中國歷史上最著名的七次政變活動（唐朝和明朝分別占據(jù)其二）

中國歷史上最著名的七次政變活動（唐朝和明朝分別占據(jù)其二）

歷史上最著名的七次政變

第一就是沙丘之變，就是在秦始皇死后，本是要將皇位傳給遠在邊疆的公子扶蘇，但是因為扶蘇跟宦官趙高不對付的緣故，所以趙高聯(lián)合胡亥，發(fā)動了沙丘之變，奪取了政權(quán)，殺了扶蘇。

第二是玄武門之變，是唐朝李世民弒兄并且逼父讓位的一場政變，也就是這場政變，才讓李世民成功的繼承了皇位。

第三是神龍政變，發(fā)生在武則天稱帝的末期，朝中的重臣聯(lián)合起來逼迫武則天退位給了李氏皇族。

第四是陳橋兵變，是宋太祖趙匡胤發(fā)動的政變，也就是這場政變，讓趙匡胤在柴榮的手中奪得了天下，建立了宋朝。

第五是靖難之役，是朱棣發(fā)動的兵變，在自己的親侄子朱允炆手中奪取了皇位。

第六是奪門之變，也是明朝時期的，朱祁鎮(zhèn)和朱祁鈺之間的關(guān)于皇位的爭奪，以及他們二人之間皇位的反復(fù)。

最后就是清朝明年的辛酉政變了，是咸豐皇帝在位的時候培養(yǎng)了慈禧處理政事的能力，并且也給了她權(quán)利，所以在咸豐皇帝死后，慈禧發(fā)動辛酉政變獨攬大權(quán)。

轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智，以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載中國歷史上最著名的七次政變活動（唐朝和明朝分別占據(jù)其二）

有哪些關(guān)于唐朝歷史的書值得推薦?

近期我在讀歷史書，我喜歡把歷史按照朝代去讀，這樣讀下來，能夠更深刻地了解每一歷史時期的史實。這個月正好讀到唐朝歷史，發(fā)現(xiàn)了幾本唐朝高分書籍，從唐朝歷史人物、唐朝的社會形態(tài)，到唐朝的興衰變遷，全都包涵在內(nèi)，讀完真的在腦海中，構(gòu)建了一個完整的唐朝歷史脈絡(luò)，跟人聊天時，也能對唐朝歷史談上幾句了

1.《唐：中國歷史的黃金時代》 內(nèi)容介紹 如果中國歷史有一個“黃金時代”，那么或許就是唐朝。她像19世紀(jì)的英國、20世紀(jì)的美國，在政治、經(jīng)濟、社會、文化、外交各方面卓越于世，極具輻射力。本書邀請十位重量級專家學(xué)者寫劰，從全球視野和文明的角度來理解唐帝國，在吸納近數(shù)十年考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，詳實而活潑地講述唐代的政治文明、物質(zhì)生活和審美風(fēng)尚，并通過佛教、詩歌、樂舞、書畫等主題，立體呈現(xiàn)唐人豐富的精神世界，以及千年不墜的偉大傳統(tǒng)。

我的推薦理由是

這本書寫出了，唐朝的文化和藝術(shù)繁榮發(fā)達。唐朝是中國文化的鼎盛時期，文學(xué)、詩歌、音樂、繪畫、雕刻、建筑等方面都唐朝還吸引了很多外國人才，如安祿山、葉抱真等，他們?yōu)樘瞥恼?、文化和?jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。唐朝的開放、包容和國際化的特點，也使得它成為中國歷史上最具影響力的朝代之一，為中國的對外交流和文化傳播打下了堅實的基礎(chǔ)。

在向往唐朝這個問題，我認(rèn)為每個人都有自己的選擇和喜好。唐朝時期的文化、藝術(shù)和科技成就確實令人欽佩，但同時也存在著各種社會問題和政治風(fēng)險，這些問題也不能被忽視。因此，我們應(yīng)該客觀看待歷史，吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也要珍惜當(dāng)下的生活和機遇，為實現(xiàn)個人的夢想和社會的進步貢獻自己的力量。

2.唐朝人的日常生活 內(nèi)容簡介 武則天的宮廷究竟什么樣？唐朝人如何互相稱呼？白居易的一天怎么度過？唐代青樓文化是怎么回事？7大類主題，39個小話題，48幅隨文精美插圖。書中詳細描繪了唐代從宮廷貴族到士農(nóng)工商各階層的生活細節(jié)，確實是一本實用的“唐朝生活指南”。

