俗話(huà)說(shuō)殺人償命,欠債還錢(qián),古代大俠人殺官服真的不管嗎

俗話(huà)說(shuō)殺人償命,欠債還錢(qián),古代大俠人殺官服真的不管嗎

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)古代殺人的故事，歡迎關(guān)注哦。

俗話(huà)說(shuō)“殺人償命，欠債還錢(qián)”，這是天經(jīng)地義的事。不過(guò)還有一句話(huà)叫做“民不舉，官不究?！焙笳哂迷诠湃松砩衔矣X(jué)得最恰當(dāng)不過(guò)啦!

我們知道古代跟現(xiàn)代比，無(wú)論是生活水平，還是物質(zhì)條件都是非常落后的，簡(jiǎn)直就是天壤之別。就拿古代人傳遞信息來(lái)說(shuō)，一個(gè)信息需要幾天，或者幾十天甚至上月的時(shí)間，而且還有依靠馬匹或者是飛鴿傳書(shū)這樣的方式。而現(xiàn)代文明社會(huì)只需要幾秒的時(shí)間一個(gè)短信一個(gè)電話(huà)就可以馬上搞定，這就是差距。

我們需要明確古代的江湖的含義，如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》說(shuō)的，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君?！苯话惚欢x為與官場(chǎng)、廟堂所不同的民間社會(huì)，而跑江湖的人，不僅僅有我們現(xiàn)代人認(rèn)為的武人，還有其他各門(mén)各道的人，有騙子、有看風(fēng)水的、有唱戲的、說(shuō)相聲的、買(mǎi)野生動(dòng)物的皮和買(mǎi)藥的等等，當(dāng)然，還有一些專(zhuān)門(mén)干那些殺人越貨的行當(dāng)?shù)??？傊餍懈鳂I(yè)，琳瑯滿(mǎn)目。所以，“江湖”是一個(gè)比較雜的一群人的生活環(huán)境。

不過(guò)必然會(huì)追究的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)可不是武俠小說(shuō)，國(guó)家法律的尊嚴(yán)是必須維護(hù)的，只要還是法治社會(huì)蓄意殺人都是重罪。像小說(shuō)里那樣的快意恩仇而官府置之不理是不存在的。畢竟當(dāng)官是需要考核政績(jī)的，如果自己的地頭發(fā)生重大命案，你不追查處理，那你今年的考核就可能是最差的，上官不但要你繼續(xù)破案，以后你可能得不到升遷的機(jī)會(huì)更有可能被降級(jí)或罷黜。這樣關(guān)乎自身利益的事情，當(dāng)官的不追究那才是怪事。

俗話(huà)說(shuō)“殺人償命”“人命關(guān)天”，這不僅僅是千年傳承的民俗諺語(yǔ)，更是歷史;韓非子提出“俠以武犯禁”，每一代大一統(tǒng)王朝都將所謂的“俠”嚴(yán)密管控，只有失序的時(shí)代才有江湖殺人官府不管的亂象，不過(guò)那時(shí)多的是“匪”，而不是 “俠”。

但是江湖上殺人會(huì)有一套規(guī)矩，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的殺人，他們殺人的目的要么有仇，要么搶地盤(pán)。這種江湖勢(shì)力也都是地頭蛇或者有大靠山的人，所以當(dāng)小官得一般會(huì)選擇妥協(xié)，只要不鬧出太大動(dòng)靜，他們就會(huì)選擇息事臨人。而且，就算官府想管這些事，有時(shí)候也很難抓住他們，他們既然混跡在江湖上，那么人脈關(guān)系，自身的本事肯定都是不低的，官府的人要么壓根搜不到他們，要么不是他們對(duì)手。所以官府的人更多的是一種無(wú)奈和冤枉。

殺人必須償命嗎

　　A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 故意殺人罪量刑標(biāo)準(zhǔn)

　　一、殺人分故意或過(guò)失，如果是過(guò)失，那自然不存在償命的問(wèn)題。

　　二、故意殺人罪概念以及量刑

　　1、故意殺人罪，是指故意非法剝奪他人生命的行為。故意非法剝奪他人生命，不論是否達(dá)到目的，即不管是既遂還是未遂，行為人只要在客觀上實(shí)施了非法剝奪他人生命的行為，就構(gòu)成本罪。

　　2、處死刑、無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。

　　對(duì)故意殺人罪的量刑，第一選擇是死刑，然后才是無(wú)期等。從這個(gè)意義上講，確實(shí)是殺人就要償命！但是故意的殺人的情節(jié)，也是各有不同的，在量刑時(shí)，應(yīng)當(dāng)破除不正當(dāng)觀念， 一錘定罪！既不能認(rèn)為殺人既遂的要一律償命，也不能認(rèn)為殺人未遂的一律不判死刑。要綜合全部案情，正確評(píng)價(jià)罪行輕重和行為人的人身危險(xiǎn)程度，給罪犯以適當(dāng)?shù)男塘P處罰。

