生前沒做好事的趙昀，死后為何被人挖了出來呢

生前沒做好事的趙昀，死后為何被人挖了出來呢

宋朝經(jīng)歷18個皇帝，擁有319年歷史，其中發(fā)生多起爭權(quán)奪利、戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的皇帝死相都慘不忍睹，其中最慘的非「宋理宗」莫屬，由于其晚年沉迷女色，放任丞相掌握朝廷大權(quán)，使得國力不斷減弱，在位40年后逝世，最慘的是他死后尸體被挖出，頭蓋骨甚至被當(dāng)酒器使用，又被稱為「骷髏碗」。

根據(jù)史料紀(jì)載，宋理宗趙昀并非皇子，是宋寧宗的遠(yuǎn)房堂侄，但因宋寧宗生下的8名兒子全夭折，擔(dān)心后繼無人，因此命令宰相史彌尋找品行端正的宗室過繼給沂王，才使趙昀陰錯陽差繼承沂王王位，直到公元1224年宋寧宗病逝，史彌遠(yuǎn)便聯(lián)合楊皇后假傳寧宗遺詔，讓趙昀成功坐上皇位。

但由于史彌遠(yuǎn)長年干政，在朝政上掌有大權(quán)，宋理宗趙昀早期根本不敢問政，直到1233年史彌遠(yuǎn)過世，趙昀才算正式親政，起初他相當(dāng)勤于朝政，但晚年卻將朝政大權(quán)交給吳潛、丁大全、范光瑞、賈似道等丞相處理，由于他沉迷于女色、荒淫無度，后宮佳麗甚至已無法滿足他，內(nèi)侍董宋臣還找來臨安名妓唐安安入宮尋歡作樂。

其中丞相賈似道最受宋理宗趙昀重用，但他卻紊亂朝政，搞得民不聊生，宋理宗在位40年，1264年逝世于臨安，但死后他卻更慘，蒙元攻占杭州后，元朝僧人楊璉真珈盜掘南宋六陵，甚至將偷來的陪葬品用以修建寺廟，期間發(fā)現(xiàn)宋理宗尸體保存良好，還將其倒掛至樹上3天，豈料竟流出水銀。

楊璉真珈發(fā)現(xiàn)宋理宗頭骨比常人還大，還將其頭蓋骨砍下，并制作成嘎巴拉碗，又被稱為「骷髏碗」，贈送給帝師八思巴作為飲器，直到明初，朱元璋得知后直呼太殘忍，并派人將其頭蓋骨找回，洪武二年(1369年)以帝王禮埋于南京，隔年又葬于紹興永穆陵舊址。

宋理宗趙昀是個怎樣的皇帝，他的頭蓋骨怎么會被做成酒器？

中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，就連喪葬文化也別具一格。古代人更是對自己的身后之事十分重視。那作為?天子?的皇帝的身后事更是十分隆重，這一點從考古挖掘的帝王陵寢就可以看得出來。但宋代有一位可憐的皇帝，連個全尸都沒保住，頭蓋骨還被人拿去做了酒杯。作為一國的皇帝，宋理宗的地位也是非常尊崇，怎么會落到這個下場呢？

南宋皇帝宋理宗趙與莒是如何繼承皇位的

宋理宗趙昀，原名趙與莒，出生于紹興府山陰縣。其實趙與莒此人并不是真正有繼承權(quán)的皇家子弟，只能說和皇帝家有點血親。他是趙匡胤的兒子趙德昭的第十世孫，而且趙德昭這一脈雖說是皇子龍孫，但是卻沒有任何的繼承權(quán)，而趙與莒的父親在世的時候，雖然當(dāng)了一個小小的官，但其實已經(jīng)和普通的平民百姓沒什么兩樣。而且趙與莒的父親早逝，七歲的趙與莒就與母親一直寄居在舅舅家中。

其實趙與莒與當(dāng)皇帝本就是八竿子打不著的關(guān)系，但是人就是這樣，運氣來了擋都擋不住。當(dāng)時的沂王趙擴(kuò)所生的八個孩子全部早夭，王位后繼無人，于是不得不派手下的人前往尋找品行端正的趙家子孫來繼承沂王的位子。

手下人在紹興時路遇大雨，無巧不成書，這些人就正好在趙與莒舅舅家避雨，幾人一交談，發(fā)現(xiàn)趙與莒正好符合要求，不僅身負(fù)趙家血脈，而且人也還不錯。便向沂王趙擴(kuò)推薦他為繼承人。嘉定十四年，趙與莒順利的成為了沂王之位的繼承人，但這并不是終點。

公元1194年，沂王趙擴(kuò)被擁立為帝，史稱宋寧宗。趙擴(kuò)在位約三十年，去世之后，由于他仍然沒有子嗣，所以先前被選為繼承人的趙與莒就順勢繼承了皇位，史稱宋理宗。雖然趙與莒當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)捻橅樌?，但是他稱帝之后卻是波折不斷。

