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      古代喜人情不喜法制，為何包拯的故事卻那么受追捧
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-19 15:40:41
        
      

        
      
           
      古代喜人情不喜法制
      ，為何包拯的故事卻那么受追捧
      北宋咸平二年(999年)四月十一日，在北宋廬州合肥(今安徽合肥)
      ，一個嬰兒呱呱墜地
      。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，包拯生于一個官僚家庭
      ，父親包令儀是太平興國八年進士
      ，官至刑部侍郎。仁宗天圣五年(公元1027年)
      ，28歲的包拯考中了進士
      ，隨后
      ，朝廷任命他為“大理評事”，這是一個級別很低的官職
      ，包拯沒有赴任
      ，不久后他又被任命為建昌(今江西永修)知縣，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看
      。
      包拯是個孝子
      ，由于父母年事已高，且不愿意隨他一起到江西赴任
      ，包拯只好放棄官職
      ，留在家鄉(xiāng)侍候父母?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？紤]到包拯的“家庭困難”
      ，不久，朝廷任命包拯為家鄉(xiāng)附近的和縣當一名管理稅收錢糧的小官
      。包拯赴任沒多久
      ，因為放心不下家鄉(xiāng)的父母，再一次辭官回家了
      。
      ，為何包拯的故事卻那么受追捧.png" />
      直到父母去世，包拯才離開家鄉(xiāng)來到京城等待官員候補職位
        ，景祐三年(1036年)
        ，包拯被任命為天長(今安徽天長)知縣，從此他正式開啟了自己的為官生涯
        。這時候的包拯已經(jīng)38歲了
      ，距離他考中進士已經(jīng)過去了九年。在天長知縣任上
      ，包拯以“清正”出名
      ，他以自己的聰明才智斷了很多奇案，其中最著名的案件是“割牛舌案”
      。
      有一個農(nóng)民到縣衙告狀
      ，說自家耕牛的舌頭被人割了，包拯讓這個人回家殺了這頭耕牛
      ，再到市場上去賣肉
      。這個人盡管不知道包拯的真實意圖，回家后還是按照包拯的吩咐去做了
      。第二天
      ，有一個人來向包拯告狀，說某人私自宰殺耕牛(私宰耕牛在當時是犯法的)
      。包拯立即讓衙役將這個告狀的人抓了起來
      ，經(jīng)審訊得知
      ，確實是這個人偷偷割掉了那頭耕牛的舌頭。
      在知縣任滿三年后
      ，包拯調(diào)任端州(廣東肇慶)知州
      ，包拯的“廉潔的品牌”便形成于端州知州任上。端州每年都要向朝廷上供端州特產(chǎn)——端硯(名硯)
      ，歷任端州知府都要借上供之名“打斧頭”(粵語：搭順風車)
      ，因為端硯可以成為敲開京城達官顯貴大門的“敲門磚”，這令當?shù)乩习傩湛嗖豢把浴?/p>
      包拯卸任端州知州時沒有帶走一塊端硯
      ，即使是他平時辦公用的硯臺
      ，他也在卸任時登記造冊辦理了移交。關(guān)于這件事
      ，在廣東民間還有這樣一個故事
      ，說包拯離開端州的時候，船走在造硯作坊對面的河中間
      ，突然風浪滔天，船難以前行
        ，包拯立即吩咐手下人檢查船
        ，最后在船艙的底部發(fā)現(xiàn)了一塊用黃布包裹的端硯，這是包拯的手下人背著他收受的唯一一塊端硯
        。包拯立即取過這塊硯臺扔到江中
        ，江中頓時風平浪靜，船得以繼續(xù)前行
        。肇慶現(xiàn)在還有一個名叫“硯洲島”的島
        ，據(jù)說這個島就是當年包拯扔下的端硯形成的，在其下游還有一個地方叫“黃布沙”
        ，這個“黃布沙”就是包住端硯的黃布
        。
      端州知州任滿后，包拯到京城為官
        ，開始擔任監(jiān)察御史里行
        ，后改任監(jiān)察御史。在這個職位上
        ，他體現(xiàn)出來的是“不畏權(quán)貴”
        ，具體的案例是：宋仁宗想提拔寵妃張貴妃的伯父張堯佐為節(jié)度使，經(jīng)過包拯等人的三次抗爭
        ，最后宋仁宗只好放棄了提拔張堯佐
        。《續(xù)資治通鑒》中記載
        ，得知自己的伯父提拔不成
        ，張貴妃找宋仁宗撒嬌
        ，宋仁宗生氣地說，“你不知道當時包拯有多激動
      ，他爭辯的時候口水都濺到了我的臉上
      。”
      既然皇帝都敢頂撞
      ，那么彈劾朝中權(quán)貴的事
      ，包拯自然更是鐵面無私。史上有記錄的案件有：包拯三次彈劾張堯佐
      ，參倒三司使張方平(罪名是巧取豪奪民產(chǎn));彈劾三司使
      、端明殿學士宋祁罷官(宋祁是當時一個無行的詩人，他為官時生活極度奢糜)
