忠君愛(ài)國(guó)的李若水，為何最后結(jié)局十分悲慘呢

忠君愛(ài)國(guó)的李若水，為何最后結(jié)局十分悲慘呢

北宋靖康之亂，金兵攻破開(kāi)封城時(shí)，有一個(gè)大臣護(hù)送皇帝到敵營(yíng)談判。為了捍衛(wèi)皇室尊嚴(yán)據(jù)理力爭(zhēng)，他不顧性命大罵敵兵。直到他被裂頸割舌而死，罵聲才停止。此人就是被后人尊為“靖康恥”的第一大忠臣——吏部侍郎李若水，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

他本名李若冰，或許這個(gè)名字給人太過(guò)孤傲冰冷的感覺(jué)，皇帝就給他改名“若水”，希望他能像水一樣隨機(jī)應(yīng)變。靖康元年(1126年)，宋金兩國(guó)處在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與議和中。李若水被推選為談判使者，并得到皇帝召見(jiàn)。

第一次出使，李若水明白了金國(guó)的宰相粘罕對(duì)和談的方案全都拒絕，執(zhí)意要南攻。在第二次出使途中，隨行官員們看到駐守黃河的宋軍因?yàn)閼峙陆鸨鴣?lái)襲而驚慌失措，商量著要從小路逃走。李若水卻說(shuō)：“怎么能效仿他們，如果真有金兵，今天正好以死報(bào)國(guó)!”他還下令要將商議逃跑的人處死，這才讓大家的心安定下來(lái)。

金兵的攻勢(shì)越來(lái)越緊，甚至要皇帝出城與他們相見(jiàn)。到了第二年，金人再次提出要見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)北宋的兵力并不弱于金人，但宋欽宗受主和派奸臣蒙蔽，對(duì)金人非常畏懼。在欽宗憂慮之際，李若水勇敢地站出來(lái)，表示他愿意護(hù)送欽宗出使。

誰(shuí)知金人扣押了欽宗，還逼他脫下龍袍，換上金國(guó)衣服。漢服從黃帝“垂衣裳而天下治”出現(xiàn)，它的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了漢族文化的道德內(nèi)涵，在宋代就已經(jīng)成為民族文化和精神的傳承。正如孔子所感慨的：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！笨梢?jiàn)漢人對(duì)漢服的重視程度。 金人的行為，是對(duì)宋帝的極大侮辱。

因此，李若水悲憤地抱著欽宗大哭，痛罵金人是“狗輩”，而他也遭到毒打，以至上氣不接下氣而昏死過(guò)去。粘罕敬重李若水的為人，有心招降，就下令：“一定要保李侍郎無(wú)恙?！崩钊羲粸樗鶆?dòng)，便以絕食抗?fàn)帯?/p>

看守的金兵試著勸說(shuō)他：“雖然你罵了人，國(guó)相卻沒(méi)有生氣。你今天歸順?biāo)?，明天就能享受榮華富貴了?！彼麉s義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，難道我李若水有第二個(gè)君主嗎?”

他的仆人也來(lái)勸說(shuō)：“您父母年事已高，如果您愿意臣服，就有機(jī)會(huì)回去見(jiàn)父母。”李若水大聲斥責(zé)：“忠臣侍奉君主，如今只有一死了!你回去以后，不要馬上把我的死訊告訴我的父母，讓我的兄弟慢慢告訴他們吧!”

十天后，粘罕召見(jiàn)李若水，和他商議擁立他人做宋帝的事情。李若水嚴(yán)詞反對(duì)：“太上皇為百姓著想，已經(jīng)罪責(zé)自己、禪讓帝位。如今皇上仁義重孝道，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，怎么能輕易廢立?”粘罕又生一計(jì)，責(zé)備宋帝在議和時(shí)不守諾言。李若水毫不客氣地還擊，直斥粘罕才是最無(wú)信的人。他又說(shuō)：“你是巨賊大盜，離滅亡沒(méi)有多少日子了!”

李若水鐵齒銅牙，每個(gè)字都如利劍一般刺痛粘罕的顏面。粘罕命人把李若水拖走。李若水知道自己將葬身敵營(yíng)，反而罵得更兇。他還對(duì)一個(gè)仆人說(shuō)：“我為國(guó)而死，是我的職責(zé)所在，卻要連累你們!”金人先是打爛李若水的嘴，他噴出血來(lái)繼續(xù)罵不絕口。金兵又割斷他的喉嚨，割下他的舌頭，李若水這才氣絕身亡，終年35歲。他留下一首悲壯的絕命歌：“昂首問(wèn)天啊，上天不說(shuō)話;忠臣為國(guó)效死啊，死又有什么過(guò)錯(cuò)?”

