劉備托孤到底是怎么算計(jì)諸葛亮的,真的是伴君如伴虎

劉備托孤到底是怎么算計(jì)諸葛亮的,真的是伴君如伴虎

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)劉備托孤諸葛亮的故事，歡迎關(guān)注哦。

在三國(guó)中，劉備是一個(gè)非常正義的形象，也受到了很多人的喜愛(ài)。說(shuō)到劉備的得力助手，諸葛亮的功勞是非常大的，一生也是為其鞠躬盡瘁呀!但劉備在臨終之前說(shuō)了一番話，讓諸葛亮嚇得不輕，事后感嘆到：差點(diǎn)被滅族呀!下面就讓我們來(lái)看看是怎么回事吧。

首先我們先來(lái)看看劉備在臨終前說(shuō)了什么，劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，就發(fā)動(dòng)了夷陵戰(zhàn)役，但這場(chǎng)戰(zhàn)役沒(méi)有報(bào)仇不說(shuō)，還讓劉備損兵折將，自己更是在白帝城中托孤給諸葛亮。當(dāng)時(shí)劉備在臨終前和諸葛亮說(shuō)了一番話，大概意思就是：以后蜀漢需要諸葛亮的幫助，如果劉備的兒子是個(gè)好皇帝，就讓諸葛亮好好輔佐他，如果不是的話，就讓諸葛亮取而代之。

當(dāng)諸葛亮聽(tīng)完這句話后，就趕快下跪說(shuō)：“臣不敢做出忤逆之事，以后一定會(huì)輔佐好后主，匡扶漢室”，諸葛亮說(shuō)完這句話后，劉備放心的閉上了眼。

從正常的角度來(lái)看的話，劉邦的這番話是對(duì)諸葛亮的信任，托孤這樣重大的事情能交給諸葛亮，也是對(duì)其有足夠的信任。但劉備說(shuō)的這番話其實(shí)還有其他意思，是為了敲打諸葛亮，劉備知道諸葛亮的能力很大，害怕自己死后沒(méi)人能制約住諸葛亮，就想通過(guò)這種方式試探一下。

這個(gè)試探是在告訴諸葛亮，如果你有取而代之的想法，或許就會(huì)引來(lái)殺身之禍，而一向聰明的諸葛亮也看出了劉備的心思。所以當(dāng)劉備說(shuō)完那番話后，諸葛亮立馬下跪表明態(tài)度，其實(shí)當(dāng)時(shí)諸葛亮也明白自己的處境，如果不讓劉備吃下定心丸，可能就會(huì)給自己帶來(lái)滅族的風(fēng)險(xiǎn)。

將這一切看透的諸葛亮，只能繼續(xù)輔佐后主。當(dāng)然，劉備死前說(shuō)的那番話也是讓諸葛亮心有余悸，諸葛亮跟隨劉備多年，知道劉備面慈心狠，如果當(dāng)時(shí)一句話答錯(cuò)，就很可能帶來(lái)殺身之禍，被抄家滅族也是很有可能的事情。但劉備為了保險(xiǎn)還是留了一手，那就是讓劉禪及其兩個(gè)弟弟劉永、劉理認(rèn)諸葛亮為相父。這樣從禮法及大義上，就斷了諸葛亮篡位的可能性。聰明一生的諸葛亮，想必萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到會(huì)被劉備這樣“算計(jì)”吧，真的是伴君如伴虎呀!

劉備對(duì)諸葛亮動(dòng)了殺心，安排500刀斧手在兩側(cè)，諸葛亮嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這是為何？

我覺(jué)得這可能是假的，首先劉備和諸葛亮的關(guān)系毋庸置疑，然后就是以諸葛亮的智慧，就算面對(duì)劉備的詢問(wèn)，劉備也問(wèn)不出來(lái)什么，就算是有什么惻隱之心，按照劉備當(dāng)時(shí)的情況，諸葛亮殺不得，所以說(shuō)這500個(gè)刀斧手基本就是無(wú)稽之談。

