。其中的大辟就是死刑。

夏朝到底是怎樣執(zhí)行死刑的

，是吊死還是由人用刀殺頭，或者是另外的死法?具體的細(xì)節(jié)現(xiàn)在就很難得知了。但七孔大玉刀卻具備了作為砍頭工具這種功能，它的長度為65厘米，如果是作為裝飾品，好像稍稍長了點(diǎn)，而且在上面鉆了七個(gè)小孔，表達(dá)的是一種怎樣的審美情趣，很難解釋清楚;如果是作為行刑的用具，對它的長度和七個(gè)小孔都可以解釋清楚。

用刀殺人，刀的長度肯定要比人的頭顱寬度長

，另外刀上的七個(gè)小孔，可能就是拴繩子用的。在行刑的時(shí)候，把玉刀用活動(dòng)的繩子拉起來，可以起到暫時(shí)穩(wěn)定的作用，把人按在刀下面，然后把玉刀按下去，最后達(dá)到正法的目的。

這把七孔大玉刀由于年復(fù)一年的被當(dāng)作殺人的刑具，盡管每次行刑結(jié)束后都要沖洗

、擦拭，但刀上有時(shí)還是會(huì)殘留有血跡，這些血跡慢慢地滲進(jìn)到玉里，再經(jīng)過幾千年的保存，最后演化為我們現(xiàn)在看到的黃色沁。

要徹底地了解這把七孔大玉刀的真正用途，最好的方法就是弄清楚夏朝是如何用玉的

，即應(yīng)理解夏代的玉文化。商、周以后的玉文化我們現(xiàn)今都知道得很清楚，不僅有文獻(xiàn)的記載，還有出土的文物相印證。自夏朝以后中國就有了國家和階級(jí)，進(jìn)入到了文明社會(huì)。對于夏這個(gè)朝代的了解，現(xiàn)在是非常不夠的。古代的典籍對夏朝的記載與商、周相比，要少得多，這就給我們理解夏朝的文化出現(xiàn)了障礙。

雖然古人說夏代已經(jīng)有冊有典

。可是現(xiàn)在已經(jīng)看不到這些冊和典了。是古人記載的失誤、還是后人對古人的記載進(jìn)行了篡改，抑或是在流傳過程中遺失了，或者現(xiàn)在還靜靜的深埋在某個(gè)不為人所知的地方?都不得而知了。從夏朝出土的墓葬來看，當(dāng)時(shí)在各個(gè)方面用玉已經(jīng)相當(dāng)?shù)念l繁，并且在制造玉的工藝方面也已經(jīng)達(dá)到很高的水平，玉在生活中所處的地位應(yīng)該是很高的。

如果確實(shí)存在典和冊，應(yīng)該有一些關(guān)于玉方面的記載或者是相關(guān)方面的記載

。只要找到相關(guān)的文獻(xiàn)資料，再加上用出土的實(shí)物去印證