南宋時(shí)，李若水的仆人逃回朝廷，詳細(xì)描述了他慷慨赴死的情形。宋高宗大受感動(dòng)，下詔懷念他：“李若水的忠義氣節(jié)，無(wú)人能比，我聽(tīng)說(shuō)后，也為他痛哭流涕!”并追封他為高官，贈(zèng)謚號(hào)“忠愍”。

是什么原因?qū)е铝肆荷胶脻h最后的悲慘結(jié)局？

《水滸傳》中梁山108將的最終結(jié)局，一直讓人心痛。也許前面太輝煌了，誰(shuí)也沒(méi)想到會(huì)是這種結(jié)局。這大概是許多人在讀完《水滸傳》后，最深的感觸了。

于是長(zhǎng)久以來(lái)，許多人從各種角度入手分析，為什么會(huì)導(dǎo)致這樣結(jié)局？但不知有人意識(shí)到這樣一個(gè)很實(shí)在，卻又很普遍的規(guī)律沒(méi)有。所謂“魔鬼在細(xì)節(jié)”，梁山108將的慘烈結(jié)局，也是遵循于此的。概括說(shuō)來(lái)，筆者認(rèn)為如下這兩個(gè)原因非常重要！

其一：宋江見(jiàn)識(shí)太小

誰(shuí)也否認(rèn)不了，宋江是梁山上最有遠(yuǎn)見(jiàn)的。尤其是把宋江跟王倫、晁蓋，放在一起對(duì)比過(guò)后，宋江簡(jiǎn)直如“神”一般存在！同時(shí)，這也是絕大部分梁山好漢，對(duì)宋江的認(rèn)知。

哪怕牛逼如魯智深，在被官府抓住后也是這樣高喊：“我死倒不打緊，灑家的哥哥宋公明得知，下山來(lái)時(shí)，你這顆驢頭趁早兒都砍了送去。”

但問(wèn)題是宋江神一般的遠(yuǎn)見(jiàn)，實(shí)則是一種比較級(jí)。首先是王倫和晁蓋太弱，同時(shí)梁山好漢也是智者少，勇者多，打打殺殺、吃吃喝喝都沒(méi)問(wèn)題，讓其思考問(wèn)題、未來(lái)等，普遍都抓了瞎。

因而宋江的遠(yuǎn)見(jiàn)，就要打上一個(gè)引號(hào)了。因?yàn)闆Q定遠(yuǎn)見(jiàn)的關(guān)鍵因素，是一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)！而宋江恰是見(jiàn)識(shí)很小。

在梁山大軍對(duì)陣王慶時(shí)，宋江率大軍在前面一路破關(guān)斬將，可王慶手下也有高人，抓住宋江“用力過(guò)猛”之機(jī)，偷襲宋江后方重要城池宛州城而來(lái)！

無(wú)論是朝廷派來(lái)督陣的大員陳安撫，還是留守的其他梁山好漢都慌了神，就在此刻蕭讓挺身而出智擺空城，“陳安撫教軍士扛抬酒饌，到西門城樓上擺設(shè)”，四門大開(kāi)，讓其他將領(lǐng)在外布疑兵。

趁對(duì)方疑神疑鬼時(shí)，突然人馬殺出，內(nèi)外夾擊，一舉打敗王慶大軍化解了這次嚴(yán)重的危機(jī)。哪料，這等牛逼戰(zhàn)績(jī)宋江得知后卻怒了，道：“倘被賊人識(shí)破，奈何？終是秀才見(jiàn)識(shí)。”

整部《水滸傳》中，梁山打得最巧、最妙且最有兵法精髓的就是這一戰(zhàn)！卻被宋江說(shuō)成“秀才見(jiàn)識(shí)”。這就證明了宋江的見(jiàn)識(shí)很小，而恰是宋江的見(jiàn)識(shí)，決定了他的用人，和梁山的發(fā)展方向！所以，宋江就只能瞅見(jiàn)梁山招安這一條路！

《水滸傳》中說(shuō)得很清楚有四大寇：山東宋江、河北田虎、淮西王慶和江南方臘！倘若這四大寇，幾乎同時(shí)作亂呢？這可是四個(gè)方位，那時(shí)的情況會(huì)怎樣？所以真就只有招安這一條路嗎？

故而宋江的這等見(jiàn)識(shí)，導(dǎo)致了他就認(rèn)招安，然后被當(dāng)成槍使，狠起來(lái)他連自己都滅，四大寇都被他一人給滅了。梁山108將沒(méi)個(gè)不慘——正面跟方臘、田虎、王慶等血戰(zhàn)，背后有朝廷暗箭，是腹背受敵！且更悲催的是，內(nèi)部還矛盾重重，只因有一人作孽太多！

其二：吳用作孽太多

吳用號(hào)稱梁山大腦和最牛智囊。可問(wèn)題是翻遍水滸你去看，吳用打沒(méi)打過(guò)，如同蕭讓這種符合兵法韜略的仗？一仗也沒(méi)有！ 甚至連朱武他都比不過(guò)。