宋理宗在位時，朝政混亂，后宮弄權(quán)

趙與莒稱帝之后，為了一雪?靖康之恥?，便下令要聯(lián)合蒙古覆滅金國。但這個決定并不明智，金國與宋國就是屬于哪種唇亡齒寒的關(guān)系。若是金國滅國，那么宋國就將直接面對力量非常龐大的蒙古鐵騎，這對宋國來說，也將是一場滅頂之災(zāi)。但趙與莒此人才能不足，智謀不夠，一時的意氣之爭，最終還是選擇聯(lián)蒙古滅金，此舉也為自己的國家埋下了巨大的隱患。

滅金之后，宋蒙兩國對金國占領(lǐng)的河南一帶并沒有做出明確的歸屬，趙與莒趁蒙古大軍向北撤退的時機(jī)，立刻派人占領(lǐng)了河南洛陽一帶。但是前去占領(lǐng)洛陽的軍隊被蒙古的軍隊伏擊，損兵折將，只好狼狽地撤回自己的地盤。此次的兵敗為南宋帶來了很沉重的打擊，百姓怨聲載道，將士們更是心存不滿。

資質(zhì)平庸也就算了，趙與莒還十分的貪戀女色。他好色到了一種什么樣的程度呢？據(jù)記載，晚年時期的趙與莒坐擁三宮六院，美人無數(shù)。但這不能使他滿足，竟然將宮外的妓女招入了皇宮大內(nèi)，日夜纏綿。

趙與莒晚年時有一位十分寵愛的妃子，史稱?閻貴妃?。這個閻貴妃不僅貌若天仙，深得宋理宗的喜愛，而且恃寵而驕，不但自己奢靡浪費，大興土木，更插手朝政，寵信奸佞、殘害忠良之臣，使得南宋本就不大穩(wěn)定的朝局，愈發(fā)的混亂起來。

景定五年，趙與莒病重，他曾下詔在全國尋求名醫(yī)救治，但是此時的趙與莒已經(jīng)失去了民心。舉國上下竟無一人前來應(yīng)征。最終在十一月十六日，趙與莒因病逝世，享年六十歲，葬于會稽府永穆陵。

為什么宋理宗的頭蓋骨會被做成酒杯？

這件事要從宋朝之后的元朝開始說起，有一個名叫?楊璉真伽?的僧人不好好求神拜佛、打坐念經(jīng)，竟然干起了掘墳盜墓的下作勾當(dāng)。

他偷盜了南宋的皇陵，在墓里他發(fā)現(xiàn)了宋理宗的棺木，而宋理宗的尸身因為防腐做的比較好，竟然沒有一點腐爛。于是這個惡僧就將宋理宗的尸身從墓里給拖了出來，將腦袋割下來，做成了盛酒的器具，這種做法來源于一種邪術(shù)，據(jù)說能夠加持運氣。楊璉真伽希望自己能夠得到更多的氣運，但是不久之后元朝統(tǒng)治者就發(fā)現(xiàn)了這個惡僧的所作所為，將他偷盜所得的財產(chǎn)全部沒收，連這只特制的酒杯也被收走了。

后來直到明太祖朱元璋攻占了元朝的大都，才在大都的皇宮中找到了這只特制的盛酒杯。明太祖朱元璋看完之后長嘆了一聲，就派人將他的頭骨重新帶回了了永穆陵好好安葬，但他的尸身早已被那個盜墓的惡僧給燒了，也只有一個頭顱能夠下葬而已，若是宋理宗在天有靈，不知有何想法。

宋理宗一生雖然沒有做過多么大的貢獻(xiàn)，但好歹也是個皇帝，結(jié)果連個全尸都沒留下，腦袋都被人給做成了酒杯，也只能嘆一句世事無常了!

宋理宗頭顱，被番僧制作成酒具，元朝支持，朱元璋的做法令人解氣

南宋末期，宋理宗趙昀決定采納蒙古族地滅金方針，也就是著名的聯(lián)宋滅金，大迂回戰(zhàn)略！站在宋朝的立場上，金對宋是有過靖康之恥的，現(xiàn)如今有人幫助自己滅金，這是一件十分不錯的建議。

對于這個建議，宋朝的大臣明顯是比趙昀有理智的，南宋與金唇亡齒寒，金或南宋有一個被滅，剩下一個必不長久。

可能趙昀也是被仇恨沖昏了頭腦，他不顧大臣的反對，選擇將道路借給蒙古。果不其然，金被蒙古滅后，蒙古反手就把南宋也滅了，不僅如此，蒙古直接在宋朝的國土上，建立蒙古帝國，趙昀的頭顱還被挖出來，制作成為了酒具。