推薦理由 寫出了，唐朝人生活一些等故事，突出了升華，在有了空前的思想與現(xiàn)在的思想，形成了對比，它充滿想象力地重建那古老的過去、那遙遠的地方。對于要講授或?qū)W習(xí)相關(guān)知識的人來說，這本書有趣又實用。曾有過形形色色的人、語言、宗教，他們關(guān)心的和做過的事五花八門，全都在這本書中活了過來。

3.《少年安得長少年》 在《少年安得長少年》中，除了上面提到的、、上官婉兒，我們還介紹了、李白、高適等唐代著名詩人。從陳為他們總結(jié)的生平事跡中，我們可以窺見唐代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的特點和程度?！?/p>

不同于中國正史的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，不同于野史的奇思妙想，也不同于傳統(tǒng)漫畫文化歷史的幽默語言詼諧，陳舞雩的歷史我們堅持用當(dāng)下社會年輕人市場眼光，結(jié)合我國歷史的發(fā)展研究脈絡(luò)，用沉浸式的體驗進行傳達了對歷史的認(rèn)知，有他的獨特性和趣味性。

推薦理由是 這本書我了解了唐朝的歷史背景、看到了老百姓的日常生活、學(xué)會了唐朝的穿搭見識了唐朝詩人的才華。讀完這些書，你會從中體會到唐朝多姿多彩的生活。檢討了，生他，堂堂的一些讀的戲，以及從盛到衰的，一些感受，你看是各種各樣的，各種各樣的事的窮窮詩在唐朝中國歷史上的巔峰。

總結(jié)一下，只是我看過了關(guān)于唐朝的書一小部分，總來說，唐朝的歷史文化其實很深厚，比得上任何一個朝代歷史都很好很精彩美好，嗯，其實關(guān)于這樣的書還有很多，你有什么好更好的書籍可以評論區(qū)告訴我。

我國的著名歷史事件有哪些?

******我記得的兩個版本，分別是“七大”和“十大”

《〈〈〈〈阻礙中國古代文明的七大事件〉〉〉〉》

當(dāng)公元前212年，阿基米德被攻入敘拉古城的羅馬士兵殺死的時候，那個士兵并不知道自己親手扼殺了燦爛的古希臘文明。從此歐洲由于宗教迷信進入了愚昧黑暗的中世紀(jì)，知道一千多年后，科學(xué)文明才因為哥白尼，伽利略等人重新回到歐洲大陸，如果這個偶然因素被排除，那么以古希臘的文明水準(zhǔn)，穩(wěn)定地發(fā)展，在之后幾前年里，歐洲也完全可能成為封建時代的文明中心，而不是只有中國在幾千年里孤獨地站立在世界文明的山巔。

無獨有偶，中國古代文明也遭遇過七次類似的重大打擊，如果不是這幾次巨大的打擊，中國古代燦爛的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在歐洲的教士們還在幾千年前和古埃及法老一樣的方式在紙草和羊皮上記錄時，就突破到近代文明來。

歷史是沒有如果的，不過我們還是可以來看一看，這八個事件究竟是如何阻擋了華夏文明發(fā)展的車輪，甚至于將文明的發(fā)展倒車回去的。說只有七次，是因為這幾次都影響重大，意義深遠，而類似陳勝吳廣起義這樣的事雖然是重大事件，但是對于中國整體的文明來說，只是農(nóng)民起義罷了，特別是對于科學(xué)文明來說，并起不到什么決定性的作用，因此不會進行討論。

***第一件秦始皇的焚書事件

秦始皇一掃六合，統(tǒng)一了中國，又作了廢分封，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡等有利于文明發(fā)展的措施，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”可是不久就發(fā)生了使文明倒退的“焚書”事件。歷史上說秦始皇焚書總是和坑儒一起說的。不過從現(xiàn)代眼光看，從文明發(fā)展的角度看，坑儒事件只是封建社會中君王殘酷鎮(zhèn)壓政敵所常見的手法，而且被害的儒生，方士據(jù)說只有四百六十人，比起后來幾個朝代的文字獄來說還差的遠。但“焚書”事件對中國古代文明的發(fā)展起到了巨大的反作用。

據(jù)說在公元213年，當(dāng)時有個儒家的學(xué)者在宴會上批評秦始皇設(shè)郡縣的做法，一些儒生也不斷議論對秦始皇的政策不滿。丞相李斯是恐怕這些反對他的人危害國家統(tǒng)治或者是自己的地位，提出了焚書的建議：