      。
      由于秉公辦事
      、鐵面無私，包拯先后擔任過三司戶部判官
      、京東轉(zhuǎn)運使
      、尚書工部員外郎、直集賢院
      、三司戶部副使
      、天章閣侍制、知諫院
      、龍圖閣直學士
      、河北都轉(zhuǎn)運使等職，最著名的還是在嘉祐二年(1057)三月
      ，權(quán)知開封府
      ，他的任職實際只有一年零三個月，但他執(zhí)法嚴峻
      ，不畏權(quán)貴
      ，為世人稱頌。
      在擔任開封知府期間
      ，包拯的名聲可謂是“家喻戶曉
        、婦孺皆知”，大家都叫他“包侍制”
        。貪官污吏聽說包拯的威名
        ，幾乎談之色變。包拯不茍言笑
        ，人們比喻為“看到包拯的笑好比見到黃河水變清”
        。在斷案的時候，包拯始終堅持公平和公正
        ，包拯擔任開封府的時候
        ，開封的人編了一個順口溜“關(guān)節(jié)不到
        ，有閻羅老包?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@句話的意思是
        ，要是不能打通關(guān)節(jié)，要么找閻羅王報到
        ，要么去找包拯喊冤
        。
      隨后，包拯又升為諫議大夫
      、權(quán)御史中丞
      、三司使、給事中
      、樞密副使
      、禮部侍郎(推辭未受)等職。嘉佑七年(1062年)五月二十四日
      ，包拯逝世
      ，享年64歲，贈授禮部尚書
      ，謚號為“孝肅”
      。
      包拯死前雖然身居高位，但是他生性節(jié)儉
      ，衣服
      、飲食
      、器具跟他沒當官前一樣簡樸
      。包拯對家人的臨終遺言是“后世子孫中有當官貪贓枉法的，死后不得將靈柩運送回家
      ，更不得葬于祖墳山中
      ，如果不繼承包拯志向的，就不是包拯的子孫
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！卑撵`柩由他的女婿運回老家安徽合肥安葬，后人為了紀念包拯
      ，凡是包拯做過官的地方
      ，都建有“包公祠”，以紀念這位偉大的清官
      。
      關(guān)于包拯的故事
      ，其實在宋仁宗時期就開始流傳了，民間故事中將包拯描述成正義的化身
      。在安徽合肥流傳著一個故事
      ，說包拯破了“貍貓換太子”一案后
      ，李娘娘要將整個廬州(合肥市)賞賜給包拯，包拯拒絕了
      ，他只接受了廬州市的一條河
      ，將這條河改名叫“包河”。包拯告訴子孫
      ，包河中只準種藕和養(yǎng)魚
      。說來也怪，包河中長出的蓮藕沒有絲(無私)
      ，藕的肉質(zhì)剛硬
      ，包河中長出來的魚背上都有一道黑印，象征著鐵面無私
      。
      包拯的故事之所以流傳了一千多年
      ，而且越傳越神奇，有主客觀兩方面的原因
      。
      客觀方面：
      一是從宋仁宗統(tǒng)治時期開始
      ，一種新的文體——小說開始出現(xiàn)，這為包拯故事的傳播提供了途徑;
      二是宋仁宗以自己的仁愛之心
      ，培養(yǎng)了好官誕生的環(huán)境
      。
      主觀原因：
      一是中國的官場環(huán)境一直不好，難得出了這么一個清官
      ，世人希望對他大書特書
      ，以此來弘揚世間正氣;
      二是中國人喜歡人情而不是法制，喜歡俠義而不是規(guī)則
      ，既然皇帝不作為
      ，那就讓一個擁有近乎皇帝的特權(quán)人士來“替天行道”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！度齻b五義》設計了三個大俠
      、五個義士及王朝、馬漢
      、張龍
      、趙虎四位隨從幫助包拯除惡揚善，他們這個團隊幾乎無所不能
      ，清官俠義可以消滅世間一切不公不平之事
      ，包拯斷案酣暢淋漓，壞人都得到了應有的報應
      。
      包拯為何能官運暢通
      傳統(tǒng)戲曲把他說成被父母遺棄
      ，由嫂子（包拯系獨子）帶大成人，用于鋪墊包拯的身世和他對百姓疾苦的熟識，此種演繹可以理解
      ，但這不符合歷史事實
      。 包拯29歲考中進士，按宋朝的制度
      ，考中了進士就可以外出做官
      ，這也是包拯十年寒窗所追求的。但老邁的父母不愿離開故土
      ，這使得包拯面臨離家做朝廷命官還是在家侍養(yǎng)父母的兩難選擇
      ，在功名與盡孝中他選擇了后者。司馬光在《涑水記聞》中評論
      ，“拯進士及第
      ，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年
      ，人稱其孝”
      。包拯的死對頭歐陽修也客觀評價他“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里”
      。這就是包拯的至孝