　　三、情節(jié)嚴(yán)重的

　　犯故意殺人罪的，處死刑、無(wú)期徒刑或者10年以上有期徒刑。屬于情節(jié)嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)判處死刑或者無(wú)期徒刑。如出于圖財(cái)、奸淫、對(duì)正義行為進(jìn)行報(bào)復(fù)、毀滅罪證、嫁禍他人、暴力干涉婚姻自由等卑劣動(dòng)機(jī)而殺人；利用烈火焚燒、長(zhǎng)期凍餓、逐漸肢解等極端殘酷的手段殺人；殺害特定對(duì)象如與之朝夕相處的親人，著名的政治家、軍事家、知名人士等，造成社會(huì)強(qiáng)烈震動(dòng)、影響惡劣的殺人；產(chǎn)生諸如多人死亡，導(dǎo)致被害人親人精神失常等嚴(yán)重后果的殺人；等等。

　　四、情節(jié)較輕的

　　犯故意殺人罪，情節(jié)較輕的，處3年以上10年以下有刑。根據(jù)司法實(shí)踐，主要包括：

　?。?）防衛(wèi)過(guò)當(dāng)?shù)墓室鈿⑷耍?/p>

　　（2）義憤殺人，即被害人惡貫滿(mǎn)盈，其行為已達(dá)到讓人難以忍受的程度而其私自處死，一般是父母對(duì)于不義的兒子實(shí)施這種行為；

　?。?）激情殺人，即本無(wú)任何殺人故意，但在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控而將他人殺死，其必須具備以下條件：

　　其一，必須是因被害人嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)而引起行為人的情緒強(qiáng)烈波動(dòng)；

　　其二，行為人在精神上受到強(qiáng)烈刺激，一時(shí)失去理智，喪失或減弱了自己的辨認(rèn)能力和自我控制能力；

　　其三，必須是在激憤的精神狀態(tài)下當(dāng)場(chǎng)實(shí)施。

　?。?）受?chē)谕袣⑷?，即基于被害人的?qǐng)求、自愿而幫助其自殺；

　　（5）幫助他人自殺的殺人；

　?。?）生母溺嬰，即出于無(wú)力撫養(yǎng)、顧及臉面等不太惡劣的主觀動(dòng)機(jī)而將親生嬰兒殺死。如果是因?yàn)橹啬休p女的思想作怪，發(fā)現(xiàn)所生的是女兒而加以溺殺的，其主觀動(dòng)機(jī)極為卑劣，則不能以故意殺人罪的情節(jié)較輕情況論處。

? ? ? ?綜上，對(duì)故意殺人罪的量刑，第一選擇是死刑，即原則上殺人要償命。但每個(gè)案件要具體情況具體分析，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)判處死刑或者無(wú)期徒刑。事實(shí)上，在司法實(shí)踐中，除非罪大惡極的，才會(huì)判處死刑并立即執(zhí)行。

古代殺人不用償命

　自古以來(lái)就有“殺人償命，欠債還錢(qián)”的俗語(yǔ)，孔子也說(shuō)過(guò)“以直報(bào)怨”的話(huà)，但這些都是大原則，不等于對(duì)所有殺人者都處以極刑。古代中國(guó)刑法自成體系，早已不是原始而粗糙的面貌，如果誤以為古代刑法對(duì)殺人罪一律判死刑，那是不小的誤解。

　　這些可以罪不至死

　　唐律有個(gè)條文叫“夜無(wú)故入人家”。講的是如果有人在黑夜中無(wú)故闖入民宅，主人即刻將其殺死的無(wú)罪。該條還規(guī)定，即使主人已經(jīng)捆縛闖入者，隨后再打死他，雖不屬于即刻殺死，也僅處“加役流”。這個(gè)條文一直延續(xù)到清代。其實(shí)，它在漢代就有，叫“毋（無(wú)）故入人室律”。據(jù)出土的居延漢簡(jiǎn)記載，漢律甚至規(guī)定，官吏不準(zhǔn)夜晚入室抓捕人，否則，被主人打死的也適用“毋故入人室律”。也就是說(shuō)，連官吏夜晚闖入民宅抓人，被打死了也活該，這真正是“殺人不償命”。

　　一條律文，貫穿漢至清代，長(zhǎng)達(dá)兩千多年，是實(shí)實(shí)在在的“自古以來(lái)”?？梢?jiàn)，“殺人償命”自古以來(lái)就不是絕對(duì)的。