史書除《秦紀(jì)》以外，六國史書一律燒掉；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉；醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列；

于是在全國各地都燃起了燒書簡的熊熊大火，過去東周時期幾百年逐步累積起來的諸子百家學(xué)說成果就這樣毀于一旦，很多就此失傳。

這里需要指出的是不僅僅是這些學(xué)術(shù)成就的損失。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，非常有利于各類學(xué)說的發(fā)展，是我國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時代，也正是在中國自行發(fā)展出現(xiàn)西方近代科學(xué)的前提，如果不是這次焚書事件，百家爭鳴能夠繼續(xù)，很有可能在不久的時代里，在中國就能有人喊出：“知識就是力量”這樣的豪言，使中國出現(xiàn)培根這樣的哲學(xué)家，并出現(xiàn)現(xiàn)代實驗科學(xué)。

可惜的是從此幾千年，直到現(xiàn)在也再也沒有如此良好的學(xué)術(shù)研究氛圍了。因此此后的中國學(xué)術(shù)研究都只是在先賢的基礎(chǔ)上發(fā)展鞏固，很少出現(xiàn)什么新的學(xué)術(shù)思想。

因此中國的科學(xué)和文明走上了一條獨特的有中國特色的道路。

***第二件事：獨尊儒術(shù)

由于秦朝的迅速崩壞，

取代的漢朝吸取了秦的教訓(xùn)，要尋找一條不同于秦的道路。

漢武帝的時候，為了擺脫上前一代大臣以及太后的影響，尋找能集道德，政法，思想三位一體的治國之道，需要尋求一種哲學(xué)體系來支撐。

漢武帝因此到處舉賢納士來尋求治國之道，《漢書武帝紀(jì)第六》記載道：丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”奏可?！边@個丞相綰叫做衛(wèi)綰，是漢武帝的老師，說使用韓非，商鞅的學(xué)說的人只能亂國，不能使用，因此漢武帝也不再使用法家的理論，事實上漢朝初期推廣的是蕭規(guī)曹隨的黃老之學(xué)。而法家理論對于治理國家來說是不可避免的，后來中國的朝代也還是不斷有人推崇以法治國。

可是緊接著發(fā)生的事情，使以法治國這樣的概念，再也沒有成為中國人思想中的主題，現(xiàn)在社會上，我們抱怨法律不健全，不斷有人以權(quán)蓋法，官本位等思想，就是從這件事種下的根。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械倪@段文字：“及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之。”就是說只發(fā)揚孔子的學(xué)說，廢除其他的學(xué)說。董仲舒這個名字應(yīng)該是被永遠記住的名字，就是這個人以自己的智慧徹底謀殺了所有其他偉大的學(xué)說，使現(xiàn)代人評論中國人的哲學(xué)思想時，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。這樣后世的知識分子只能學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，先秦的百家爭鳴的學(xué)術(shù)自由自然是妄想，甚至于連學(xué)習(xí)其他學(xué)術(shù)思想的機會都沒有了，因為只剩下儒學(xué)才是學(xué)習(xí)，并為國家錄取的正路。

這一點和歐洲中世紀(jì)只有學(xué)習(xí)神學(xué)才是唯一獲得知識的正式途徑?jīng)]有什么區(qū)別。雖然漢武帝采用這個措施對漢朝的統(tǒng)治是有利的，但是對于中國的文明發(fā)展來說，在以后付出了慘痛的代價。特別是封建后期，儒家思想成為制約文明發(fā)展的因素后，董仲舒獨尊儒術(shù)所造成的儒學(xué)在中國也造成了特別厚重的枷鎖，使的中國在向近代科學(xué)邁進時步履艱難。

于是中國后面幾千年的文明許多學(xué)者都概括為儒家文明，這聽上去便不覺的是很豐富的感覺。

但是由于中國文明這時候還是處于封建社會的上升期，之后還是創(chuàng)造出盛唐這樣的文明高潮。

***第三件事金元入侵

隨著歷史車輪到達宋代，

中國特色的封建文明達到了最高峰，宋朝的賦稅收入在中國古代歷史中也是最高，人民生活水平也相當(dāng)高，導(dǎo)致司馬光慨嘆：走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。有西方學(xué)者說當(dāng)時一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個看城門的士兵。宋代的科學(xué)文化也達到了高潮，理學(xué)家程頤的“格物致知”已經(jīng)體現(xiàn)出科學(xué)研究的思想，沈括等科學(xué)家的成就達到了當(dāng)時世界最領(lǐng)先的水準(zhǔn)。而當(dāng)時甚至已經(jīng)出現(xiàn)了工廠生產(chǎn)等資本主義萌芽，就在這樣一個發(fā)展的最好時機，由于北方游牧民族的入侵，使這個時機被錯過，否則中國可能是最先實現(xiàn)工業(yè)革命的國家，而這個時機的錯過，導(dǎo)致中國再也沒有在封建社會時期遇到這樣好的發(fā)展時機。

