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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      古代妙手回春的女名醫(yī)都有哪些人,有一個(gè)是反面人物
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-19 19:44:45
        
      

        
      
           
      說到古代那些妙手回春的女中醫(yī)，大家都會(huì)想到什么呢
      義妁：史上第一個(gè)女中醫(yī)
      義妁
        ，漢武帝時(shí)河?xùn)|(今永濟(jì))人
      ，是我國(guó)有記載的第一個(gè)女醫(yī)生
      。
      義妁從小就對(duì)藥草有興趣
      ，十幾歲時(shí)就開始上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷
      。平時(shí)只要聽說有醫(yī)生路過
      ，她都要虛心請(qǐng)教醫(yī)理。后來她去長(zhǎng)安
      ，向第一名醫(yī)鄭無空求學(xué)
      ，學(xué)到了精湛醫(yī)術(shù)，開始懸壺濟(jì)世
      ，被親切地稱為女中扁鵲
      。一次，有人從外地抬來了一位腹部膨隆的病人
      ，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大
      ，臍眼突出，身軀卻瘦得皮包骨頭
      ，奄奄一息
      。義妁沒有放棄，而是仔細(xì)診視
      ，立即治療
      ，然后取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下
      ，又拿出一包藥粉撒在病人的臍眼上
      ，用熱水浸濕絹帛裹住，并給病人服了中藥
      。幾天后
      ，病人的腫脹漸漸消退，慢慢地病人就可以起床活動(dòng)了
      。此后
      ，義妁的醫(yī)名便在方圓百里傳開了。
      當(dāng)時(shí)，漢武帝的母親年老多病
      ，漢武帝聽人說義妁醫(yī)術(shù)高超
      ，便派人專程查訪，得知義妁不但擅長(zhǎng)內(nèi)科疑難雜癥
      ，而且對(duì)外科
      、針灸也頗精通，所用雖是草藥
      ，但療效極佳
      。于是，漢武帝便召她入宮
      ，給太后醫(yī)病
      。進(jìn)入宮廷后，義妁不卑不亢
      ，先后做過乳醫(yī)
      、女醫(yī)等，并將太后的病治好了
      。漢武帝很高興
      ，封義妁為中郎，補(bǔ)為上黨郡令
      ，并冊(cè)封她為西漢歷史上第一位女國(guó)醫(yī)
      。
      鮑姑：立志做女灸學(xué)家
      鮑姑(約309—363)，名潛光
      ，她以高超的艾灸技術(shù)聞名于世，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家
      ，也是著名煉丹家
      。鮑姑出生在晉朝一個(gè)官宦兼道士家庭，她的父親鮑靚曾任廣東南海太守
      。鮑姑自幼勤奮好學(xué)
      ，博覽群書，尤喜醫(yī)學(xué)
      ，后與名醫(yī)葛洪結(jié)婚
      ，又得到了丈夫的幫助，醫(yī)療水平不斷提高, 醫(yī)學(xué)造詣?dòng)橥晟?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，終成一代醫(yī)家
      。
      鮑姑不僅擅長(zhǎng)灸法，還精通針法
      、藥學(xué)
      。鮑姑長(zhǎng)期隨夫四方行醫(yī)，為人治病，每見奇效
      ，但從不收取厚禮
      ，因此醫(yī)名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)有不少名門貴族的女子患病
      ，因羞于請(qǐng)男醫(yī)生治療
      ，都愿意用厚禮延請(qǐng)鮑姑，鮑姑從沒有讓大家失望
      。隨著鮑姑的影響力不斷擴(kuò)大
      ，一些不拘禮法的女子,也走出深閨，向鮑姑拜師學(xué)醫(yī)
      。經(jīng)鮑姑悉心傳授, 幾個(gè)女弟子個(gè)個(gè)都能醫(yī)善灸,也成為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)
      。史書記載,“鮑姑用越崗天產(chǎn)之艾”,“以灸人身,灸贅瘤,一灼即消除無有”,其“效如抨鼓”,故甚為當(dāng)時(shí)醫(yī)家稱頌,至今南海、廣州
      、惠陽
      、博羅、番禹等地仍流傳著鮑姑用神奇的灸法治病救人的故事
      。