　　除此之外，還有哪些殺人“自古以來(lái)”是不償命的呢？至少在唐律中，殺人罪已形成一套完備的類(lèi)型學(xué)說(shuō)，即所謂的“七殺”，包括：謀殺、劫殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺、過(guò)失殺。其中，劫殺是指劫囚時(shí)殺人；謀殺指有組織有預(yù)謀地殺人；斗殺是斗毆中傷人致死；故殺是指臨時(shí)起殺心而殺死人。謀、劫、故、斗按律均處斬、絞等，基本上是要“償命”的。不過(guò)，從清代實(shí)際判決看，還要區(qū)別一些情節(jié)，比如斗殺而沒(méi)用兵刃的，名義是絞刑，實(shí)際是絞監(jiān)候，其實(shí)是“不償命”了。

　　至于誤殺、戲殺、過(guò)失殺等三種，都罪不至死。誤殺，是指殺了不想殺的人。如兩人斗毆，誤打死了旁觀者，唐律規(guī)定只處流三千里。又如，群毆時(shí)誤殺了自己人，只處三年徒刑。戲殺，是指游戲中誤殺對(duì)方，如兩個(gè)朋友在一起喝酒，喝高興了，起身戲耍打鬧，不小心打死了對(duì)方，是不處死刑的。過(guò)失殺，是指未料到自己會(huì)致死人命，如有人打獵時(shí)瞄準(zhǔn)動(dòng)物放箭，卻射死了剛好路過(guò)的人；又如搬動(dòng)重物，不小心落下來(lái)砸死了人。這些情節(jié)在唐律中表述為“耳目所不及，思慮所不到”，致人死亡的，都不處死刑。

　　除以上情況外，古代刑法還有不少“殺人不償命”的規(guī)定，如丈夫在通奸現(xiàn)場(chǎng)殺死奸夫

　　的，這種法律是古代倫理觀的體現(xiàn)。又比如丈夫打死妻子，主人打死奴婢等，反映了在不平等社會(huì)中，人的生命是有尊卑之分的。

　　以上說(shuō)的僅是明文規(guī)定的“殺人不償命”，還有一種按古代刑法明明應(yīng)處死，卻在判決時(shí)往往免除死罪的，這就是為父報(bào)仇的殺人。據(jù)《后漢書(shū)·申屠蟠傳》記載，有女子緱玉為父報(bào)仇，殺死了夫家族人，引起社會(huì)同情，最終得以“減死論”。直到民國(guó)，則有施劍翹為父報(bào)仇刺殺孫傳芳被特赦，都是著名的例子。

　　可見(jiàn)，無(wú)論是法律，還是古人的一般觀念中，“殺人償命”都不是絕對(duì)的。今天，當(dāng)我們說(shuō)“自古以來(lái)”的時(shí)候，往往是希望通過(guò)傳統(tǒng)來(lái)證明一種普遍性，至少想證明民族社會(huì)里獨(dú)特觀念的繼承性，但古代制度往往比我們想象的復(fù)雜，更重要的是，古代社會(huì)與現(xiàn)代畢竟還有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單套用。

　　擊穿了生命倫理底線(xiàn)

　　眾所周知，自唐至清都有“十惡”之罪，是古人看來(lái)極其惡性的十種刑事犯罪。其中，謀反、謀大逆、謀叛、大不敬等四種都是侵犯皇權(quán)和國(guó)家安全的犯罪。惡逆、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等五種都是卑者侵犯尊者的犯罪，如惡逆是子孫謀殺父母等，不義是下屬謀殺長(zhǎng)官等。只有一種犯罪，當(dāng)事人之間沒(méi)有特殊身份關(guān)系，也沒(méi)有特殊的政治背

　　古代的犯人資料配圖

　　景，僅僅因?yàn)榉缸锸侄螛O其殘忍而被納入“十惡”，且在“十惡”中排名第五，僅在謀反、謀大逆、謀叛和惡逆之后，這就是“不道”。唐律對(duì)“不道”的解釋是：“殺一家非死罪三人，支解人，造畜蠱毒、厭魅。”