北方金元的連續(xù)入侵，導(dǎo)致中國北方的生產(chǎn)水平完全倒退。

由于金元都屬于游牧民族，在進入中原后都按游牧民族慣例大肆掠殺，使北方的人口大幅降低，其中部分則遷移到南方(其中唯一的好處是使南方特別是兩廣地區(qū)的文明大大的發(fā)展了)，金元統(tǒng)治者還在中原實行原始的奴隸制度，在農(nóng)業(yè)區(qū)實行放牧，以及民族歧視政策，這些都導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚拿鞯牡雇恕Ｗ屓烁袊@的是，當(dāng)金的后裔滿清又一次統(tǒng)治中原的時候，他們又犯了同樣的錯誤，比如歧視漢人，滿人不從事生產(chǎn)，不讀書，甚至將杭州的西湖改成了馬場，不過由于明朝的經(jīng)濟文化并不出眾，因此文化上的倒退并不象在宋朝的那次那樣明顯。

而中國封建文明也因此開始慢慢地走向下坡路。

當(dāng)金元的游牧民族逐步被當(dāng)?shù)貪h民族先進的文明同化時，已經(jīng)過了幾百年，而再也沒有機會達到北宋那好的時期。這當(dāng)然是因為其后的唯一的漢族政權(quán)明王朝，在科技文明等發(fā)展的方面實在是做的最糟糕的一個朝代。

可以說幾乎都是失敗的，倒退的。

因此阻礙中華民族文化發(fā)展的大事件里和明朝相關(guān)的是最多的。

***第四件事明朝的統(tǒng)治方針

這樣的段落標(biāo)題似乎對明朝的統(tǒng)治者太過于苛刻了，但事實上一點也沒錯，明朝幾代君王里除了明成祖萬歷帝還算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整個國家在統(tǒng)治下，整個國家生產(chǎn)落后，毫無朝氣，到處是密探的恐怖統(tǒng)治，可說是最差的封建時期了。

自明太祖朱元璋取得天下后，為了將元朝強制實行的牧業(yè)恢復(fù)為農(nóng)業(yè)，將大量的土地分配給農(nóng)民，使得社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，不過這種開國時期的發(fā)展相當(dāng)程度是在元朝長期的生產(chǎn)力壓制后的反彈，如果換成任何一個前朝政權(quán)來統(tǒng)治也都能達到開國時期的發(fā)展。由于對剛剛從蒙古統(tǒng)治壓抑下，明朝的統(tǒng)治者對于傳統(tǒng)特別著重，理學(xué)這時候發(fā)展成為用儒學(xué)中的倫理來管理國家，人民生活的一切方面的理論。而這樣的理論宣揚的不是發(fā)展，而是禁欲，只要維持原始的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟就可以了，這樣才符合簡樸的道德風(fēng)范。這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)完全走回封建社會初期的形式去了，因此在后期，導(dǎo)致糧食供應(yīng)趕不上人口的增長。

在這樣的治國方針下，雖然在中后期，又出現(xiàn)資本主義的萌芽，即使沒有滿人的入侵，還是很難爆發(fā)出工業(yè)革命的。

與此理雪家們已經(jīng)完全脫離了宋朝理學(xué)初創(chuàng)時尋求天地間真理的初衷，變成完全僵化，淪為統(tǒng)治階層工具的東西，在同時禁錮著人們的思想。而八股文的出現(xiàn)，使得知識分子階層整體被僵化，從而使得科學(xué)文明再一次停步了。