      ，他一生行事出發(fā)點就在于此。 從以后實踐來看
      ，包拯履行了他的承諾
      。他的好友吳奎稱頌包拯“竭力于親，盡瘁于君”
      ，這是舊時代社會士大夫在倫理道德上要做到的兩個重要標志
      。當朝的仁宗皇帝自己終生堅守孝義高于一切，不孝無以為國的行動理念
      ，在這點上包拯自身的優(yōu)勢得以凸現(xiàn)
      。據(jù)此，包拯引起了仁宗皇帝的注意
      。 包拯為后世所歌頌和懷念
      ，一方面是因為他為百姓做了好事
      ，百姓從內(nèi)心深處感激他
      ，歌頌他；另一方面源于包拯個人的道德品質(zhì)的魅力
      ，以及由此而折射出的強大的人格力量
      ，成為后來者汲取人格力量的源泉。史載
      ，包拯為人剛直
      ，敢于忠言直諫，從不趨炎附勢，是北宋仁宗朝一位勁正之臣
      ，他一生堅守“大奸必摧”的原則
      。吳奎在他《墓志銘》中指出了包拯：“人或曲隨，我直其為
      ；人或善容
      ，我抗其辭”的性格特點。 每一個杰出人物
      ，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物
      。包拯從政時，上距宋太祖開國已七八十年
      ，北宋的統(tǒng)治已進入中期
      。開國時期那種朝氣勃勃、勵精圖治的精神
      ，已逐漸消失
      ，官員大都變得懶散，不少人置國家大事于不顧
      。選拔能為國家干實事的人是當時社會一種客觀需要
      ，這給從小就“盡信前書之載，竊慕古人之為
      ，知事君行已之方
      ，有竭忠死義之分，確然素守
      ，期以勉循”的包拯顯示與人迥異的才華提供了機會
      。 在仁宗一代的政治生活中，重視諫官的作用
      ，從而對權(quán)幸之輩有所打擊排斥
      ，扶植朝廷的正氣，確實起到一定的作用
      。包拯的一生
      ，實際是諫官的一生，他一生的光輝無不集中于此
      。北宋臺諫是有別于以往的一種監(jiān)察制度
      ，其主要標志是臺官與諫官事權(quán)相混，合成一勢
        ，成為“人主之耳目”
        ，并享有“風聞言事”無需查實的特權(quán)。尤其是仁宗在位的40年里
        ，一度被太后剝奪的皇權(quán)雖然重新回到仁宗手里
        ，分量卻不像原來那樣重了
        。君臣就國務展開爭論，甚至臺諫與皇帝直接對抗均時有發(fā)生
        。仁宗在性格上的懦弱無疑與吏治渙散
        、政事不舉有直接關(guān)系，但同時也營造出一種使包拯等人各抒己見的政治氛圍
        。這樣
      ，臺諫制度和臺諫勢力就得到了空前的加強。 著名的直言敢諫的臺諫官除包拯以外
      ，還有范仲淹
      、韓琦、富弼
      、歐陽修
      、余靖、唐介
      、吳奎等人
      ，時稱“天下是非付之臺諫”，成為社會輿論中心
      。黃燕生在《宋仁宗
      、宋英宗》一書里載有一個真實的小故事。一個曾入皇宮中參加法事活動的和尚回憶說
      ，有天晚上
      ，仁宗皇帝忽然前來觀看，看了很長時間
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；实埏@得很高興，下旨賜每個僧人紫羅一匹
      ，眾僧紛紛致謝
      。仁宗又走近說，來日出東華門
      ，將紫羅放在懷中
      ，別讓人瞧見，否則包拯等臺諫官又要有文字論列了
      。當時這些和尚都感慨不已
      ，堂堂一代君主，以微物賜僧
        ，尚如此畏懼言官
        ，可見皇帝也不好當?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！ 針對這一現(xiàn)象，張其凡先生認為，仁宗這一時期
        ，最能體現(xiàn)皇帝與士大夫共治天下的特點
        ，皇權(quán)、相權(quán)
        、臺諫之權(quán)三足鼎立
        ，互相制約，使政治上顯現(xiàn)寬松局面
        。這點分析應該說是恰當?shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。臺灣學者普遍認為，包拯生性耿直
        ，皇帝能容忍他過激的諫言
        ，這與仁宗懦弱的性格有一定的關(guān)系，算包拯有福趕上一個“好脾氣”的皇帝
        。北大孔繁敏教授認為仁宗與包拯是特定時代的君臣之遇
        。這一評論是到位的。 向陳腐勢力斗爭的典型代表 包拯一生政治上主要表現(xiàn)是積極的
        ，他的思想充滿了改革的色彩
        ，他諫言，是他要求改革的一種積極手段
        。由于希望看到光明的東西
        ，所以痛恨黑暗的東西；由于希望干事
        ，干凈的人能夠進入相應秩列
      ，所以對不干事的人大加彈劾。包拯上章彈劾宰相宋庠
      ，說他當政七年
      ，陰拱持祿，尸位素餐
      ，安處洋洋
      ，以為得策，說他固位無恥
      。其實
      ，宋庠只是屬于庸碌無能的大臣類型，并沒有什么違法亂紀的嚴重罪過