自古以來(lái)，伴君如伴虎；古往今來(lái)權(quán)臣善終者有幾人？霍光算一個(gè)，但是霍光死后沒(méi)多久，霍家就被“謀反”之罪而抄家滅族；諸葛亮算一個(gè)，但是諸葛亮這個(gè)權(quán)臣過(guò)得也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。早年劉備極為落魄，一直沒(méi)有一塊固定的地盤(pán)，好不容易從天上掉下來(lái)一個(gè)徐州，又被呂布鳩占鵲巢；勉強(qiáng)從劉表那厚著臉借了個(gè)新野安身，卻也肩負(fù)著給劉表守門(mén)戶的責(zé)任，實(shí)在是憋屈。

直到遇到有“經(jīng)天緯地之才”的諸葛亮，這一切才開(kāi)始改變。劉備要立儲(chǔ)君，問(wèn)孔明誰(shuí)合適？其實(shí)劉備看出來(lái)了，劉禪資質(zhì)一般，不大想立他，但他又是長(zhǎng)子，因此左右為難。就問(wèn)孔明，孔明這個(gè)老滑頭，說(shuō)：此乃家事，問(wèn)關(guān)張可也。結(jié)果關(guān)羽說(shuō)：劉封是義子，不能立儲(chǔ)君，廢長(zhǎng)立幼也不合適，還是立阿斗吧。后來(lái)關(guān)羽兵敗被圍麥城，劉封記恨他故意不發(fā)兵救援，關(guān)羽最終身亡。

自古有功高震主之說(shuō)，孔明大權(quán)在握，朝中上下很多都是他的人，劉備臨死前還是挺不放心的，人心隔肚皮，他怎么知道孔明心是忠的還是奸的？劉備疑慮之心，通過(guò)托孤大臣的認(rèn)命，可以窺測(cè)一二。托孤大臣共兩位，一個(gè)是李嚴(yán)，一個(gè)是孔明。李嚴(yán)和孔明關(guān)系不太好，這個(gè)劉備肯定知道。他卻故意作此安排，無(wú)非想借助李嚴(yán)牽制孔明。

我覺(jué)得托孤的時(shí)候，其實(shí)就是相要諸葛亮盡自己最大的能力去輔佐劉嬋，假如實(shí)在不行，畢竟他自己的心是光復(fù)漢室，并且諸葛亮那是什么人，那是古今第一聰明人，回答得很完美，劉備很滿意，兩人心知肚明演了一場(chǎng)戲，最后是現(xiàn)在多見(jiàn)的合家歡結(jié)局。

劉備在臨終前對(duì)諸葛亮說(shuō)“君可自取”，真的是讓諸葛亮自己做選擇嗎？

如果單位有一件重要的事情，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你說(shuō)：?這件事兒你自己看著辦吧?，并不是真的想放心交給你去辦，而是在等你回復(fù)：?領(lǐng)導(dǎo)，這么大的事兒，還是得您親自來(lái)拍板啊?。

涉及到政治的事情，就不可能是單純而簡(jiǎn)單的。劉備又不是什么善男信女，不會(huì)拱手把江山送人，他如此說(shuō)只是想要諸葛亮的一個(gè)保證而已。

?君可自取?只是拋磚引玉，諸葛亮接下來(lái)的回答才是重點(diǎn)，而劉備在聽(tīng)到諸葛亮回話之后的囑托，也進(jìn)一步印證了，他不是真的想讓諸葛亮?自取?。

劉備的試探

彰武三年（223年）春，劉備病重，臨終前將諸葛亮從成都調(diào)往永安，把兒子劉禪托付給他，同時(shí)托孤的還有尚書(shū)令李嚴(yán)。這一點(diǎn)就很有意思，諸葛亮和李嚴(yán)分屬荊州派和益州派，關(guān)系并不和諧，從后期李嚴(yán)的種種表現(xiàn)看，他也確實(shí)有和諸葛亮爭(zhēng)權(quán)的嫌疑。因此單從托孤人選看，劉備就是在制造相互制衡的局面。

劉備托孤時(shí)，對(duì)諸葛亮說(shuō)：?君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。?這段話源自《三國(guó)演義》，與《三國(guó)志》基本相同，只是將?君可自取?改為?君可自為成都之主?。但是我們都知道，劉備已經(jīng)稱帝，劉禪自然是要繼任蜀漢帝位的，那劉備為什么要含糊其辭，只說(shuō)自取，不說(shuō)禪位呢？《三國(guó)演義》則更蹊蹺，?自為成都之主?，與禪位更是相去甚遠(yuǎn)。

