揭秘,孔子為什么要罵自己的學(xué)生宰予呢

小編知道讀者都很感興趣宰予的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

孔子究竟為什么要辱罵自己的學(xué)生宰予，宰予最終的結(jié)局又是怎樣的呢?

如果我們仔細分析孔子和宰予的對話，我們會發(fā)現(xiàn)，宰予其實一次都不該罵。

第一次是關(guān)于“孝”的討論。宰予說，守孝三年時間太長了，如果在這三年時間里，不講禮儀，禮儀就忘了;不聽音樂，音樂就荒廢了。宰予在質(zhì)疑“守孝三年”這種腐朽周禮的同時，提出了一個新觀念。他說：“舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！痹子璧囊馑己苊鞔_，谷物的種植收成也就是一年，既然谷物一年一輪回，人生也應(yīng)該這樣。所以，他認為，按照“天人合一”的道理，最好的守孝時間也就是一年。

但是，孔子明顯不屑于和宰予討論，他很不耐煩地問宰予，你只守孝一年，你心安嗎?宰予也干脆地回答，心安。孔子諷刺他，你心安你就那樣做吧。宰予出去后，孔子把宰予大罵了一頓，罵他對父母不孝。

在這里，宰予是和孔子討論守孝的時間，可是孔子直接進行人身攻擊，把話題引到宰予身上，認為是宰予不孝道，完全背離了學(xué)術(shù)討論。

第二次是關(guān)于“仁”的討論。宰予給孔子提出了一個充滿“悖論”的問題。他說，如果有一個“仁人”，別人告訴他井里有一個“仁人”，他應(yīng)該跟著去嗎?當(dāng)然了，宰予這里討論的，并不是說一個人掉進井里了，另一個人該不該去救。而是因為孔子曾說過，對于“仁”，應(yīng)該趨之若篤。既然如此，如果那個“仁”在井里，也該趨之若篤嗎?趨之若篤，不就是也會跟著掉到井里去嗎?

孔子當(dāng)然明白宰予的話是一個圈套，宰予是設(shè)置一個“陷阱”，讓他往里跳。于是直接罵道，君子“可欺也，不可罔也”，意思是宰予在“演”他。

第三次是關(guān)于“社”的討論。魯哀公問孔子，夏商周三代，分別用什么木頭當(dāng)“社”，也就是土地神的神主。宰予我，夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的目的，是讓人戰(zhàn)栗?？鬃又肋@件事后，回答很奇怪，說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

孔子這里說“既往不咎”，其意思肯定是認為宰予并不是胡說八道，這事是真的。但是他想不出什么來回答，于是就說，以前的事，陳谷子爛芝麻的，還說他干什么!顯然，孔子這是實在找不到答案的時候，就用老師的“大喉嚨”，強迫宰予不準(zhǔn)說。

從上面的三件事可以看出，宰予雖然是個刁鉆古怪的學(xué)生，不過，他其實也是一個善于思考的學(xué)生。而他思考的問題，正是孔子學(xué)說中一個致命的弱點。也就是時代已經(jīng)發(fā)展到春秋，奴隸制即將解體的時候，如果還墨守成規(guī)，搬用西周初年周禮的那一套，顯然是不符合歷史發(fā)展潮流的。從孔子三次對宰予的回答就可以看出，孔子其實對這個問題，實際上是無可奈何，回答不上來的。所以他才會顯得非常不耐煩，用老師的“大嗓門”來壓服宰予。

但是，當(dāng)宰予白天睡覺(這個睡覺不一定在課堂上。即便在課堂上，也說明宰予對孔子講的那一套實在不愿意聽)的時候，孔子就完全是辱罵了。之前孔子之所以比較收縮，是因為宰予說得確實有道理。但現(xiàn)在完全是宰予沒道理了，所以，孔子說了“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”這樣難聽的話。

當(dāng)然了，孔子畢竟是大宗師。他雖然生氣，氣魄還是有的，對宰予也有較為中肯的評價。他說：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、子路;文學(xué)：子游、子夏。”

這就是著名的“孔門十哲”。在這里，孔子高度評價宰予是個能言會道的人，而且在排位上，還把他排在能言會道的第一位，子貢的前面。也就是說，還是充分肯定了自己這個學(xué)生的優(yōu)點的。和網(wǎng)上那種辱罵學(xué)生的老師，顯然不是一樣的品格。

被孔子反復(fù)打壓的學(xué)生宰予，最終的結(jié)局是怎樣的呢?

《史記》寫了他一個悲慘的結(jié)局，說他在齊國臨菑做大夫，和田常一起參與作亂，最后被滅族?？鬃勇牭竭@件事后，感到很羞愧。

不過《韓非子》上說的是“宰予不免于田?！?，也就是宰予不能免于田常的政變，但是并沒有說他參與了政變。就算是參與了政變，那也是齊國新貴族和舊貴族之間的一場沖突，與宰予代表的新思想和孔子代表的舊思想是一脈相承的，并非簡單是造反。而且，唐代史學(xué)家司馬貞懷疑司馬遷把闞止當(dāng)成了宰予，他們的字是一樣的。

宰予被孔子多次臭罵，不過后世對宰予的評價卻并不低。王充曾為他打抱不平，說他白天睡覺是“小過”，孔子不能上綱上線，上升成“大惡”，說出“朽木不可雕”這樣的話。同時，唐玄宗把他追封為“齊侯”，宋朝則追封為“齊公”，嘉靖則追稱為“先賢宰予”。

這樣的評價和結(jié)局，也是宰予應(yīng)有的歷史地位。

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