      ，這種人在皇上及朝臣的心目中說不上有太大的問題
      。包拯認為宰相不能像小官那樣，必須有貪贓枉法的才能算有罪過
      ，國家重臣
      ，沒有政績就是大過
      。聽到這樣的話，千年之后作官者又作何感想
      ？包拯獨到的吏治思想在當時是不多見的
      ，即使現(xiàn)在也有很多可效法之處。 包拯把彈劾的矛頭對準僥幸取巧的皇親國戚張堯佐
      ，對準胡作非為的宦官閻士良
      ，對準貪贓枉法、殘害百姓的酷吏王逵……彈劾這些人物
      ，要有膽量
      ，要有勇氣，要有正直無私的精神
      。得罪他們
        ，有時還會得罪皇帝，還會得罪他們的朋黨及利益共同體
        。包拯置這些于不顧
        ，不避權(quán)貴。他說：“除君之惡
        ，惟力是視
        。”實際做到“摧壓橫猾”
        、“大奸必摧”的地步
        。包拯等人在諍諫、彈劾方面的不懈努力
      ，對于當時的政治起著重要的作用
      。整個仁宗朝，皇親國戚和宦官勢力
      ，雖然受到某些優(yōu)待
      ，但還沒有發(fā)展到干預大政、陰謀弄權(quán)的地步
      。那些濫用權(quán)勢
      ，胡作非為的官僚也因包拯等諫官的彈劾，在一定范圍內(nèi)一定程度上受到打擊
      、受到限制
      。這同包拯、范仲淹
      、韓琦
      、歐陽修、司馬光等人對這些勢力有所斗爭是有很大關(guān)系的
      。在北宋整個一代
      ，包拯是對統(tǒng)治集團內(nèi)部的陳腐勢力
      、危險傾向、違法亂紀行為進行堅決斗爭的一個代表人物
      ，取得了較大成果
      ，對其后各代的政治生活帶來積極的影響
      。這是包拯對北宋政治做出的一個特殊貢獻
      ，也可以說是對后世影響的一個主導方面。 另外
      ，我們也應看到
      ，宋代的司法行政制度使監(jiān)司手中掌握實權(quán)，這種權(quán)力一旦被包拯這樣立志為民干事的人所掌
      ，就能為百姓做些有益的事
      ，這也是包拯這樣的人能做些有價值的事的一種制度上的保證。 能升遷能坐穩(wěn)的個中原因 嘉祐年間三年（1058年）
      ，包拯升任右諫議大夫
      ，權(quán)御史中丞，成為臺官的首領(lǐng)
      。這個變動
      ，說明仁宗還是想讓包拯這樣的人發(fā)揮點作用，這樣有利于朝政
      ，有利于家國
      。包拯又成了仁宗的近臣，在朝中占據(jù)了一個重要的職位
      。包拯當御史臺長官
      ，對當時的政治是有所建議有所改革的，比較中肯地提出了一些問題
      。但人們明顯地看到
      ，在此任上的包拯顯然不像當諫官時那樣鋒芒畢露，敢說敢為
      ，無所顧忌
      。諫官包拯的黃金時代已經(jīng)過去了。史家認為
      ，這時包拯的思想比過去來得更加平穩(wěn)些
      。 任何皇權(quán)給予臣子的權(quán)力都有個限度，這個限度不是靠制度來保證
      ，而是依靠掌權(quán)者清明的程度
      ，仁宗也不例外。包拯是仁宗朝少數(shù)幾個未受到過大的政治沖擊
      、未遭貶逐的官僚
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？v觀中國歷史上仕途坎坷的官吏，不是由于思想上對現(xiàn)政權(quán)構(gòu)成威脅
      ，就是由于在實際權(quán)位上危及到了當朝的統(tǒng)治者
      。如與包拯同朝的范仲淹、歐陽修
      、蘇軾
      、王安石等都是仕途坎坷、屢遭貶逐
      。而包拯不同
      ，他主要不是以政治改革為使命的思想家，而只是實干家
      。 包拯在北宋復雜的仕宦生涯中
      ，總的說官運暢通，波折不多
      。這同他“犯顏抗諫”
      、“不合群”的性格似乎是矛盾的，個中原因值得特殊關(guān)注
      。 在所有論述中
      ，張?zhí)镌u論可謂獨到。張?zhí)锸前拈T生
      ，包拯奏議集就是由他負責編纂的
      。他在這個文集題辭中指出，在先朝擔任諫官和御史的人很多
      ，不到三四年
      ，這些人就升到侍從的近列，然而最后不得大用
      ，又多不得善名以去
      ，惟獨包拯，是進無他吝
      ，天下又不得異議的人
      。這原因何在？張?zhí)镆詾?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，包拯一生忠于皇帝
      ，盡力干事，盡管有時諫言激烈
      ，但無異心
      ，因而皇帝可以容忍，可以理解，并采納他的奏議
      ；由于他剛直
      ，不與人結(jié)成朋黨，所以不偏袒任何人任何事
      ，因而少有卷入朋黨之爭
      ，免遭攻擊；因為他辦事公道
      ，因而沒有把柄被人抓住
      ，這樣就可以不被別人牽制。我們從張?zhí)锏脑u論中似乎知曉了性格剛毅
      、堅持原則有時到了不通人情程度的包拯能升遷能坐穩(wěn)的個中原因