至元十四年，蒙古人將南宋的第六個皇帝滅掉，建立起了元朝，真正意義上蒙古族將南宋、金、西夏的地盤全數(shù)收入囊中。

對于南宋，蒙古沒有絲毫的愧疚，宋朝亡國的大臣，對于趙昀的行為多多少少是有一些不解的，或許被仇恨沖昏頭腦的人，是不配當(dāng)皇帝的。

在元朝建國之后，一位名叫楊璉的番僧，去大都覲見了忽必烈。作為一個信佛之人，他對于僧人是有一定好感的。

宰相對于楊璉的能力是深信不疑的，在幾番運作之下，在番邦走投無路的僧人，卻當(dāng)上了元朝的江南釋教都總統(tǒng)，他自然也是贏得了忽必烈的賞識。

或許這就是我們經(jīng)常說的懷才不遇吧！這個職位是掌控整個江南地區(qū)佛教與寺廟的，可以說是權(quán)力極大，楊璉此次入中原是為了傳教，有了這個身份，江南地區(qū)的寺廟也必然是會遭到毀滅性打擊的。

沒過了多長時間，江南的很多寺廟中的佛像，由中原佛變成了番邦佛。這些都是楊璉一手操作的，最重要的是忽必烈對于此事并不是太上心。

站在番邦的立場上，楊璉是一個人才、英雄，是一個偉岸的形象?？墒窃谥性畟H的眼中，這個人就是惡魔，是他讓中原佛沒有辦法立足。

江南六陵是宋朝六個皇帝的陵墓，這個妖僧對于陵墓中的寶物，可謂是垂涎三尺。打著“鏟除南宋余孽之根”的口號，他大肆的挖掘陵墓，江南六陵中寶物全部歸入楊璉之手。

天下人痛恨，百姓怨聲載道。忽必烈對于這件事情是全力支持，楊璉組織人馬去挖掘的時候，不少人都是敢怒不敢言。楊璉還將南宋六個皇帝的尸體，全部收集到一起，壓在了修建的鎮(zhèn)南塔之下。

楊璉是江南六陵的破壞者，他甚至將趙昀的頭顱拿下來，放在城池之上暴曬三天，之后一分為二，制作成為了喝酒的器皿，這簡直是喪心病狂，不光是撅了人家的祖墳，甚至還拿人家的頭顱喝酒，楊璉真的是毫無底線之人。

他的結(jié)局定然是十分悲劇的，在忽必烈知道他拿走了南宋六陵中大量的珍貴文物之后，忽必烈直接下令：楊璉家中一切財寶，上交中央。頭顱飲酒器，交到宮中。

楊璉的烏紗帽被摘掉后，回到了番邦繼續(xù)訴說自己在中原地區(qū)，做出的“豐功偉績”。這個頭顱飲酒器，也是被忽必烈支持。

這也就表明元朝對于這件事情，是特別支持的。這也是顛覆我們認(rèn)知的一件事情，元末時期，群雄逐鹿。朱元璋從眾多諸侯中，脫穎而出，建立大明，漢人重掌天下。

朱元璋在一次翻閱元朝書籍的時候，他了解到了這件事情，他立馬招來元朝的史官詢問，這件事情的真相。史官不敢瞎說，甚至去倉庫中，找到了這個器皿。

在看到這個器皿之后，朱元璋悲憤交加地說：忽必烈怎么能容忍奸臣干出這種事情？簡直是丟成吉思汗的臉。

隨后他下達(dá)詔書：修復(fù)江南六陵，將宋理宗的頭顱，重新安放回江南六陵之內(nèi)！

朱元璋這樣的做法，也是令漢人十分解氣。番僧對江南六陵的做法是對漢人的不尊重，明朝漢人重掌天下之后，這也是在向所有人宣告，這樣的恥辱在之后再也不會有了。

宋理宗的頭蓋骨為什么被做成了酒杯？

中國歷史上被梟首而亡的皇帝不多，而去世埋葬后，又被挖出來砍下頭顱的帝王更是鮮見，偏偏宋理宗趙昀就是其中一位。

那么，趙昀的尸體被誰砍了頭？那人為什么那么殘忍？砍去的頭顱又做了什么呢？要捋清楚這些問題，我們必須首先交代一下宋理宗趙昀其人。趙昀既非出生純正的皇室血統(tǒng)，更非皇子，只不過是個與趙家皇室八竿子打不著的遠(yuǎn)房親戚。但最終卻陰差陽錯地坐上了皇位，這是怎么回事呢？趙昀在3歲時，父親病故，母親全氏帶著他回到了娘家。本來趙昀的一生便應(yīng)該在這種沒落和潦倒中度過的，但吉人自有天助，就在此時，他一生中的貴人史彌遠(yuǎn)出現(xiàn)了。

