在古代為什么更重視嫡子嫡子和庶子的待遇有多大的差別

在古代為什么更重視嫡子嫡子和庶子的待遇有多大的差別

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家整理了嫡子與庶子的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

差別的確很大，如果沒(méi)有長(zhǎng)幼的差別，那其實(shí)這就是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。對(duì)于皇室而言，很多都是都是無(wú)法和別人分享的，比如皇位。那么在皇子之中就必須要有所取舍和倚重，而且早在很小的時(shí)候就體現(xiàn)出這種區(qū)別，因?yàn)榕囵B(yǎng)太子的方式和培養(yǎng)普通皇子的方式是不同的。那么，可能還在襁褓中嫡子和庶子相比，嫡子有了嫡出這層身份加持，自然可以更勝一籌。

而對(duì)于普通的大戶人家來(lái)說(shuō)，他的資源往往是有限的，不夠分。這是就必須有親疏遠(yuǎn)近。比如說(shuō)家中的世襲爵位只有一個(gè)，那么就嫡子和庶子相比就只能讓嫡子繼承。而且就學(xué)，婚姻很多方面如果不確定下尊卑上下的等級(jí)，那么家中一定會(huì)生亂。所以，重視嫡子的根本原因就是因?yàn)楦赣H希望聯(lián)合嫡子壓制庶子，防止家中生亂。畢竟等級(jí)是一個(gè)家族內(nèi)部最好的穩(wěn)定劑，這樣可以形成馬太效應(yīng)，強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。

改變嫡庶差別的辦法只有一個(gè)，那就是等到兒子們長(zhǎng)大后，都各自顯露出了才能優(yōu)劣，如果庶子的才能真的能超過(guò)嫡子很多，這種情況才可能改變。不過(guò)這種可能性很低，因?yàn)榈兆诱莆罩芎玫慕逃Y源，物質(zhì)資源，除非真的是朽木不可雕，否則庶子根本就沒(méi)有彎道超車的可能。

在家族中，唯一可能與嫡子一爭(zhēng)高下的就是長(zhǎng)子。如果長(zhǎng)子和嫡子同時(shí)存在，那么這兩者是有幾乎旗鼓相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力的。因?yàn)橹袊?guó)除了是一個(gè)尊卑分明的國(guó)度，還是一個(gè)長(zhǎng)幼有序的國(guó)度。至今在一些地方的俗話中還有“長(zhǎng)子不是正出，敗家就在眼前”，一旦長(zhǎng)子不是嫡子，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一山不能容二虎，兩虎相爭(zhēng)的局面。所以，因此而家道中落的家族非常多見(jiàn)。

在古代，嫡出和庶出的孩子，差別有多大？

在古代，嫡出和庶出的孩子，差別有多大？說(shuō)起嫡出和庶出，現(xiàn)在很多人見(jiàn)不到這種狀況了。因?yàn)楝F(xiàn)在是一夫一妻制，所以沒(méi)有這種問(wèn)題。不過(guò)在古代一夫一妻多妾制的狀況下，這種狀況到處都是。而且嫡出和庶出懸殊非常大。不僅在嫡子和庶子上有差距，在嫡女和庶女上也有很大差距。

所謂的嫡出，就是正妻生的孩子。正妻生的孩子都叫嫡出，男孩叫嫡子，女孩叫嫡女。而庶出是指除正妻之外所有的小妾、媵等生的孩子。這些都是統(tǒng)稱為庶出。由于宗法制的原因，他們雖然是同一個(gè)父親，但是在社會(huì)地位上懸殊非常大。

我們先看一下嫡子和庶子的區(qū)別。宗法制有一個(gè)核心就是嫡長(zhǎng)子繼承制，說(shuō)的是嫡子里年齡最大的才有繼承權(quán)。這種制度在西周有明確規(guī)定，其實(shí)在西周之前也是這樣操作的。西周之后，這種思想一直貫穿整個(gè)封建王朝。如果嫡子要是意外去世的話，兩種人有優(yōu)先繼承權(quán)，就是嫡孫和嫡次子。當(dāng)然，他們之中到底是哪一個(gè)繼承，這個(gè)還是和家長(zhǎng)很大的關(guān)系。如果要是嚴(yán)格遵守的話，應(yīng)該是嫡孫有優(yōu)先繼承權(quán)?，F(xiàn)在的歐洲王室就是這種繼承順序，朱元璋死后傳位給朱允炆也是這種思想的體現(xiàn)。