      ，知道了仁宗對包拯信任與支持多于不信任與不支持的個中原因
      。 “君圣臣直
      ，君暗臣佞?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！本荚谥G的方面
      ，一般說來，君主起先導作用
      。君主的虛懷才能換來臣下的竭誠
      。從歷史來看，仁宗時代批評朝政的臣僚不少
      ，尤其是涌現(xiàn)一批直言敢諫的臺諫官
      ，而仁宗以后贊揚仁宗朝政的臣僚甚多，乃至譽為宋統(tǒng)治最好時期
      。這一矛盾現(xiàn)象從某種角度說是對仁宗納諫的肯定
      。 實際上，“剛直
      、干事
      、干凈”是“包拯精神”的核心，是他一生立身行事的準則
      。不管在怎樣的環(huán)境之中
      ，得寵也好，失信也罷
      ，他都會努力干好自己的本職工作
      ，這也可能是他給自己定下的最低標準。包拯“剛直
      、干事
      、干凈”當時就獲得朝野多數(shù)人的贊揚。就連他的反對者也稱他“清節(jié)美行
      ，著自貧賤
      ，嘗言正次
      ，聞于朝廷”。 （宋禮）
      關(guān)于包拯的故事（包拯清廉無私的三個小故事）
       包拯為官三十年
      ，不僅不畏權(quán)貴
      、鐵面無私，處理了許多貪贓枉法的官員
      ，而且也辦了許多為民請命
      、興利除害的好事。
        他的一生對清廉極為重視
        ，不但毫不留情的反對朝野一切奢侈浮華之風
        ，而且自己身體力行，認為這是為人做官的根本
        。
        此篇內(nèi)容
        ，本人就從三個小故事入手，來給大家講講包拯在合理斷案
        、清廉無私及對人對己三個方面具有代表性的事跡
        。
          △包拯剪紙畫
          
         ——端州知州包拯“不持一硯歸”   包拯的廉潔在當時是有名的，史書上記載了他不少這方面的事跡
        ，其中最著名的“不持一硯歸”的故事就發(fā)生在宋仁宗初年
        ，包拯任端州知州的時候。
        端州（今天的廣東省肇慶市）
        ，自古以來就出產(chǎn)一種名貴的石硯
        ，叫作端硯。端硯和山東的魯硯
        、安徽的歙硯
        、江西的龍屋硯，并稱為中國的四大名硯
      ；而且在這四大名硯中
      ，尤以端硯為貴。
        制作端硯的石料顏色漆黑發(fā)亮
      、細潤如玉
      ，不僅晶瑩細膩，而且在磨墨時毫無聲響
      。早在唐朝初年
      ，端硯便已聞名全國，唐代大詩人劉禹錫就有“端州石硯人間重”的名句
      。
          △端硯
        關(guān)于端硯還有一個頗有趣味的傳說：
        說是在唐朝的時候
      ，端州有個姓梁的舉人赴京會試
      。在考試的那一天
      ，京城長安突然天降大雪氣溫驟減
      ，考場內(nèi)應試的考生們的石硯中的墨汁都結(jié)了冰
        ，唯獨這個梁舉人硯里的墨汁沒有結(jié)冰。
        可是，當他用完石硯中的墨汁時，文章還沒有寫完
      。他就想再倒一些水來研墨，可發(fā)現(xiàn)水壺里的水也結(jié)了冰倒不出來
      。梁舉人十分著急
      ，用兩手捧著祖?zhèn)鞯膶毘庉p聲呼喚：“硯啊硯，家里人說你是祖?zhèn)鞯膶毘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，如今你寶在何處呀
      ！?/p>
        沒想到話音剛落，只見硯池中就掛上了一層小水珠
      。梁舉人見此情景
      ，心中一動，趕忙拼命的向硯池中呵氣
        ，不一會
        ，硯池中竟然積下淺淺的一層水來
        。梁舉人大喜過望
        ，連忙研好濃墨奮筆疾書，將文章寫了個花團錦簇一般的精彩絕倫
        。
        這場考試下來
        ，別人都因天寒墨凍而搞得狼狽不堪，梁舉人卻因?qū)毘幍膸椭咧袝嚨牡谝幻?/p>
        后來
        ，這件事讓皇帝知道了
        ，專門派了宮中的大太監(jiān)去端州選石制硯。從此
        ，端硯成了貢品
        ，產(chǎn)石的地方平時由太監(jiān)和官府派兵守護，不準外人擅自開采和制造
        。因此
        ，端硯在民間又被稱作皇硯。
        到了北宋年間
        ，皇宮里每年都要從端州挑選一些上好的石硯
        ，有些留在宮中供皇室使用，有些作為賞賜送給公卿大臣
        。當時京城中的權(quán)貴
        、大臣、豪門、學士們
        ，都以家中存有幾方端硯為榮
      。因此，端硯也就成了端州地方官結(jié)交權(quán)貴
      、討好上司的敲門磚
      。
        特別是端州的知州，不論哪一任上來
      ，都要向民間的工匠和作坊無償索取比進貢數(shù)目大好幾十倍的端硯
      ，有的還把不易得到的上好端硯作為傳家之寶珍藏起來。
