古代沒有身份證和戶口本,古人是如何證明自己是自己的

古代沒有身份證和戶口本,古人是如何證明自己是自己的

你真的了解古代身份證明嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

歷史總是會留下痕跡的，不管是人物故事還是曾經(jīng)在歷史上出現(xiàn)過的東西，都會留下痕跡，讓后人不斷去研究分析，從而了解到前人的智慧與能力，并且通過這些簡單的研究，更加清楚明白古人的一些生活情況。

正是因為歷史有跡可循，所以很多東西的發(fā)展，實際上都是有著一定的傳承性的，比如我們今天身份證的發(fā)展，實際上也有著傳承性。你以為古代沒有身份證和戶口本，人們就沒有辦法證明自己是自己了么?那你就太年輕了，實際上古人的智慧比我們想象得要多。

虎符的由來

相傳最早的類似于身份證的東西就是虎符，當(dāng)時姜子牙為了能夠更好管理軍權(quán)，從而發(fā)明了這么一個東西，虎符顧名思義也就是一個老虎的形狀，不過這個東西通常由兩部分組成，一部分由皇帝拿著，另外一部分由控制兵權(quán)的大將拿著。

倘若皇帝或者大將任何一方想要調(diào)動兵權(quán)，都需要拿著虎符去交接，只有兩半虎符能夠符合，才能交接兵權(quán)，要不然都是不允許的行為，也許我們在看一些春秋戰(zhàn)國時期的電視劇的時候，就會看到這樣的場景。

不過這個時期的虎符，是一種權(quán)力和兵權(quán)交接的象征性東西，與身份證還是區(qū)別很大的，因此到了秦朝時期，商鞅變法對身份證明這個東西進行了一定的規(guī)范統(tǒng)一，根據(jù)目前的史料記載來看，商鞅應(yīng)該就是最早產(chǎn)生身份證明思想并且去落實的人。

商鞅的身份證與之前的虎符是不一樣的，他的身份證叫做“照身帖”，這種身份證是用一塊光滑的竹板，上邊刻上使用人的頭像以及籍貫信息，這種證件由官方同意發(fā)放，普通百姓是不能自制的。

“照身帖”的用途與今天的身份證十分相似，涵蓋了衣食住行各個方面，比如你去住宿的時候，必須出示“照身帖”，要不然店家不會給你住宿，要知道當(dāng)時商鞅變法后的連坐法是十分嚴厲的，人們根本不敢徇私枉法，要不然可能被誅十族。

正是在如此嚴厲的背景下，“照身帖”的用途變得更加廣泛，只要沒有“照身帖”，不僅沒法住宿，還是徹底的黑戶，不管去到哪里，都沒有人敢收留，而且只要被人發(fā)現(xiàn)一個人沒有“照身帖”，就會立即舉報，這樣一來，那些犯罪分子，根本逃不過糾察，比如后來的商鞅自己就驗證了“照身帖”的厲害性。

當(dāng)商鞅被秦惠文王迫害的時候，他到處出逃，結(jié)果因為自己沒有“照身帖”，沒有人敢收留他，無奈之下，商鞅只能舉兵謀反，謀反失敗后就一命嗚呼了，真是有些諷刺之意啊!

身份證的發(fā)展史

按照正常的規(guī)律，后來的朝代應(yīng)該會延續(xù)“照身帖”制度，繼續(xù)用來管理人員身份信息，可是歷史的發(fā)展往往很有趣，“照身帖”只是在秦朝短暫出現(xiàn)過一段時間，秦朝之后，虎符繼續(xù)成為公民的身份證明。

只不過虎符經(jīng)過發(fā)展，到了唐朝時期，出現(xiàn)了魚符、龜符等，魚符實際上就是和虎符類似的，只是因為唐朝開國皇帝李淵的爺爺名叫李虎，為了避諱，才將虎符改名為魚符，在功能方面，魚符也比虎符要復(fù)雜很多。

魚符不僅在材質(zhì)方面很有講究，官銜不同，魚符的材質(zhì)也是不一樣的，親王以及三品以上的官員，魚符使用黃金所做，三品以下五品以上的官員用銀子做成，六品以及六品以下的官員用銅做成。

為了更好地管理魚符，當(dāng)時的官員還會專門制作一個漂亮的魚袋來裝著魚符，上朝的時候，只要看官員的魚袋和魚符，就能分辨出來官員的品級大小，這是十分方便的。到了武則天時期，武則天將魚符改成龜符，功能與作用類似，只是因為有了龜符的存在，后來出現(xiàn)了“金龜婿”這個詞語。