當(dāng)然，有時(shí)都是正妻生的孩子也未必都是嫡子。比如你之前是小妾，生了一個(gè)兒子，后來(lái)成為了妻子又生了一個(gè)兒子。但第一個(gè)兒子是你在小妾的時(shí)候生的，所以就不是嫡子，第二個(gè)兒子才是嫡子。當(dāng)年紂王之所以能繼位也就是因?yàn)樗赣H在是王后的時(shí)候生了他。而微子啟是在他母親是妃子的時(shí)候生的，所以紂王才有繼承權(quán)的。

從這些繼承權(quán)上我們能看出來(lái)，嫡子擁有優(yōu)先繼承權(quán)的，可以繼承父輩們的權(quán)利和地位。而庶子就沒(méi)有這些權(quán)力。在西周的宗法制里面，嫡長(zhǎng)子可以繼承王位，其他兒子被封為諸侯，說(shuō)白了地位降了一個(gè)級(jí)別。在普通百姓家里也是這樣，嫡長(zhǎng)子有繼承權(quán)。我們看三國(guó)里的袁術(shù)和袁紹。他們家本來(lái)在淮南地區(qū)，不過(guò)袁術(shù)統(tǒng)治淮南，而袁紹只能去河北。這就因?yàn)樵B雖然是長(zhǎng)子，卻不是嫡長(zhǎng)子，袁術(shù)才是嫡長(zhǎng)子，擁有繼承權(quán)。

在平常的生活中，嫡子的待遇比庶子要好得多。有些家庭比較差的話，庶子和仆人都差不多。在衣食住行方面，庶子的級(jí)別都低于嫡子。當(dāng)然，這種思想在我國(guó)封建社會(huì)后期不是非常明顯。在李氏朝鮮里可以說(shuō)非常明顯，他們完全繼承而來(lái)這個(gè)制度。庶子在家庭里完全沒(méi)有任何地位。

古有嫡庶之爭(zhēng)，為何同一個(gè)爹對(duì)不同的兒子待遇差的這么多？

古代嫡庶之爭(zhēng)，同一個(gè)爹對(duì)不同的兒子待遇差這么多的原因是古代的身份很重要，那么兒子的母親的身份不高的話，這個(gè)兒子的地位也就很低。雖然在古代的時(shí)候男人三妻四妾是允許的，但是實(shí)際上這樣的描述是不準(zhǔn)確的，在古代的時(shí)候男子只能娶一個(gè)妻子，但是妾室可以有非常多，這就可以看出妻妾之間地位的差別了。

所以說(shuō)在古代的時(shí)候身份就決定了待遇的差別，妻子和妾室在家里的待遇都不同，更不要說(shuō)她們的兒子了。正妻所生的孩子就是嫡子，因?yàn)檎抟话愣际歉蟹介T當(dāng)戶對(duì)，并且雙方父母介紹才可以結(jié)婚的，能夠成為正妻的人地位和背景都不簡(jiǎn)單，而妾室基本上沒(méi)有要求，不管是青樓女子還是家里面的丫鬟都可以成為妾室。

因此妾室的女子是沒(méi)有背景的，身份地位非常的地下，低賤的人生的孩子自然也得不到太大的關(guān)注。而正妻生的孩子從一出生就擁有了良好的背景，再加上有母親的扶持，所以身份和地位就比庶子要高很多。在古代的時(shí)候嫡子就相當(dāng)于男子的親生兒子，而庶子就相當(dāng)于在外面跟情人所生的私生子，地位高低就很明顯了。

在帝王之家就有立嫡不立長(zhǎng)的制度，這樣把嫡子的身份顯得更加尊貴。就算后宮里面有妃子率先生了兒子，但是如果是庶子的話，也沒(méi)有資格成為太子，只有皇后生的孩子才有資格。而這些庶子只能指望皇后無(wú)法生出兒子，自己才有資格。所以說(shuō)正妻對(duì)于男子來(lái)說(shuō)才是真正受到尊重的女人，而妾室很可能都只是男子的玩物，玩膩了以后就可以拋棄掉的，所以說(shuō)他們的兒子也不會(huì)受到重視，而正妻所生的孩子就是自己的繼承人，肯定要用心對(duì)待。

為什么在古代，嫡生和庶出差別如此之大呢？

為何要有?嫡庶?之分？得從周代的宗法制度說(shuō)起。

?宗法制度?，是以?血脈?來(lái)衡量一切的價(jià)值，包括最重要的政治地位和個(gè)人身份。宗法制度的社會(huì)，最基本的、最普遍的、最本質(zhì)的內(nèi)核就是?嫡庶?。簡(jiǎn)單的說(shuō)，大老婆生的兒子就叫嫡（嫡出），小老婆生的兒子就叫庶（庶出）。比如周代的大王，他與王后產(chǎn)下的兒子就是?嫡?（嫡出），他與妃子產(chǎn)下的兒子就叫?庶?（庶出）。