        包拯到端州上任之后
      ，到處張貼布告
      ，命令工匠和作坊每年只向州衙交納進貢的端硯，端州各級地方政府只能如數(shù)收取
      ，不許額外多加一硯
      。
        包拯是說到做到，首先自己嚴格執(zhí)行這一規(guī)定
      。當他在端州三年任滿
      ，調(diào)中央任職時，連一方端硯也沒帶走
      。包拯不僅以身作則
      ，用端硯政策打擊了官場上奢侈浮華的風氣，也實實在在減輕了百姓的負擔
      ，為國為民都是大大的好事一樁
      。
            
         ——包知縣智斷牛舌案   這個有趣的小案子發(fā)生在包拯做揚州府天長縣知縣的時候。
        有一天
      ，縣衙來了一個告狀的鄉(xiāng)下老農(nóng)叫劉全
      。他申訴說有人把他家耕牛的舌頭給偷偷割掉了，請知縣老爺為他作主
      。
        包拯聽了后就問他知道是誰割的嗎
      ？
        劉全答：“不知道?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
        包拯問：“你猜想一下會是誰呢
      ？”
        劉全答：“猜不到?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
        包拯問：“你平日里有什么仇人嗎
        ？”
        劉全答：“我是一個安分守己的莊稼人，哪有什么仇人呀
        ！”
        包拯又問：“那么
      ，你最近和什么人鬧過別扭或吵嘴爭斗過嗎
      ？”
        劉全說：“從來沒有呀！”
        大堂上的衙役們聽到這
      ，都忍不住偷笑起來
      ，他們心想，一個糊涂老頭遇上了個糊涂老爺
      。一個什么都不知道
      ，就來告狀；一個啥也問不出來
      ，還一個勁地問
      。
        這時，包拯沉思了一會兒
      ，就對劉全說：“那你就先回去把那頭耕牛殺了吧
      。賣了肉和皮，你還能得一些錢
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
        劉全有些迷惑不解，他問道：“朝廷的王法不是不準百姓們私自宰殺耕牛嗎
      ？”
        包拯對劉全說：“你的牛不是已經(jīng)殘疾人了嗎
      ？再說是我讓你殺的，怎么能算私殺呢
      ？你回去就按我說的辦
      ，但是不許對外講是我叫你殺的，你要是不聽話說了
      ，引起什么麻煩
      ，我可就不管了?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
        劉全聽了后，喏喏連聲的離開了縣衙門
      。
          第二天一早
      ，縣衙又來了一個告狀的鄉(xiāng)下農(nóng)民，這個人是告昨天那個叫劉全的私殺耕牛的
      。
        包拯立即差人把那個牛主人劉全傳來縣衙
      ，劉全來了后，包拯就指著今天這個告狀的人問：“你認識這個人嗎
      ？”
        劉全答道：“都是一個村的
      ，還能不認識?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        包拯問：“你和他有過什么交往嗎
      ？”
        劉全答：“也沒什么
      ，只是他前年借過我一點錢沒還，最近我向他催討過幾次
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        包拯問：“那他還你錢了嗎？”
        劉全答：“催了幾次才還的
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        包拯又問：“你倆還有別的交往嗎？”
        劉全說：“再沒有其它的了
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        這個今天來告狀的人看到縣太爺不問私殺耕牛的事，一個勁地打聽他倆的關(guān)系
      ，感到心里有點發(fā)毛
      ，正兩眼發(fā)直的仔細想著這里面的蹊蹺。
        突然猛聽見驚堂木一響
      ，縣太爺包拯大聲喝道：“你這個刁徒
      ！怎么心地如此狹窄？你借了他的錢
      ，理應歸還
      ；即便一時還不上，也應請求寬限
      。為何悄悄割了他家耕牛的舌頭還不算
      ，又來告他私殺耕牛，你想害他吃官司嗎
      ？”
        這一下
      ，可把今天來告狀的人嚇壞了，連忙趴在大堂上連連磕頭求饒
      。包拯念他還肯認罪
      ，沒有怎么再責罰他，只是讓他回去后賠償牛主人劉全一些錢
      ，幫人家再買一頭耕牛
      。
        這兩個鄉(xiāng)下農(nóng)民走了后，只剩下縣衙里的人還站在那里發(fā)呆
      ，他們實在弄不清包拯是怎么判定今天來告私殺耕牛的這個人
      ，就是割耕牛舌頭的人？于是
      ，有人便上前請教包拯判定此案的思路
      。