***第五件事明朝的八股文

朱元璋有一次臨朝聽奏，刑部主事茹太素寫了洋洋萬言陳說時務(wù)，朱讀了半天也不知道他在說什么，不由得大怒，將茹責(zé)打了一頓。后來又讓人繼續(xù)讀，讀到最后才涉及正題，所提幾條建議也還可行。他一面向茹道歉，一面下令糾正浮夸的文風(fēng)。又欽定了奏言的格式，由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”等八個部分組成，通稱“八股文”。又規(guī)定在科舉中，應(yīng)試考生也要按八股文體做文章，后來連字?jǐn)?shù)都有了限制。這種文體格式死板，內(nèi)容空洞，束縛人們思路?？墒亲x書人為了考功名，都只好學(xué)習(xí)八股文，很多人連書都不讀了，只研究怎樣寫好八股文，于是這樣發(fā)展出來的知識分子，很多也是毫無思想，可見對文明的發(fā)展八股文起了多大的破壞作用。所以明末清初的大學(xué)者顧炎武曾說：“八股之害，甚於焚書?！?br>
當(dāng)明清兩朝的讀書人開始沉迷在八股文里鉆營時，整個國家的科技文化的發(fā)展便陷于停頓了。

但是由于一個人的存在，當(dāng)時中國還是很可能成為近代史中領(lǐng)先的強國，那就是鄭和，這個人比哥倫布早九十二年開始了偉大的航海，甚至有證據(jù)表明，是鄭和的船隊(由他的副手率領(lǐng))發(fā)現(xiàn)了美洲和澳洲。鄭和的功績我們都很知道了，可以這樣講，當(dāng)時成為世界的霸主，建立日不落中華帝國的不二時機就在眼前。當(dāng)時中國事實上也的確是稱霸于印度洋和太平洋的海上霸主，鄭和的寶船是1500噸的巨艦，百年后哥倫布使用的最大的船才100噸。只要鄭和所進行的偉大事業(yè)能繼續(xù)下去，現(xiàn)在在美洲，澳洲以及世界其他很多地方建立龐大殖民帝國的將是中國人，可是由于明王朝的理學(xué)觀念和下文所說的事件，使我們錯過了在地球上拓展國土的最好時機。

***第六件事明清的海禁和劉大夏的極端愚蠢

鄭和七次下西洋，獲得了極大的成功，他航海所得到的資料和航海技術(shù)，也使得當(dāng)時中國是海上的絕對霸主。

可是前文已經(jīng)說過明朝的治國方針是一種非常保守的，滿足于自給自足的思想，發(fā)展生產(chǎn)對于明朝來說不不對的，因為這違背了簡樸的美德。因此當(dāng)時的永樂帝和大臣們沒有一個從鄭和的描述聯(lián)想到其中的巨大商業(yè)利益。當(dāng)然由于當(dāng)時中國還是世界上最富足最強大國家，這些王孫大臣自然沒有動力去海外撈世界。于此相反，當(dāng)時歐洲各國的君主無不夢想著能打開到東方的新航路，帶來大量財富，對航海都非常支持。不過我國東南沿海的居民一直都有出海的傳統(tǒng)，當(dāng)時民間的海上貿(mào)易也相當(dāng)繁榮，因此如果明能支持航海事業(yè)，中國人建立美洲殖民地完全是可能的。

可是由于日本的倭寇開始騷擾中國沿海，明朝便禁止了民間出海，明太祖屢頒海禁令。洪武四年(1371)十二月，宣布“仍禁瀕海民不得私出?！薄：槲涫哪?，又宣布“林示瀕海民私通誨外諸國”。洪武十七年正月，“禁民入海捕魚”。洪武二十三年十月，詔戶部“申嚴(yán)交通外番之禁”。洪武二十七年正月，甚至下令“禁民間用番香、番貨”。明太祖制訂律法，對于違禁者及私行放禁的濱海軍衛(wèi)官兵，都要處以嚴(yán)刑。明太祖的海禁，使唐、宋、元以來的海外貿(mào)易遭到沉重打擊。至永樂時，明成祖宣布：“不許沿海軍民人等私自下番交通外國，遵洪武事例禁治?！毙⌒〉暮１I竟然讓號稱最強大的明帝國，簽署這樣的命令，在中國乃至世界歷史上都從沒有過，從這點看出明朝的外強中干，以及極端保守。

就這樣由于國家的海禁，就此扼殺了我國當(dāng)時還是最領(lǐng)先的航海事業(yè)，中華日不落帝國就此成為泡影。更主要的問題是，明清兩朝由于禁止民眾出海，而當(dāng)時又不象漢唐一樣和西域各國通好，這樣在陸地和海洋上都把國門關(guān)閉起來，形成了閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，由于那時侯歐洲的近代科學(xué)逐漸起步，中國的故步自封便失去了及時獲得最新的科技知識的機會，一直到被炮火打開國門，這個損失是非常大的。