      因鮑姑長(zhǎng)期隨同丈夫葛洪在廣州羅浮山一帶煉丹行醫(yī)
      ，且醫(yī)術(shù)出神入化，嶺南人民尊稱她為“鮑仙姑”
      。鮑姑去世后, 人們?yōu)榱思o(jì)念她, 曾專為她塑像紀(jì)念
      。今廣州越秀山麓的三元宮里,就曾設(shè)有鮑姑殿,殿里塑有鮑姑的塑像。
      胡愔：著名女道醫(yī)
      胡愔
      ，道號(hào)見素子
      ，今浙江金華人，約生活于晚唐時(shí)期
      ，幼年便開始修道
      ，有志于道教煉養(yǎng)方術(shù)，是我國(guó)歷史上著名女道醫(yī)
      。
      胡愔對(duì)臟腑理論素有研究并有所得
      。她認(rèn)為五臟“各有所主”，“五臟者
      ，神明魂魄志精之所居也”
      。因此，五臟之氣
      ，對(duì)人體各組織均有重要作用：“五臟之氣
      ，散為四肢，十六部三百六十關(guān)節(jié)
      ，引為筋脈津液血髓
      ，蘊(yùn)成六腑三焦十二經(jīng)
      ，通為九竅，故五臟者
      ，為人形之主”
      。她主張保護(hù)五臟以卻病延年，“五臟堅(jiān)強(qiáng)
      ，則內(nèi)受腥腐
      ，諸毒不能侵;外遭疾病，諸氣不能損
      ，聰明純粹
      ，卻老延年”。這些思想為她今后的從醫(yī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
        。
      胡愔在從醫(yī)過程中體會(huì)到
        ，需要把這些理論整理出來，為民眾所用
        。她認(rèn)為要保護(hù)五臟生理功能的正常運(yùn)行
        ，必須先對(duì)臟腑有明確的了解，而原有臟腑理論過于奧秘
        ，難以傳世
        。為此，她經(jīng)過一番“搜羅管見
        ，罄竭諛聞”的過程
        ，終于在唐宣宗大中二年(848)“按據(jù)諸經(jīng)，別為圖式”
        ，編繪了《黃庭內(nèi)景圖》一卷
        。全書按臟腑器官分門別類，共有六節(jié)
        ，每節(jié)開篇繪有一圖
      ，再根據(jù)臟腑理論簡(jiǎn)要說明該臟器的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能及病理特點(diǎn)等
      ，并在此基礎(chǔ)上，自然過渡
      ，逐步展開論述修養(yǎng)法
      、相病法、處方
      、行氣法
      、月禁食忌法及導(dǎo)引法等養(yǎng)生方術(shù)，非常生動(dòng)
      ，而且通俗易懂
      ，對(duì)于傳播腑臟器官醫(yī)療學(xué)說大有益處
      ，深受后人的歡迎。
      胡愔在道教與醫(yī)學(xué)關(guān)系上
      ，強(qiáng)調(diào)道教內(nèi)修必須緊密結(jié)合醫(yī)理
      ，醫(yī)理是道教內(nèi)煉養(yǎng)生的理論指導(dǎo)和基礎(chǔ)，即所謂先明臟腑
      ，次說修行”
      ，并且提出藥療、食療與導(dǎo)引
      、吐納
      、服氣、咽液
      、叩齒之術(shù)結(jié)合的綜合養(yǎng)生思想
      。
      談允賢：最早撰寫臨床醫(yī)案
      談允賢(1461—1556)，明代南直隸常州府無錫縣(今江蘇無錫)人
      。談允賢出生于醫(yī)學(xué)世家
      ，自小聰慧，十來歲時(shí)即在祖父及祖母的引導(dǎo)下
        ，悉心苦讀各種醫(yī)學(xué)典籍
        。
      談允賢婚后不久便患上了氣血失調(diào)，她利用祖母給她的病理藥方進(jìn)行多次的自我診治
        、試藥
        ，每次治愈之后都及時(shí)總結(jié)記錄。后來
        ，談允賢有了四個(gè)子女
        ，每當(dāng)孩子生病，她都是親自診治
        。
      后來談允賢遵從祖母的囑托
        ，開始為外人醫(yī)病。當(dāng)時(shí)的社會(huì)
        ，一些女性一旦患有外科或婦產(chǎn)科疾病
        ，根本不會(huì)讓男醫(yī)生診視，被耽誤病情的不在少數(shù)
        ，甚至常有人因此喪命
        。由于談允賢的醫(yī)術(shù)精湛，患病女子紛紛找她醫(yī)治
        ，往往獲得奇效
        ，一時(shí)間談允賢名聲鵲起。在談允賢50歲時(shí)
        ，她決定要把畢生掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)記錄下來
        。于是