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，劉備根本就沒(méi)有讓劉禪禪位給諸葛亮的意思，不是不想說(shuō)清楚，而是不能說(shuō)清楚。?自取?可以是取權(quán)力，但可沒(méi)說(shuō)讓你取江山。他也怕說(shuō)的太清楚，萬(wàn)一諸葛亮不客氣，直接答應(yīng)了怎么辦。

這不是囑托，而是擔(dān)憂，實(shí)乃誅心之言！

諸葛亮的應(yīng)對(duì)

聽(tīng)聞此言，諸葛亮汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：?臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！?言訖，叩頭流血。此段也是源自《三國(guó)演義》，為什么正史的問(wèn)題要拿小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)回答呢？因?yàn)榇硕蔚恼w描述基本與《三國(guó)志》無(wú)異，只是作者加入了一定的動(dòng)作神態(tài)刻畫(huà)，向讀者展示了他對(duì)此事的理解。從?遍體流汗?、?手足無(wú)措?、?叩頭流血?幾個(gè)詞語(yǔ)可以分析出此時(shí)諸葛亮的心理活動(dòng)，他也是在心念電轉(zhuǎn)之間思考著劉備的真正用意，這是劉備對(duì)他的敲打！擔(dān)心主弱臣強(qiáng)，難以控制。

自古對(duì)于這種情況，先主都會(huì)多派顧命大臣，從而形成制衡，比如霍光和金日磾、上官桀、桑弘羊同為顧命大臣。但是結(jié)果不止一次證明，顧命大臣中總會(huì)有一人做大。因此劉備雖然也同時(shí)托孤于李嚴(yán)，但是心里清楚，李嚴(yán)絕對(duì)不是諸葛亮的對(duì)手。所以才會(huì)在臨死前將這一層意思點(diǎn)破，你要是上道也就罷了，如果不上道，趁著我還沒(méi)死，還有機(jī)會(huì)把你干掉。