鄭和死后，連國家進行的航海事業(yè)也停止下來，之后發(fā)生的事則是讓人發(fā)指的損害民族利益的事。

以兵部侍郎劉大夏為主的官員便停止了航?；顒樱碛墒鞘呛胶ＬㄥX，對百姓負(fù)擔(dān)太重。由于鄭和下西洋，并不象其他歐洲國家航海是為了經(jīng)濟利益，而是向其他國家顯示中華的威儀，因此很花錢。但他們沒有看出航?？赡軒淼慕?jīng)濟利益，這點反而是南宋的趙構(gòu)做的很好，他是歷史上最支持海上貿(mào)易的皇帝，原因是每年需要交給金國的歲幣太多了，只能想辦法多賺錢。話歸本文，劉大夏這樣做其實更深的含義是防止宦官的勢力變大，但是從鄭和這樣少有的有作為的宦官身上下手，也可見這些人的眼光短淺。劉大夏據(jù)說是一個很認(rèn)真的官員，而且還十分關(guān)注百姓疾苦，不過這個人實在受八股文毒害太深，目光短淺，居然做了一件人神共憤的事情，他將鄭和幾十年積累的技術(shù)資料從宮里偷出來，全部付之一炬了。這個極端愚蠢的做法，可以堪比焚書坑儒的秦始皇，這樣使得明的航海技術(shù)倒退了幾十年，由于這是是歐洲大航海時代的關(guān)鍵幾十年，劉大夏的做法可以說改變了歷史?？尚τ挚蓢@的是，他做這件事的時候一定還以為是為百姓做了件好事?？梢哉f把這個人弄個鐵像跪在鄭和像前放在中國航海博物館前也不為過。

請大家原諒我對這個人咬牙切齒說了這么多，公正地說把責(zé)任歸罪于他個人是不公平的，當(dāng)時的明王朝的軍臣可以說都是一群沒有見識，只知道鉆營，謀私利的庸碌之輩，因此有“紙糊三閣老，泥塑六尚書”這樣的說法。歸根結(jié)底，是理學(xué)的保守思想和八股文毒害了中國知識分子階層，即使是有見識的人也脫離不了這個局限。

讓人惋惜的是，之后滿清政府依然延續(xù)了“海禁”政策，甚至還在收復(fù)臺灣后，曾經(jīng)打算放棄掉，把百姓都牽到大陸，真是讓人嘆息。我們可以看出，在思想保守落后的社會里，是不可能有科技文明的大幅度進步的。

因此中國在古代成為海上霸主的夢想，終歸還只是夢想罷了。

中國古代的文明在遭受了以上那么多次巨大的打擊后，已經(jīng)到了清王朝中后期，這時候中國的科技文明已經(jīng)逐漸落后于西方列強?？墒乔逋醭癁榱司S護自己少數(shù)民族的統(tǒng)治，采取了比前朝更保守更專制的統(tǒng)治。

雖然清朝有為的君王比明朝多的多，但是在思想領(lǐng)域的保守使進步和發(fā)展成為“不合祖制”的罪過，因此和不斷進取發(fā)展的西方列強相比，差距越來越大。

但是在鴉片戰(zhàn)爭之前，清帝國還是世界上最富足的國家，因此雖然被西方國家船堅炮利打開了國門，簽署了一系列不平等條約，我們還是有可能奮起反追，從而再次領(lǐng)先的。因此在飽嘗國家落后的痛苦后，以李鴻章為首的洋務(wù)派開始了向西方列強學(xué)習(xí)的洋務(wù)運動

***第七件事洋務(wù)運動和百日維新的失敗

我們都知道洋務(wù)運動最后以中日甲午戰(zhàn)爭的失敗而告終，但是洋務(wù)運動還是為中國的近代化奠定了基礎(chǔ)，特別是西方近代科學(xué)思想的引入以及近代中國工業(yè)的初步建立。可是洋務(wù)運動還是失敗了，他并沒有能使中國擺脫被西方列強殖民化，而與此同時進行的日本的明智維新卻成功的使日本成為了一個強國。