        ，她將祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)結(jié)合自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成了《女醫(yī)雜言》，該書共收載病案31例
      ，是中醫(yī)史上較早成書的個(gè)人醫(yī)案之一
      。該書主要記載的是婦科病案，其中不僅涉及有關(guān)經(jīng)病
      、流產(chǎn)
      、產(chǎn)后諸疾、腹中結(jié)塊諸證
      ，還記載了談允賢對(duì)灸法十分嫻熟的運(yùn)用過程
      ，因而《女醫(yī)雜言》又是我國(guó)古代極罕見的專科醫(yī)案書
      。
      談允賢在《女醫(yī)雜言》中
      ，采用追憶的方式撰寫醫(yī)案，每個(gè)醫(yī)案的診治過程都十分具體明晰
      ，尤其是她注重從臨床治療角度記載醫(yī)案
      ，而且所選的都是十分成功的案例，所以給后世醫(yī)家以很好的參考作用
      。
      曾懿：精通醫(yī)理的才女
      曾懿(1852—1927)
      ，字伯淵，清末四川華陽縣人
      。在曾懿20歲左右的時(shí)候
      ，全國(guó)很多地方發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十余年的瘟疫，就是今天所說的霍亂
      、麻疹
      、流感等，成都
      、華陽瘟疫流行也是時(shí)有發(fā)生
      。曾懿那時(shí)經(jīng)常隨母親往返于華陽成都兩地之間，親眼目睹了身邊很多百姓因醫(yī)治不力而喪命
      ，心中十分著急
      。從此，曾懿放下了稔熟的詩(shī)文
      ，悄悄學(xué)起了仲景之術(shù)
        。幾年間曾懿苦讀了醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》和各類醫(yī)書典籍，她大膽地提出了問題：為什么上千年的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)不能對(duì)瘟疫有很好的治療效果
        。當(dāng)時(shí)屬于晚清西風(fēng)東漸，而守舊者卻對(duì)西學(xué)一味反對(duì)
      。曾懿卻覺得應(yīng)該廣收博采
      ，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也必須在借鑒中求變出新
      。
      曾懿讀了江浙葉天士、吳鞠通等溫病大家所著的《溫?zé)嵴摗贰稖夭l辯》
      ，書中提出的“三焦辯證”的全新理論體系
      ，讓她找到了治療瘟疫的方向。曾懿還在自己身上實(shí)踐
      ，她前后得過四次溫病
      ，都是自創(chuàng)良方而愈。曾懿32 歲時(shí)
      ，曾得過陰癥喉痹
      ，危及生命，她找了幾個(gè)當(dāng)?shù)孛t(yī)診治都沒有效果
      ，無奈她利用自己所掌握的醫(yī)藥知識(shí)
      ，試著自我診治。她將自配的草藥方用在自己身上
      ，終于使自己脫離危險(xiǎn)
      。后來，她用這個(gè)方子治好不少相同癥狀的病人
      。民間所學(xué)加上不斷創(chuàng)新
      ，曾懿治療瘟疫漸漸有了信心和把握，她把悉心所學(xué)用于救治百姓
      ，醫(yī)術(shù)精妙而又態(tài)度謙和
      ，深得患者和百姓愛戴，治療效果不斷顯現(xiàn)
      。
      曾懿經(jīng)過近四十年的臨床研習(xí)
      ，她對(duì)溫病和傷寒的病證及其治法有了十分深刻的體會(huì)，于是她篩選精華進(jìn)行記錄整理
      ，著成了《醫(yī)學(xué)篇》
      。《醫(yī)學(xué)篇》所載的很多方藥都是曾懿自己研發(fā)配制的
      ，不僅針對(duì)病情相當(dāng)精準(zhǔn)
      ，臨床配伍也十分巧妙。因此
      ，《醫(yī)學(xué)篇》集中反映了曾懿的醫(yī)學(xué)思想
      ，給后人留下寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富。此外
      ，曾懿還在女學(xué)
      、詩(shī)詞等方面卓有成就，所著的《女學(xué)篇》《詩(shī)詞篇》與《醫(yī)學(xué)篇》一起組成了她的代表作《古歡室叢書》
      。
      

          
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                ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
      ！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督