那么，為什么要分?嫡?和?庶?呢？最為重要和關(guān)鍵的是為了繼承。

前一代大王，即統(tǒng)治者去世了，他的接班人如何決定？比如周王朝的天下，就是姬姓的，是周文王和周武王父子倆帶領(lǐng)一幫人推翻商王朝，打下來(lái)的天下，江山當(dāng)然姓?姬?而不能夠是別人的了?？墒?，坐天下的大位傳遞就成了一個(gè)問(wèn)題誰(shuí)來(lái)承接？周大王的兒子很多，如果大家都想要爭(zhēng)奪天王的位子，就會(huì)發(fā)生流血事件，天下就會(huì)大亂。

于是，根據(jù)歷史上的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)去的傳統(tǒng)，周王朝改造、確定并完善了嫡長(zhǎng)子繼承制大位由嫡子，并且是最先出世的那個(gè)嫡子來(lái)繼承，也就是說(shuō)，大王與王后結(jié)合后生的兒子，最大的那一個(gè)，才是合法的繼承人，其他的都是非法的。除非王與后沒(méi)有男性后代，才可以有替代品（庶出）。實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，就是宗法制度的核心內(nèi)容。宗法社會(huì)最基本最關(guān)鍵的內(nèi)容就是要區(qū)別嫡庶！

我們可以看出，?宗法?設(shè)立的本意，其實(shí)是古人想要依靠人類自然形成的血緣的親疏，來(lái)劃定人們的社會(huì)地位嫡出的地位高，庶出的地位低，地位低的權(quán)力比地位高的權(quán)力小，地位高的受到地位低的尊敬和擁戴，并由這種自然形成的地位差別，來(lái)形成人的思想觀念和價(jià)值意識(shí)讓大家從小接受并認(rèn)可這樣的思維：嫡庶的區(qū)別是神圣不可侵犯的！它相當(dāng)于現(xiàn)代人理解的?法律?；誰(shuí)要是侵犯了、擾亂了、沖擊了按照血脈關(guān)系排列起來(lái)的社會(huì)等級(jí)地位和等級(jí)關(guān)系制度，那他就是社會(huì)的公敵。這樣做的目的是防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。所以說(shuō)，西周時(shí)期形成了一整套貴族的等級(jí)制度，所有的貴族之間的關(guān)系還算融洽，其社會(huì)的結(jié)構(gòu)在幾百年間的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，應(yīng)該是比較穩(wěn)固的。

大宗和小宗

按照宗法制度的規(guī)定，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，比如周武王，他死后由嫡長(zhǎng)子周成王即位，周成王死后仍然由周成王的嫡長(zhǎng)子繼承王位。嫡系繼承大統(tǒng)，他們稱為?大宗?；嫡長(zhǎng)子稱為?宗子?，又稱?宗主?。

宗主的地位是神圣不可侵犯的，這在先秦文獻(xiàn)中有充分的反映，比如《詩(shī)經(jīng)》中，有曰：?大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。?意思是說(shuō)，宗子就像是城墻，別讓城墻受破壞，不要孤立自遭殃。《禮記》曰：?支子不祭，祭必告于宗子。支子?，就是與大宗相對(duì)立的?小宗?，而他們祭祀祖先的權(quán)力是有限的，他們要祭祀，必須告訴大宗，即宗主。

在周代社會(huì)，周王是地位最高的宗子，他所在的都邑，就尊稱為?宗周?，《尚書》?王來(lái)自奄，至于宗周?（宗周，就是對(duì)于王都的尊稱）；《詩(shī)經(jīng)》?周宗既滅?（周宗，應(yīng)為?宗周?，指周王朝的都城鎬京）；在周代彝器銘文里，也是直接尊稱?宗周?，比如《獻(xiàn)侯鼎》、《大盂鼎》、《善鼎》等，它們的銘文內(nèi)容都有?宗周?字樣。

誰(shuí)是小宗？就是除嫡長(zhǎng)子之外的其他兄弟。

在繼承剛開(kāi)始的時(shí)候，大約有兩類；第一類，是王與后的兒子，其中的嫡長(zhǎng)子是大宗（宗子、宗主），除此之外的弟弟都是小宗，嫡生的除嫡長(zhǎng)子繼承大位之外，其他嫡出次子，統(tǒng)稱為?叔?，他們是大王的同胞弟弟，是國(guó)家的?大叔?，他們是失去做大王資格的人，倒不是因?yàn)檠壦难壢匀皇谴笸鹾屯鹾蟮慕Y(jié)合，完全是鳳與凰產(chǎn)下的正宗王子，其問(wèn)題在于，他們晚于嫡長(zhǎng)子來(lái)到凰的肚子里，?過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)了這個(gè)店?是他們命運(yùn)的真實(shí)寫照；第二類是王與妃的兒子，他們可能是嫡長(zhǎng)子的兄，也可能是弟，他們是?庶出?，毫無(wú)懸念的全部都是小宗，沒(méi)有繼承王位的資格，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為他們的血脈沒(méi)有嫡出的純正，他們因而被稱之為國(guó)家的?叔?或者?伯?；?投胎投偏了一點(diǎn)點(diǎn)?是他們命運(yùn)的真實(shí)寫照。