        包拯笑了笑說：“其實這個無頭案子也簡單。首先
      ，割人家牛的舌頭
      ，絕不會是無緣無故的
      ，所以我昨天一再追問牛主人劉全有沒有仇家或者與他鬧別扭的人，誰知那人太老實
      ，就是想不出來
      。”
        包拯接著說：“因此
      ，我估計這件事的起因一定不是什么大不了的事
      。因為一點小事就割人家牛舌頭的家伙，一定是一個心地狹小的人
      。所以說
      ，此人一定還會注意牛主人發(fā)現(xiàn)牛舌頭被割后的反映，當他看到牛主人來到縣衙告狀
      ，一定非常關(guān)心告狀的結(jié)果
      。”
        “于是
      ，我就故意讓牛主人回去殺牛
      ，引誘他來告狀。此人果然來了
      ，但我還不能肯定就是他
      ，所以馬上把牛主人傳來問話。不出所料
      ，他倆之間不僅認識
      ，還曾有幾次討債的事，這樣我就有了九分的把握
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        “最后，趁著此人作賊心虛
        ，還沒有想出新花招的時候
        ，猛然喝問之下，他便慌了神
      ，就不得不招了
      。”
        包拯言罷
      ，縣衙里的人聽了他的這一番講解后，才恍然大悟
      ，一個個拍手叫好
      。沒過多久，天長縣包知縣智斷牛舌頭案子的故事不脛而走
      ，處處都有人們在談論和傳播
      。
        再后來
      ，包拯做了北宋朝廷很大的官，處理了許多的疑難案件
      。但是
      ，不論是寫歷史的人，還是寫戲劇
      、小說的人
      ，都忘不了記錄上這個小小的，而又是包拯真正審理的第一個案件牛舌案
      。
            
         ——清廉的包拯和他的家訓   包拯一生為官三十年
      ，對清廉極為重視。在這方面
      ，他對人
      、對己、對家屬都是要求極嚴
      。他的很多意見和舉措
      ，就是在今天看來，依然非常實用和有效
      ，以及具有極強的警示作用
      。
         &崇尚節(jié)儉，禁用金飾 
        包拯一貫反對朝廷士大夫階層那種講穿戴
      、擺闊氣
      ，爭相浮華的壞風氣。他在擔任天章閣大學士
        、負責諫院的時候
        ，曾給宋仁宗上過一篇題為《請斷銷金等事》的著名奏疏。
        在這篇上疏中
        ，包拯堅決要求朝廷重申禁止各級官吏
        、商賈富室和全國百姓，用金子做各種用品
        、玩物及衣帽的裝飾
        。他主張對違反禁令的人和私自制造金質(zhì)裝飾品的工匠嚴厲處罰。
        包拯還指出
        ，宋真宗在位的時候（公元998年—1021年）
        ，由于對此采取了嚴厲的措施，幾十年間朝野上下從無敢用金子做裝飾品的事情發(fā)生
        。他認為這是宋真宗皇帝“躬行儉德
        ，以化天下”的英明之舉。
        而近些年來
        ，官僚士庶之家是競事浮華
        ，衣服首飾
        、土木玩物等用品上鑲金帶銀之風盛行。這樣發(fā)展下去
        ，不僅大量浪費國家金銀
        ，而且有傷天下教化。
        包拯認為
        ，明令禁止用金子做裝飾
        ，對上是光大了先帝（宋真宗）崇尚節(jié)儉的美意，對下是禁絕了朝野的奢侈之風
      。
          △包拯塑像
         &禁止各級公務人員用公款做生意和消費 
        另外
      ，包拯還多次上書，要求禁止朝廷各級官府和相關(guān)官吏借用種種便利勒索民財
      。
        包拯在《請罷天下公用回易》的上疏中
      ，對于朝廷允許各州、軍一級的地方官府用“公用錢”（大約相當于今天地方政府的行政費用款
      ，也就是公款）做買賣一事
      ，提出了反對意見。
        包拯在這篇上疏中說
      ，自從允許全國各州
      、軍用“公用錢”做買賣以來，各地方政府不管路途遠近
      ，也不管是不是國家禁運的貨物
      ，均憑仗官府勢力到處販運。
        為了牟取暴利還常常禁止民間商旅做買賣
      ，把官府自己的貨物硬行配給百姓或強行售給商戶
      。這種“盤剝小民，阻絕商旅”的做法
      ，使國家經(jīng)濟受到了很大的損失
      ，讓國家稅收因此而驟減。
        包拯一針見血的指出
      ，各州
      、軍的“公用錢”數(shù)額并不少，如果真正用于正常的辦公
      、獎勵官吏
      、犒勞軍隊、迎送賓客的話
      ，是還能夠有所剩余的
        。問題是那些一心想往上爬的小人，為了個人的私利
        ，用大量的“公用錢”去巴結(jié)權(quán)貴
        、討好上司，如此行事的話
        ，那有多少“公用錢”也是不夠用的
        。
        他強烈要求朝廷明文禁止用公款做買賣，禁止請客送禮
        ，尤其要剎住官員之間互贈馬匹
