古代的日本人為何都希望去大唐“留學(xué)”呢

古代的日本人為何都希望去大唐“留學(xué)”呢

近代中國的「留學(xué)」概念是從19世紀(jì)晚期才形成的，然而向前追溯，「留學(xué)」這個詞早在隋唐時期就出現(xiàn)了，只不過那時的留學(xué)生都是來中國留學(xué)。

大約在公元600年前后，日本的圣德太子開始向隋朝派出使節(jié)和學(xué)生，系統(tǒng)的到中國學(xué)習(xí)文化，隋朝也是中國首次大批接受外國學(xué)生的朝代?！噶魧W(xué)生」一詞就是在這個時候由日本首創(chuàng)的，用以區(qū)別在中國短暫學(xué)習(xí)一段時間后便返回日本的「還學(xué)生」。但由于時間短暫，學(xué)習(xí)不完整、不系統(tǒng)，還學(xué)生在日本的地位是遠(yuǎn)不及留學(xué)生的。

進(jìn)入唐朝后，日本向中國派遣留學(xué)生的風(fēng)氣更盛，這時他們還有了統(tǒng)一的名字——遣唐使。在貞觀時期，日本對遣唐使的派遣達(dá)13次之多，而留在大唐學(xué)習(xí)的留學(xué)生最多的時候有六百多人。大唐對日本留學(xué)生開放了最高標(biāo)準(zhǔn)的「國子監(jiān)六學(xué)」，公元九世紀(jì)，日本人正是以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了日語的假名。

唐朝幾代帝王對留學(xué)生的各種投入處處盡顯著大唐作為天朝上國的自豪感，主持大唐禮儀的鴻臚寺官員經(jīng)常要承擔(dān)留學(xué)生的教學(xué)和輔導(dǎo)工作。而日本的這些留學(xué)生一般沒有固定的學(xué)習(xí)時間，幾年到幾十年的都有，最著名的阿部仲麻呂更是直接在大唐做到了從三品的左散騎常侍。

「留學(xué)僧」在唐朝也是一群真實的存在。這些日本僧人來唐朝系統(tǒng)學(xué)習(xí)與宗教相關(guān)的文化知識，這些「留學(xué)僧」回國后與留學(xué)生一樣，都會受到天皇的格外重視。盡管唐朝也派使者到過日本，但由于「撮爾島國不值一學(xué)」的想法，這些人并不能成為「留學(xué)生」。鑒真的六次東渡實際上是有違唐朝國禁的私人行為。

唐朝之后，中國的大門仿佛就關(guān)上了，里面的人出不去，外面的人進(jìn)不來。

唐朝時期日本經(jīng)常派遣唐史來中國，他們是來干什么的？

來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化書法、技藝、醫(yī)藥，日本人如今的發(fā)達(dá)，離不開中國文化底蘊(yùn)的影響和借鑒。特別是唐朝實行了非常開放的對外政策，歡迎各國使節(jié)來唐友好交流，也允許外國的商人、學(xué)者來唐經(jīng)商、學(xué)習(xí)，允許其通婚、定居，甚至于參加科舉考試、做官，那時候的大唐是世界文明的中心，歐美地區(qū)還沒有開化，還是會派人來取經(jīng)滴。

因為中國隋唐文化、經(jīng)濟(jì)、軍事都是世界最先進(jìn)的，而日本當(dāng)時還沒有完全開化，必須從中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，才能夠快速開化！航運(yùn)技術(shù)發(fā)展，讓日本和中國的交流變可能。3.日本和中國之間的技術(shù)差異很大，在日中交流中，日本上層也能明顯感覺到。

航運(yùn)技術(shù)發(fā)展，讓日本和中國的交流變可能。自然不甘落后。更不要說這個民族，千年來有一個野心，就是超過老師，打敗老師，殺死老師。畢竟就那么大點地方，就那么點資源。日本和中國之間的技術(shù)差異很大，在日中交流中，日本上層也能明顯感覺到。

這樣當(dāng)然會形成科技發(fā)達(dá)，人文發(fā)達(dá)的盛世。不光是日本來學(xué)，當(dāng)時包括歐洲、中東幾乎全球有很多外國人來長安朝拜取經(jīng)。才能夠快速開化！所以，唐朝的道學(xué)治國很有研究和學(xué)習(xí)的價值。

日本作為一個島國，從人文開化的角度講，比中國人要晚的多，當(dāng)中國處在夏商周時期的時代，日本也就是剛剛脫離野人的狀態(tài)，當(dāng)中國到了漢朝的時期，當(dāng)時的唐朝各方面強(qiáng)盛，日本相對落后。日本人又好學(xué)，當(dāng)然過來唐朝學(xué)習(xí)了。所以日本很多東西和國內(nèi)很像，文字，生活習(xí)慣等，都是那時候從唐朝學(xué)習(xí)，并傳播過去的。

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