因此我們必須檢討洋務(wù)運動為什么沒有成功而明智維新卻成功了。

這個問題很多歷史學(xué)家都有過論述，蔣介石也曾經(jīng)評論過，我很同意他的觀點，他認(rèn)為關(guān)鍵是雙方領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識不同。伊藤博文的著眼點，在與建國建軍久遠的規(guī)模有關(guān)聯(lián)的問題—政治、憲法、經(jīng)濟、社會的組織，軍事的制度，科學(xué)的精神和方法。因為伊藤博文知道「先立乎其大者遠者」，所以日本的建國建軍，自始即著眼于基本精神，故其維新的基礎(chǔ)頗為深厚?！弧合喾吹氖牵覈?清廷)李鴻章則是深受了「師夷長技以制夷」的觀念，只知道西方國家「大炮之精純、子彈之細巧、器械之鮮明、隊伍之雄整，實非中國所能及」，以為「中國但有大炮、輪船兩樣，西人即可斂手」。而對于立國建軍的大政方針，和科學(xué)文化的根本之圖，尤其科學(xué)的基本精神，則不聞不問?！阂虼?，他主持洋務(wù)幾十年，亦僅止于聘請顧問、訓(xùn)練洋槍、抽取關(guān)稅厘金、設(shè)立機器制造局、造船廠、招商局、礦務(wù)局，求其「船堅炮利」而已?！浩浣Y(jié)果，海軍毀于中日黃海之戰(zhàn)，陸軍敗于中日朝鮮之役，關(guān)稅主權(quán)旁落于外人之手，內(nèi)憂外患，禍亂紛乘?！豪铠櫿潞鸵撂俨┪牡膬?yōu)劣，即于此判若云泥了！

其實這并不能完全怪李鴻章的見識短淺，他正是由于受到前文所說的僵化的中國八股文式的教育，思想怎能不僵化，而且中國是天朝大國的思想已經(jīng)流傳了幾千年，當(dāng)時的知識分子一直到普通百姓誰不是這樣想的。

當(dāng)中國的確是最先進最文明的國家時，這樣想是自豪，而當(dāng)國家已經(jīng)落后時，繼續(xù)這樣想，就只是夜朗自大了?？上в捎谇拔乃f的閉關(guān)鎖國，國家落后了也沒有人知道。因此直到洋務(wù)運動開始的時候，還有人在說這樣的昏話，“洋人以勢力勝，中國以禮義勝”，“所恃者，中國數(shù)千年禮義廉恥之維”，則實在是中國幾千年文化所造成的副作用了。而反觀日本由于過去從來沒有達到過文化的領(lǐng)先，從唐朝時期日本的大化改新開始，日本就開始在學(xué)習(xí)中國，在發(fā)現(xiàn)西方的先進后轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方列強，相對中國來說，文化的失落比較少，也比較習(xí)慣，因此能十分徹底地學(xué)習(xí)，并掌握到西方的基本精神，而中國幾千年的老大架子是很難取掉的，因此即使開始學(xué)習(xí)也能難作到虛心。

正是由于以上的原因，之后由光緒皇帝和康有為梁啟超等人試圖實行的更徹底的改革時，只經(jīng)過了短短的一百天，便遭受到保守派和洋務(wù)派的阻撓而夭折了，因此稱為百日維新。

百日維新和洋務(wù)運動在當(dāng)時社會環(huán)境下失敗或許是必然的，但還是要說，如果，如果不是中國的封建歷史這樣長，而變的如此保守，這次的變革或許會成功，那么中國或許徹底抹去近代史中太多的屈辱。如果這六次事件的前幾件沒有發(fā)生的話，后面的悲劇或許也不會發(fā)生。我們的歷史會更主動更積極地發(fā)展。

但是歷史畢竟沒有如果，而且是那么多如果，中國的歷史遭受了那么多次巨大的打擊，還能夠屹立不倒，本身就值得我們驕傲，畢竟中華文明是四大古文明中唯一沒有絕斷的文明。公元前18世紀(jì)古印度文明被雅利安人取代，公元前1600年赫梯人入侵，古巴比倫滅亡。元前6世紀(jì)，古埃及被波斯滅亡。而各類其他文明甚至整個族類被滅絕的也多不勝舉，惟有華夏文明以其巨大的生命力持續(xù)了下來，即使曾經(jīng)被游牧民族統(tǒng)治，卻仍然以其強大的同化力量將之溶入了中華文明的整體中。

因此我們有理由為自己的文明和民族驕傲，也有理由相信，只要我們能吸取前代的教訓(xùn)，將這類損害民族和文明的事件減少甚至不再發(fā)生并轉(zhuǎn)化為動力，中華文明再次站在世界頂端是我們完全能實現(xiàn)的。