　　除此之外，唐律還在《賊盜》篇中專(zhuān)設(shè)一條罪名，叫“殺一家三命、肢解人”，規(guī)定殺一家非死罪三人，及肢解人，皆斬。這是唐律中唯一按照“殺人之狀”獨(dú)立形成罪名的。我們知道，古代死刑分?jǐn)?、絞兩種，斬重而絞輕。對(duì)殺一家三人和肢解人，立法者毫不猶豫地用斬，可以想見(jiàn)是多么厭惡這些罪行?？梢哉f(shuō)，殺一家多命和肢解人，“自古以來(lái)”就定性為殺人罪中最嚴(yán)重、最?lèi)毫拥摹?br>
　　其實(shí)，“殺一家三命”和“肢解人”的情節(jié)雖然不同，但作為一個(gè)罪名并列，還不能說(shuō)沒(méi)有理由，《唐律疏議》解釋“不道”的共性是：“安忍殘賊”。如果換成今天的話(huà)，可以說(shuō)，這類(lèi)案件在客觀上表現(xiàn)為對(duì)人的身體的任意摧殘和踐踏，主觀上則體現(xiàn)了殺人者內(nèi)心極其殘忍和極端漠視生命的價(jià)值。下手如此殘忍者，下手時(shí)何嘗想到死者同屬人類(lèi)？！人們一想到屈死幼童的慘況就不禁血脈賁張，正因?yàn)檫@種“安忍殘賊”的行為，擊穿了人類(lèi)關(guān)于生命倫理的底線(xiàn)。

　　古代刑法是有死刑的，所以，古代刑法會(huì)明確地告訴人們，什么行為可以寬宥，什

　　么行為又因極惡性而必須適用死刑?，F(xiàn)在，盡管有很多學(xué)者在呼吁廢除死刑，但畢竟現(xiàn)行刑法還沒(méi)有取消死刑，因此，在殺人案中更應(yīng)該給出較為明確的定性或參考標(biāo)準(zhǔn)，不能給人模棱兩可的印象，更不能讓人產(chǎn)生誤解，以為沒(méi)有剛性標(biāo)準(zhǔn)而司法機(jī)關(guān)可以高下其手。否則，刑法的嚴(yán)肅性和公正性無(wú)法得到保障。

　　其實(shí)，古代法盡管有很多落后和不符合現(xiàn)代價(jià)值觀的地方，但它畢竟是數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，有些古人僅憑經(jīng)驗(yàn)而無(wú)法在理論上說(shuō)清楚的地方，今天或許還沒(méi)有失去價(jià)值?！安坏馈弊锼男塘P思想，就是對(duì)最?lèi)毫拥臍⑷诵袨榧右远ㄐ?。它提示我們思考兩個(gè)理論問(wèn)題：第一，在更加復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，比殺一家多命和“支解人”更惡劣、更殘忍的殺人行為是什么？第二，定性了最為惡性的殺人罪，不等于只對(duì)這類(lèi)最?lèi)毫拥臍⑷俗锊胚m用死刑。還應(yīng)明確的是，哪些性質(zhì)的殺人行為是絕對(duì)不能容忍，也就是必須要處以死刑的？

　　謀殺是兩人或者兩人以上，事先有所準(zhǔn)備，共同謀劃的殺人行為，相當(dāng)于現(xiàn)代《刑法》中“共同犯罪”。漢代法律中已經(jīng)出現(xiàn)了“謀殺”的罪名?！侗蔽郝伞べ\律》開(kāi)始對(duì)謀殺的階段作了劃分，分為預(yù)謀、已傷及已殺三種情況，并分別量刑，對(duì)于已殺者，全部斬首。

　　故殺是故意殺人的行為。故殺與謀殺的主要區(qū)別，在于謀殺是在產(chǎn)生了殺人意圖之后，經(jīng)過(guò)（一般是兩人以上）謀劃，才著手實(shí)施犯罪；而故殺在產(chǎn)生殺人故意之后，立即著手實(shí)施殺人行為，或是明知自己的行為可能造成殺人后果，但放任這種結(jié)果發(fā)生。

　　劫殺是劫奪囚犯而殺人的行為。漢代法律有“篡囚”的罪名，凡篡死囚者處以棄市。

　　斗殺是因斗毆而殺人的行為，類(lèi)似于現(xiàn)代《刑法》中的傷害致死。斗殺與故殺最主要區(qū)別，在于斗殺主觀上并沒(méi)有殺人的故意。

　　誤殺是指斗毆時(shí)誤殺旁人的行為。誤殺同斗殺的區(qū)別，只在于打擊對(duì)象的錯(cuò)誤。

　　戲殺是在嬉戲時(shí)誤殺他人的行為。由于戲殺在主觀上并沒(méi)有殺人及傷人的故意，所以在量刑上相對(duì)較輕。

　　過(guò)失殺是在缺乏高度注意或者意想不到的情況下而導(dǎo)致的殺人行為。由于這類(lèi)行為在主觀上并無(wú)殺人故意，只是因?yàn)榘l(fā)生了意想不到的情況，才導(dǎo)致了殺人結(jié)果的發(fā)生，因此，歷代法律都規(guī)定對(duì)過(guò)失殺人減輕處罰。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/31436.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 宋仁宗為什么一生無(wú)子真相是什么

下一篇: 漢武帝晚年疑神疑鬼才錯(cuò)殺太子,漢武帝···