宋朝時期延續(xù)了唐朝的魚符和龜符制度，只是這個時期沒有使用魚符或者龜符，只是使用魚袋，根據(jù)魚袋顏色的不同，就可以區(qū)分大臣的品級，這相比于唐朝時期的魚符和龜符，似乎要粗糙了很多。

到了明朝時期，繼續(xù)完善身份證信息，這個時期采用的身份證是牙牌，就是用象牙做成的一個牌子，上邊寫上官員的姓名、職務(wù)以及所在部門，相比于之前唐宋時期的魚符和龜符制度，牙牌制度已經(jīng)要成熟很多了。

不過明朝時期的牙牌有一個十分特殊的地方，就是這個牙牌不是對所有官員都適用的，它僅僅是發(fā)放給那些經(jīng)常上朝的官員，只要官員退休，牙牌就要上繳國家，畢竟材質(zhì)可是象牙以及獸骨等貴重物品，可不能輕易給人，從這個牙牌制度也可以看出朱元璋對待明朝官員確實比較摳門啊。

到了清朝時期，身份證明就比較多了，比如清朝時期的帽子文化就是對人們一種身份的證明，我們經(jīng)常會聽到“紅頂商人”這樣的說法，在清朝時期，可以根據(jù)帽子上的頂子來區(qū)別這個人的身份。

一般一品大員和一些有特殊貢獻的人，才會擁有大紅頂子，比如胡雪巖就被慈禧賜予紅頂;普通秀才等人只能用銅頂，一般老百姓則無頂，這就是清朝時期的帽子文化。

當(dāng)然，這種帽子文化還不能清楚表明一個人的具體身份信息，僅僅只是可以看出來這個人的階級，因此清朝還有另外一種更加詳細的身份證明，那就是腰牌。清朝的腰牌已經(jīng)發(fā)展十分成熟，基本與現(xiàn)在的身份證接近了，上邊除了有姓名、年齡、職業(yè)、部門之外，還有對這個人的外貌特征描寫，比如身高一米九，麻子臉之類明顯的描述。

這樣的身份證明，在人員流動不明顯的古代來看，已經(jīng)十分成熟先進了，基本上去到一個地方，只要說出姓名、年齡和外貌特征，八九不離十能夠找到這個人。

結(jié)語

任何東西的發(fā)展，都是有歷史過程的，簡單的一個身份證，也是經(jīng)過幾千年的發(fā)展才逐漸完善，也許這就是在告訴我們一個道理“欲速則不達”，好事多磨，不僅針對的是一個人，也針對一個時代!

古代人怎么證明自己的身份，也有自己的身份證嗎？

在古代的時候的確是沒有身份證這樣的東西，但總的來說一般情況下人們也不需要這種東西，只不過在我們當(dāng)代如果你出門在外沒有身份證基本上是寸步難行的，因為處處都很嚴格，都要刷身份證。但在古代并不是這樣那么嚴格的，一個普通人想要證明自己的身份可以用書信或者是信物，官員的話則有專門的令牌之類的東西來證明自己的身份。

在古代的時候的確一個普通人沒有必要處處的去證明自己的身份，現(xiàn)在你住賓館必須要出示身份證，或者說是上網(wǎng)吧，也要用身份證實名認證才能夠上網(wǎng)。但是在古代既沒有網(wǎng)吧，而且那些類似于賓館的地方，只要你有錢，你想住多少都是沒問題的，你也不需要證明你是誰，但是你得先登記一下你的基本個人信息，但是并不需要證明你是不是那個人，所以說你想造假的話也是比較容易的。

而且一般人根本就不需要證明自己的身份，如果非要遇到特殊情況的話，可以用書信和一些信物來證明。但是這些證明對于那些官員來說是十分重要的，古代的官員上任,別的可以不帶,但有兩樣?xùn)|西必帶,一是敕牒,一是告身。敕牒是朝廷發(fā)給的委任狀,上蓋有吏部大印,很難作假。官員到任后,首先需要交出敕牒作為憑證,而且還要備案。告身則是用于證明上任者本人身份的憑證,為了防止他人模仿，國家自己秘密制造的。

所以說普通人沒有必要去證明自己的身份，古代隱姓埋名的人有很多的，非得驗證需要用信物以及書信，而官員就是用敕牒以及告身了。

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