《〈〈〈中國歷史上“10黑”〉〉〉》

1 秦始皇焚書坑儒 哲人云：消滅一個民族先從文化上消滅它，此言不虛。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家，才俊輩出，各種思想交相輝映，這是歷史上文化最燦爛的時刻。但是，隨著秦的大一統(tǒng)，消滅了其他諸侯國的文化不說，為了搞愚民政策（怕知識分子批判引導(dǎo)人民反抗），坑殺無數(shù)讀書人和文化典籍。這是中國文化史上最悲劇的時刻，基本上也是開了歷朝歷代文字獄的先河。但是，愚民政策最終被證明是愚蠢的，最后推翻秦的劉、項，都是讀書不多之人。
2 漢武帝獨尊儒術(shù) 隨著漢朝的建立，經(jīng)濟和文化又開始發(fā)展起來。到了武帝時，為鞏固中央集權(quán)，統(tǒng)一知識界思想，重用儒學(xué)大師董仲舒，“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，打擊了其它思想流派的餓生存空間。開明的政治制度走向?qū)Ｖ?，活躍的思想被扼殺，發(fā)展中的初等級市場也遭破壞。《鹽鐵論》中對此有詳細的論述，關(guān)于鹽鐵是官營還是放開允許民營，是與民爭利還是讓利于民，是禁錮思想還是允許民間思想與朝廷對話，此事爭論劇烈，但最終武帝罷桑弘羊，對鹽鐵官營。中國錯過了一個走向政治開明/學(xué)術(shù)自由/市場繁榮的機會。實際上，武帝大興兵戎，國庫吃緊，漢朝的禍根也在此埋下。
3 漢黨禁之爭、黃巾之變及三國戰(zhàn)亂 先是，東漢黨禁之爭以宦官集團勝利告終，士大夫集團遭受空前打擊幾乎一蹶不振，而后宦官專權(quán)，中央權(quán)力旁落，黃巾之變加劇了對社會經(jīng)濟文化的破壞，至三國時代破壞達到極點，中國歷史發(fā)展倒退了數(shù)百年。設(shè)想，如果赤壁之戰(zhàn)以曹魏集團勝利告終，中國可能早幾十年統(tǒng)一，結(jié)果又如何？但歷史無法假設(shè)。
4 宋朝理學(xué)的興起 以二程和朱熹為首，以儒家之名，理學(xué)興起并成宋代國學(xué)，這些大師的道德文章是好的，但是不能以一家標(biāo)準(zhǔn)要求天下。理學(xué)對中國人文思想是個巨大的打擊，其占據(jù)統(tǒng)治地位也預(yù)示人文啟蒙不能在中國快速興起。其后的元朝，來也匆匆去也匆匆，使中國的發(fā)展停滯不前。
5 明末張居正革新失敗和蘇州資本主義萌芽被扼殺，先是，明初鄭和下西洋目標(biāo)不明，無功而返，而西洋的航海術(shù)此后卻借助中國技術(shù)空前大發(fā)展，繼之張居正一條鞭法革新失敗，蘇州手工業(yè)資本化道路失敗，中國繼續(xù)走封建主義道路，而此時，西方處于大航海時代和文藝復(fù)興，將中國逐漸甩開。
6 清軍入關(guān) 清軍入關(guān)采用了血腥的手段，揚州十屠，嘉興三屠，幾乎每一處經(jīng)濟發(fā)達地都被一掃而空落后文化對先進文化的征服，是個悲劇。
7 鴉片戰(zhàn)爭及太平天國之變 鴉片戰(zhàn)爭使中國的頭上壓上了一座資本主義大山，而太平天國之變更是雪上加霜，清王朝根本已無法將革新圖強提上日程。
8 戊戌維新失敗 洋務(wù)運動失敗，近鄰日本的明志維新以及甲午之戰(zhàn)刺激了中國知識分子和統(tǒng)治者，百日維新最終失敗，而如果再次假設(shè)又如何？但是，戊戌維新開啟了近代中國政治變革的先河。
9 七七事變 中日的這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致了兩國的共同悲劇，至今兩國傷痕仍然無法抹平，互相不信任。更為關(guān)鍵的，勝利后的中國也未實現(xiàn)和平，試想，如果國共1945年和談成功，結(jié)果又會如何？歷史仍然無法假設(shè)。
10 文化大革命 政治浩劫，文化浩劫，經(jīng)濟浩劫。使知識分子的思想變得懦弱，社會責(zé)任感下降，仗義執(zhí)言的士大夫精神逐漸消失。
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