天下人為了將?嫡出的叔?和?庶出的叔、伯?有所區(qū)別，又稱嫡出的叔為?別叔?。?別叔?們的血脈，比庶出的?叔?們的血脈要?純正?，因?yàn)樗麄兒苡锌赡艹蔀榇笸醯睦^承人，實(shí)際上他們是王位的第二繼承人如果嫡長(zhǎng)子早夭，他們就會(huì)頂上去成為大王。在周王朝幾百年的歷史中，?弟承兄位?的史例有兩次。所以，嫡出的王子比庶出的王子承位的機(jī)會(huì)要大得多，他們很有可能在哪一天不小心成為天下的大王－－就像他們出生得晚一些，曾經(jīng)一不小心與大王的尊位擦肩而過(guò)一樣。宗族內(nèi)，凡是嫡出的人，應(yīng)該是?貴族中的貴族?，是宗族內(nèi)的一個(gè)專門派別，非常特殊，所以才有這樣一個(gè)奇怪的稱呼，稱為?別子?（別叔）－－大約是?有別于其他同血脈兄弟?的意思。

大宗的政治地位高

周王朝分封的諸侯中，絕大多數(shù)都是同姓的；作為周王來(lái)說(shuō)是?大宗?，而諸侯比如被封的魯國(guó)君主周公旦（周武王的弟弟）、被封在晉國(guó)的君主唐叔虞（周成王的弟弟）就是小宗。然而，諸侯在自己的封國(guó)里也是以嫡長(zhǎng)子即位，比如魯國(guó)，它的始祖是周公旦，周公旦的嫡長(zhǎng)子繼承魯國(guó)君主的權(quán)位，成為第二代魯國(guó)君主，而嫡長(zhǎng)子生下的嫡長(zhǎng)子，又繼承魯國(guó)的第三代地位，這樣一直到N代，均由嫡長(zhǎng)子承繼，這個(gè)系統(tǒng)在本國(guó)也稱為?大宗?。而周公旦的嫡次子以及眾庶子將被封為大夫，這些大夫相對(duì)于國(guó)君來(lái)是小宗，而諸侯國(guó)君又成其為大宗了。接著，大夫在自己的封邑里，亦以嫡長(zhǎng)子即位，同樣的是封邑里的大宗，眾庶子成為士，即是小宗在宗法系統(tǒng)里，除周天子之外，每個(gè)角色都有雙重身份，對(duì)于上一個(gè)層次而言是小宗，對(duì)于下一個(gè)層次而言，又是大宗。在西周初年，宗法制首先在周王和諸侯間實(shí)施，以后，隨著貴族等級(jí)制的形成，宗法制也擴(kuò)及中小貴族以至士、庶民之中了。

所以，《呂氏春秋》說(shuō)：?先王之法，立天子不使諸侯疑（疑：比擬，僭越）是故諸侯失位則天下亂妻妾不分則家室亂，嫡孽（庶）無(wú)別則宗族亂。?如果誰(shuí)不按照?先王之法?，即宗法社會(huì)的嫡長(zhǎng)子繼承制辦，天下就會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題天子不照辦，天下大亂；諸侯不照辦，諸侯國(guó)大亂；大夫不照辦，采邑大亂；士不照辦，家中大亂。

在正常情況下，周王以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾嫡弟和庶兄弟被分封為諸侯。周武王的親兄弟周公旦被分封在了魯國(guó)，周成王的弟弟姬虞被分封在了晉國(guó)；還有被分封在燕國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山等國(guó)的姬姓子息。

所以，宗法制對(duì)于周代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的等級(jí)秩序的形成有非常重要的作用。

對(duì)此《左傳》里面有明確的論述：?故天子建國(guó)（指分封諸侯之國(guó)），諸侯立家（指分封卿大夫之家），卿置側(cè)室（嫡子外的兒子），大夫又貳宗（大夫受封于諸侯，其嫡子為小宗，次者為貳宗，猶如卿的側(cè)室輔佐嫡室），士有隸子弟（士的地位卑下，只有以子弟充當(dāng)?shù)钠碗`）?。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/31035.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 三顧茅廬，為什么請(qǐng)出諸葛亮的是劉備而···

下一篇: 如果典韋和張飛戰(zhàn)前單挑,兩人究竟誰(shuí)更···