立后，除了在南京推行過(guò)“圣庫(kù)制度”外，在廣大太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)并沒(méi)有實(shí)行過(guò)，而是采取收稅的辦法，使商業(yè)活動(dòng)合法化，從而推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。太平軍攻克鎮(zhèn)江、揚(yáng)州后，就是用現(xiàn)金向百姓購(gòu)買商品的。石達(dá)開在安慶易制時(shí)，重要內(nèi)容之一，就是“立榷關(guān)于星橋，以鐵鎖巨筏橫截江面，阻行舟征其稅?！保枭魄澹骸短教靽?guó)野史》卷12 ）這一措施使民間商業(yè)得到發(fā)展。李秀成攻克蘇州以后，實(shí)行保護(hù)商業(yè)政策，規(guī)定．城市貧民沒(méi)有資本經(jīng)商的，可向政府請(qǐng)領(lǐng)本錢，在經(jīng)營(yíng)獲利后再交還本錢，蘇福省所轄各縣，一當(dāng)建立政權(quán)，便令業(yè)戶開張營(yíng)業(yè)。1861 年，李秀成發(fā)給金匱縣黃興和的商憑說(shuō)：“一切貨物，務(wù)須公平交易，既不得奇貨自居，亦不得抬高市價(jià)，如敢壟斷漁利有害民生者，準(zhǔn)爾鋪戶指明稟究?！保ㄒ?jiàn)《太平天國(guó)革命文物圖錄》）太平天國(guó)占領(lǐng)蘇州期間，商業(yè)是比較發(fā)達(dá)的。當(dāng)時(shí)蘇州市場(chǎng)是“舶來(lái)日多、售亦日盛，鄉(xiāng)民過(guò)午、滿載而歸，奚止利市三倍?！保ㄅ酥偃穑骸短K臺(tái)糜鹿記》）

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