所謂伴君如伴虎，諸葛亮正是想明白了這一點(diǎn)，才趕緊表態(tài)：自己絕對(duì)忠于您，忠于后主！

劉備托孤

劉備托孤這件事，后世議論非常多。尤其劉備對(duì)諸葛亮那番意味深長(zhǎng)的話，讓人浮想聯(lián)翩。
一種看法認(rèn)為，劉備這寥寥數(shù)語(yǔ)，表達(dá)了他對(duì)諸葛亮的充分信任。劉備明知兒子不才，并沒(méi)有教給他用各種權(quán)術(shù)保住皇位，而是叮嚀他要象對(duì)待父親一樣對(duì)待諸葛亮，一切聽(tīng)諸葛亮安排，以免不辨忠奸，危及大業(yè)；劉備深知其子無(wú)帝王之才，與其國(guó)家淪喪，還不如讓諸葛亮取而代之。這樣的囑托，應(yīng)是劉備的肺腑之言。這樣的囑托，不僅表達(dá)了劉備廣闊的胸襟和坦蕩為人，實(shí)際上也是處置蜀漢政權(quán)的最佳方式。晉人袁宏認(rèn)為“其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯處之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)二情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣?！薄顿Y治通鑒》注者胡三省認(rèn)為，“自古托孤之主，無(wú)如昭烈之明白洞達(dá)者。”清史學(xué)家趙翼也盛贊劉備托孤之語(yǔ)云：“千載之下，猶見(jiàn)其肝膈本懷，豈非真性情之流露?！?
還有一看法，以晉人孫盛為代表，他認(rèn)為劉備所言乃畫(huà)蛇添足，好的作用不多，壞處倒不少。假若所托不是諸葛亮那樣的忠貞死節(jié)之臣，豈不自啟篡逆的口實(shí)，帶來(lái)禍害嗎？好在劉禪懦弱，無(wú)猜疑之心，加之諸葛亮威望廣大，使小人無(wú)隙可乘，才沒(méi)有發(fā)生變故。清《通鑒輯覽》也認(rèn)為，諸葛亮之為人劉備是知道的，劉備在臨終時(shí)說(shuō)出那種“猜疑”的話，可見(jiàn)三國(guó)之世，“以譎詐相尚”，即使是劉備和諸葛亮，也不能例外。
以上兩種看法針?shù)h相對(duì)，各不相讓，爭(zhēng)執(zhí)了千余年。筆者認(rèn)為，與其揣摩劉備之言是否出自肺腑，還不如靜下心來(lái)想一想，劉備一番話對(duì)誰(shuí)最有利，便可豁然開(kāi)朗：第一，自古權(quán)臣輔弱主，只要弱主一切聽(tīng)命于權(quán)臣，不覬覦，不搗蛋，雙方是可以相安無(wú)事的。近在三國(guó)，曹魏數(shù)個(gè)小皇帝被廢，均與弱主不服權(quán)臣有關(guān)。劉備死后，諸葛亮只要輔佐，便是權(quán)臣。而劉禪年小暗弱，必為弱主。劉備很清楚，只要?jiǎng)⒍U不屈從于諸葛亮，雙方必有一番火并，而火并的結(jié)果，多半是諸葛亮獲勝。劉備不愿意在他死后蜀漢內(nèi)部發(fā)生這樣的事，辦法只有一個(gè)，全力安撫劉禪，讓他象對(duì)待父親一樣對(duì)待諸葛亮，不要輕易反抗諸葛亮，求得相安無(wú)事。同時(shí)，極力拔高諸葛亮，干脆把話挑明，讓他死心塌地地為劉禪效命，不生二心。劉備的話，實(shí)際上對(duì)諸葛亮并無(wú)多少約束力，倒是對(duì)劉禪十分有利。劉禪憑著父親的悉心安排，雖懦弱，卻做了數(shù)十年安心皇帝，這不能不說(shuō)是劉備高度政治智慧的集中體現(xiàn)；第二，托孤之事，古已多有，病榻前無(wú)一例外，信誓旦旦地要如何如何為主上效力。但隨著時(shí)間的推移和形勢(shì)的變化，當(dāng)時(shí)說(shuō)的話大都不算了數(shù)，該做什么就做什么了。劉備對(duì)托孤之事當(dāng)然很明白，也清楚，即使自己再如何安頓諸葛亮，已不能排除諸葛亮為勢(shì)所迫而干出他不愿看到的事。如果諸葛亮已走到非取劉禪而代之的一步，劉備的考慮便是保全劉禪的身家性命。如果劉禪不肖（“不肖”二字深可玩味，多半指不服從諸葛亮，與諸葛亮鬧別扭），而諸葛亮又想取而代之，那就順理成章地取而代之，萬(wàn)萬(wàn)不可把事情做絕，將劉氏一門(mén)斬盡殺絕。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，劉備托孤有兩層意思，一是安頓劉禪，要善待諸葛亮；一是安頓諸葛亮，要善待劉禪，必要時(shí)，可取而代之。但這兩層意思全是為了劉禪：讓劉禪善待諸葛亮，是要他服從、聽(tīng)命于諸葛亮，不要雞蛋碰石頭；讓諸葛亮善待劉禪，是要諸葛亮在大權(quán)獨(dú)攬后也不要太對(duì)不住劉禪，給他必要的生存空間，讓雙方都相安無(wú)事。如果雙方果真水火不容，也不要?jiǎng)游?，諸葛亮可平取政權(quán)，不要害劉禪身家性命。
可見(jiàn)，劉備對(duì)諸葛亮所云“取而代之”之語(yǔ)，完全是自己的真實(shí)想法。而這個(gè)真實(shí)想法的背后，卻是冷峻的現(xiàn)實(shí)。既有劉備的無(wú)奈，也有對(duì)諸葛亮的不信任，更多的是對(duì)劉禪的關(guān)懷。劉備之言真是不想說(shuō)又不得不說(shuō)，用心之良苦，千年而下猶覺(jué)如見(jiàn)。
后人多贊頌劉備之胸襟坦誠(chéng)和諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)際上只說(shuō)對(duì)了一半。劉備所做是恰當(dāng)?shù)模T葛亮則未必。如果不是劉備對(duì)其子反復(fù)教誨，聽(tīng)任劉禪與諸葛亮抗?fàn)?，恐怕諸葛亮就要露出其廬山真面目，揮舞起鐵甲與大棒，來(lái)對(duì)付劉禪了。人們每每贊嘆諸葛亮，目為“大漢一人”，這有些過(guò)譽(yù)?？陀^地講，是劉禪的暗弱成全了諸葛亮。如果劉禪像康熙不服鰲拜一樣不服諸葛亮，那么諸葛亮最后的形象，不過(guò)與司馬昭是一樣的，別無(wú)二致。

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