宋寧宗有8個兒子，但偏偏全部夭折。不得已的寧宗，只好將侄兒祁國公趙竑立為太子。但趙竑又桀驁不馴，囂張跋扈。不但和權(quán)相史彌遠(yuǎn)的關(guān)系搞得劍拔弩張，還和寧宗的楊皇后也多有嫌隙。在寧宗病重之際，史彌遠(yuǎn)在皇室宗親里尋找趙竑的替代人選。經(jīng)過多方打探，趙昀進(jìn)入了史彌遠(yuǎn)的視野。寧宗駕崩后，趙昀廢掉了太子趙竑，扶趙昀上位，做了皇帝。

雖說趙昀像做夢一般，從野雞一下成了鳳凰。但畢竟得位不正，加上自己的血統(tǒng)不純，同時史彌遠(yuǎn)把持朝政十多年，在朝中盤根錯節(jié)。所以，他實際上只是一個傀儡皇帝，朝中大小事務(wù)，都是由史彌遠(yuǎn)和楊太后操控。趙昀選擇了韜光養(yǎng)晦，小心翼翼地在夾縫中積蓄自己的力量。終于熬到了那倆人的先后歸天，趙昀才真正迎來了自己的春天，將朝政大權(quán)悉數(shù)攬入手中?！端问贰酚涊d為“赫然獨斷”。

大權(quán)獨攬的趙昀雄心勃勃，決心洗刷宋朝皇室的百年恥辱。終于，趙昀等到了機(jī)會，在金人被蒙古揍得滿地找牙的時候，趙昀乘機(jī)聯(lián)合蒙古人，在金人的屁股上狠狠的來上了幾腳，出了一口惡氣，順帶將金國給滅了。其后，趙昀和蒙古又因為分贓不均，相互咬了起來。結(jié)果自然是南宋損失慘重，元氣大傷，偷雞不成反蝕一把米，并由此和蒙人結(jié)下世仇。

其后的趙昀便在聲色犬馬、荒淫無度中度過了余生。1264年，趙昀去世，被葬入位于紹興的南宋帝陵。僅僅在十二年之后，蒙古人就攻陷了南宋都城臨安。紹興的南宋帝陵，也就落入蒙人之手。蒙元統(tǒng)治者為了徹底切斷南宋龍脈，放任蒙人盜掘宋陵。故事的主人公楊璉真伽就此粉墨登場了

楊璉真伽是一個番僧，時任江南佛教總管，深得忽必烈的信任。他在歷史上可謂聲名狼藉，臭名遠(yuǎn)揚。《續(xù)資治通鑒》說他“怙恩橫肆、窮驕極淫”。楊璉真伽在挖掘趙昀的陵寢時，曾遭到守陵人的拼死抵抗。結(jié)果，楊璉真伽命人將守陵人強行拉開，公然掘墓。守陵人最后只好一頭撞死在陵寢的墓碑前，以身殉職。

楊璉真伽打開宋帝陵寢后，將里面的財寶洗劫一空，又對泡在水銀中尚未腐爛的趙昀尸體產(chǎn)生了濃厚興趣，認(rèn)定趙昀的尸身里藏有寶貝。于是他將趙昀的尸骨倒掛起來，瀝出水銀，但未發(fā)現(xiàn)財寶，于是憤而割下趙昀的頭顱。割下趙昀頭顱后，楊璉真伽發(fā)現(xiàn)趙昀的頭骨很大，特別適合做成佛教的法器。據(jù)說用人骨做成的法器，在施行法術(shù)的時候，不但可以向人警示世事無常的道理，還可以增強驅(qū)邪的效果，或者能更有效地施咒和控制他人。

楊璉真伽得到趙昀的頭骨后，最終把它帶回了蒙元都城，給它描金鑲銀，涂漆作畫，做成了一件“飲器”，獻(xiàn)給了忽必烈的帝師八思巴。“飲器”由此在蒙元朝廷流轉(zhuǎn)了近百年，直到朱元璋在1368年攻破元大都北京城后，才下詔命人多方搜尋，最終在元朝宮殿里找到了這件“飲器”。朱元璋面對趙昀的頭骨，想必心情是無比復(fù)雜的。

因此，朱元璋決定將“飲器”暫時埋葬在南京，后又重新遷往紹興，埋入宋帝陵。并對慘遭破壞的宋帝陵進(jìn)行了重新修葺。至于楊璉真伽的結(jié)局，史書中沒有更多的記載。只知道他的盜墓行為太過猖狂，得到忽必烈的懲罰。忽必烈不但罰沒了他的全部家產(chǎn)，還把他“械之于市，士民稱快”。（參考資料：《續(xù)資治通鑒》《殊域周咨錄》）

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