        、綢緞等貴重物品的不良風氣。
        包拯在《請止絕三番索取》的上疏中
        ，還對朝廷中負責“三番”事務的官員在迎送番邦使臣的沿途過分鋪張浪費
        、任意向地方百姓勒索牛、羊
        、雞
        、鴨、魚
        、兔的行為
      ，提出了嚴厲的指責。
        當時
      ，北宋王朝的北部有契丹（遼）
      、女真（金）和蒙古三個游牧民族建立的比較強大的國家政權(quán)，北宋王朝和北方三個民族常有使節(jié)來往
      。包拯在一次受命伴送契丹使臣回國的過程中
      ，親眼目睹了負責“三番”事務的官員沿途勒索、大肆鋪張的狀況
      。
        包拯非常氣憤
      ，他認為這種騷擾地方的行為，不僅危害百姓
      ，增加地方的負擔
      ，并且有損國家的體面。他還為此提出了十分具體的辦法
      ，要求以后接待北方幾個民族使臣時
      ，必須嚴格按照國家規(guī)定的制度辦事。
          △包拯墓
         &包拯的家訓
      ，讓后世人深思 
        包拯不但毫不留情的反對朝野內(nèi)外一切奢侈浮華的風氣
      ，而且自己更是身體力行，對自己家族親屬的管束也是十分嚴厲的
      。
        包拯曾寫了一則《家訓》
      ，將其刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東面墻壁前面。
        《家訓》的全文如下：
         “后世子孫仕官有犯贓濫者
      ，不得放歸本家
      ；亡歿之后，不得葬于大塋之中
      。不從吾志
      ，非吾子孫。仰工刊石
      ，豎于堂屋東壁
      ，以詔后世?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/strong> 
        包拯一生做了這么多為國為民的好事
      ，死后受到百姓們的懷念。當時
      ，他的家鄉(xiāng)合肥興化寺有一個和尚提出把包拯青年時期寄居讀書過的興化寺改建為包公祠
      ，以資紀念。
        于是
      ，這個和尚去向州官請示
      ，州官說：“當之無愧”；去向州里的學者們請教
      ，學者們講：“理應如此”
      ；去向當?shù)匕傩諅冊儐枺傩諅兇岛舻溃骸霸缭撨@樣辦了
      ！”
        包公祠建成以后
      ，當時的合肥太守張環(huán)在《孝肅包公祠堂記》的碑文中寫了這么一段話，用今天的白話文說就是：“他的功績和好處用不著多說了
      ，就說一個人死后
      ，自己家鄉(xiāng)的民眾齊心為他建立祠堂，這難道是件容易的事嗎
      ？”
            注：文中圖片來源于網(wǎng)絡
      ，如侵則刪。
         #一千個細節(jié)還原宋朝#
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/30879.html.
      
          
      
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      ，一定要談到長子西征。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍
      ，先后征服了北歐
      、西歐，中亞等廣大區(qū)域
      ，迅速擴大了元朝的地盤
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國
      ，以前常用來當孩子睡前故事的各種典故
      ，漸漸的變成了西方的童話故事?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€故事
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容
      。中華璀璨的文明中，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
      ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時候的紙是非常貴的
                
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      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享
      。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
      ，明之嚴嵩
      ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
                  ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
        ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
        、雍正年間之人
        ，進士出身，官升至四川總督