那么吳用的真正作用是啥？?jī)蓚€(gè)字：坑人！朱仝、盧俊義是他直接出手坑上梁山。林沖是他背后扇陰風(fēng)，火拼了王倫，變相坑林沖！對(duì)關(guān)勝也是疑神疑鬼，非要安排林沖、楊志隨后“接應(yīng)”關(guān)勝，嘴上卻對(duì)宋江說(shuō)：怕關(guān)勝假降，萬(wàn)一坑了咱呢。潛臺(tái)詞就是，倘若關(guān)勝不好好干，就讓林沖和楊志干掉關(guān)勝！

這就是吳用在梁山的作用，坑人太多等于作孽！梁山上有這樣的大腦和智囊，能好得了才怪呢！以至于吳用最后，都產(chǎn)生了當(dāng)漢奸的想法。在攻打遼國(guó)時(shí)，對(duì)宋江說(shuō)，遼國(guó)的使者歐陽(yáng)侍郎說(shuō)的對(duì)啊，咱就歸降遼國(guó)吧，別受這鳥(niǎo)氣了。

可問(wèn)題是，歸降了遼國(guó)后，梁山好漢們真能揚(yáng)眉吐氣？這可能嗎！吳用如此作孽，最終的賬，必然會(huì)算到整個(gè)梁山團(tuán)隊(duì)頭上來(lái)。其內(nèi)部看似義氣如一個(gè)人一般，實(shí)則早就離心離德了，如朱仝沒(méi)招安前根本不出力，招安后這才爆發(fā)。

這也是為何，宋江被毒死后，吳用都不敢招呼其他剩余好漢替宋江報(bào)仇，相反卻吊死的真正原因。都說(shuō)自作孽不可活，他卻由于地位特殊，還生生連累了梁山108將。

其三：總論

任何一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)，都有其必然原因。所謂風(fēng)起于青萍之末！梁山108將的慘烈結(jié)局，其實(shí)從這個(gè)意義上告知了我們?nèi)缦聝牲c(diǎn)。

其一，團(tuán)隊(duì)老大的格局見(jiàn)識(shí)，決定著團(tuán)隊(duì)的方向和規(guī)模。這屬于“道”（方向）的層次，方向錯(cuò)了，越努力越失敗！

其二，團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部建設(shè)平衡，決定著團(tuán)隊(duì)的生死！這屬于“術(shù)”（方法）的層次，一旦方法錯(cuò)了，搞得內(nèi)部烏煙瘴氣，矛盾重重，終究一場(chǎng)空！

《水滸》結(jié)局為何寫的如此悲慘呢？真是反應(yīng)歷史所趨？

嘻嘻，用我們專業(yè)上學(xué)的知識(shí)告訴你吧~《水滸傳》中的結(jié)局這樣悲慘，最根本的原因還是歷史所趨，那個(gè)時(shí)代人們（包括作者）的忠義觀直接導(dǎo)致了作者在寫這篇小說(shuō)時(shí)帶著一定的忠義思想。（一）、從歷史時(shí)代背景看《水滸傳》的忠義思想解讀一部古典名著應(yīng)該持有一種歷史主義的態(tài)度，《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。作者在以“忠義”為武器來(lái)批判這個(gè)無(wú)道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)，這個(gè)乾坤感到極大的痛苦和悲哀。以致于“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。水滸故事經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程。 第一，《水滸傳》所寫宋江起義的故事源于歷史真實(shí)?！端问贰分械摹痘兆诒炯o(jì)》、《張叔夜傳》及其他一些史料曾提及，略謂徽宗宣和年間，宋江等“三十六人橫行齊魏”，“轉(zhuǎn)略十郡，官兵莫被攖其鋒”，后被張叔夜設(shè)計(jì)招降。北宋末年，當(dāng)腐敗的朝廷無(wú)力抵抗外族入侵的時(shí)候，各地的“忠義軍”風(fēng)起云涌，朝廷亦不得不頒布了忠義巡社制度。歷史上宋江起義的性質(zhì)，有待于歷史學(xué)家去慎重討論，但它作為“街談巷語(yǔ)”在民間流傳，則越來(lái)越深地染上了“忠義”的色彩。龔開(kāi)作《宋江三十六人贊》就稱宋江“不假稱王，而呼保義”。到《大宋宣和遺事》，“宋江為帥”等三十六人就是“廣行忠義，殄不奸邪”的英雄。元代的“水滸戲”，普遍把宋江寫得有別于方臘之流：“則俺那梁山泊上宋江，須不比那幫源洞里的方臘”〔1〕，忠義堂上高搠杏黃旗一面，上寫著“替天行道宋公明”，“梁山泊上多忠義”〔2〕?！端疂G傳》的作者就沿著這一長(zhǎng)期形成的思維格局寫成了一部“忠義傳”。 第二，明代宦官專權(quán)，黨爭(zhēng)不斷，忠良屢遭迫害的黑暗腐朽統(tǒng)治，使得人們期待有一批寄托著自己民族意識(shí)和反抗精神的英雄們橫空出世，來(lái)洗濯這污穢的世界。于是宋江“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國(guó)”，即使最后被毒死，也是視死如歸，大忠大義的壯烈之舉；大碗喝酒，大塊吃肉，豪氣沖天，快意恩仇的綠林義氣，構(gòu)成了對(duì)好漢的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德正在悄然發(fā)生著變化，己經(jīng)由傳統(tǒng)的封建倫理道德向自我意識(shí)的覺(jué)醒悄然轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變，最集中地體現(xiàn)便是《水滸傳》。 （二）、人物的出場(chǎng)設(shè)置為全書奠定了忠義的基調(diào)有人曾經(jīng)指出，最早的《水滸傳》本子，應(yīng)當(dāng)只有晁蓋、宋江等人的故事，就像《大宋宣和遺事》那樣，開(kāi)頭就寫楊志賣刀，接下來(lái)便是智取生辰綱，晁蓋、宋江兩位主人公早早就己登場(chǎng)?！端疂G傳》卻在此前加上了王進(jìn)、魯智深、林沖等人的故事，從而使文本顯得十分獨(dú)特。這樣一種文本結(jié)構(gòu)，對(duì)小說(shuō)的意義有著重要的影響。說(shuō)來(lái)也怪，《水滸傳》最先登場(chǎng)的亮相的人物不是一百單八將的成員，而是王進(jìn)。這位王進(jìn)在許多方面和林沖一致，也是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，也同樣受到了高俅的迫害。但也沒(méi)有落草為寇，既沒(méi)反也沒(méi)亂，而是“私走延安府”。為什么要去延安府？小說(shuō)交待得很清楚：第一、“那里是用人去處，足可安身立命”；第二、“那里是鎮(zhèn)守邊庭，用人之際，足可安身立命”。王進(jìn)三番五次強(qiáng)調(diào)去延安府的理由，就是要鎮(zhèn)守邊庭，這與后來(lái)梁山好漢受招安，破大遼用意完全一致。可見(jiàn)小說(shuō)一開(kāi)頭就是定下了一個(gè)基調(diào)，那就是好漢如果受到迫害，最明智的選擇是避開(kāi)當(dāng)權(quán)奸佞，用尋找自己的用武之地，為國(guó)效力，而不是起來(lái)反抗。高俅逼走王進(jìn)后，又將林沖逼上梁山，這是為了表明“亂自上作”。但有趣的是，在高俅設(shè)計(jì)迫害林沖之前，小說(shuō)講述的是魯智深的故事。魯智深最突出的性格是急人所難，無(wú)拘無(wú)束，為了救素不相識(shí)的金老父女，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，又大鬧了五臺(tái)山。為救林沖而不惜得最高俅，最后無(wú)處安身，只好去二龍山落草。因此，魯智深的落草與林沖不同，他的落草有些“好漢做事好漢當(dāng)”的味道，小說(shuō)肯定贊美的是他那“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”的英雄豪氣。一部大書，以王進(jìn)、史進(jìn)和魯智深三人的故事開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)的是到邊庭立功和對(duì)義氣的崇拜，顯然忠義觀念成為小說(shuō)要表現(xiàn)的重要內(nèi)容。 （三）、《水滸傳》中宋江是忠義思想的核心體現(xiàn)者忠義思想是《水滸傳》的主旨思想，這種思想的最大負(fù)載者就是作者以全力塑造的宋江這個(gè)人物。宋江不僅是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，而且也是小說(shuō)中的一個(gè)特殊人物。說(shuō)他重要，是因?yàn)樽鳛槠鹆x軍領(lǐng)袖，他親手創(chuàng)建、發(fā)展、壯大了起義隊(duì)伍，使之成為宋王朝的心腹大患。說(shuō)他特殊，是因?yàn)樗纫碛谠旆粗?，卻又始終不能忘懷對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的耿耿忠心，最終又親手葬送了起義事業(yè)?！傲x”使他傾向革命，不滿現(xiàn)實(shí)；“忠”又使他瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷。這種雙重性格，不僅造成宋江的個(gè)人悲劇，也造成了整個(gè)起義軍的悲劇。在作者筆下，忠義思想無(wú)疑是宋江性格的核心。圍繞這一核心，作者大致是按照三個(gè)階段來(lái)演繹宋江生活的軌跡：一是俠義英雄時(shí)期；二是亡命江湖、落草為寇時(shí)期；三是招安以后。

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