萬年寺普賢騎象之謎簡介,銅像是用什么方式鑄造的

今天小編給大家?guī)砣f年寺普賢騎象之謎，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

萬年寺的無梁磚殿正中有一座銅鑄普賢騎象像。象色白、腹空，四足分踏三尺蓮座，四體有力，古樸雄渾，雙目炯炯，栩栩如生。象背普賢坐蓮臺，體態(tài)豐潤，衣紋線條流暢，花冠雕刻精致，手執(zhí)如意，表情肅穆莊嚴(yán)。普賢、蓮臺、白象比例勻稱，質(zhì)感真切。

全像通高7.35米，其中白象3.3米，象背上蓮臺加普賢4.05米，總體重62噸。此銅像為北宋太平興國五年(980年)宋太宗命張仁贊在成都分部鑄造，然后運到峨眉山焊接而成。距今已千年有余。當(dāng)我們面對這樣一個龐然大物的時候，心中難免會升騰起無數(shù)的疑問：這么巨大而笨重的銅像，在北宋那個年代，是用什么方式鑄造的?

銅像的普賢、蓮座、白象和紅蓮四個部分，渾然一體，居然看不出焊痕來，那時究竟是用什么工具，以什么樣的工藝，才能焊接得如此天衣無縫?再說，從成都到峨眉，山路崎嶇，交通不便，當(dāng)年又是怎樣馱運上山的?

相傳東漢末年，峨眉山農(nóng)蒲公上山采藥，發(fā)現(xiàn)鹿的腳印，跟隨鹿的蹤跡來到山頂，忽然聽見天上傳來陣陣仙樂，抬頭一看，只見披著黃袈裟的普賢菩薩騎在六牙白象上，踏著五彩祥云向天上飄然而去。于是蒲公舍棄自己的住宅作為寺廟，稱作初殿。北宋太平興國四年(979年)，宋太宗趙匡義征召白水寺(今萬年寺)住持茂真入朝，賜送經(jīng)書、七寶環(huán)等。茂真回山后，擴(kuò)建寺廟，改名白水普賢寺。第二年，太宗又派遣內(nèi)侍張仁瓚帶著黃金三千兩，到成都購買銅，按照蒲公的故事，鑄造普賢騎象銅像，然后再運上山，安放在萬年寺內(nèi)。

又有傳說，因為精通醫(yī)術(shù)的茂真在皇宮為皇后品脈時，告知其將有儲嗣，數(shù)月后皇后果然生下男嬰，令有女無兒的太宗喜出望外，欽佩茂真神奇的預(yù)知，就派張仁瓚到峨眉鑄像。

其實，這些民間人士以世俗眼光創(chuàng)造的故事，實際上是出于一種政治需要。歷朝歷代的帝王都需要宗教來輔助統(tǒng)治。我國第一個國際性佛教場所，文殊菩薩的道場——山西五臺山，五代后晉時被遼國占領(lǐng)了，大宋政權(quán)建立后，與文殊同地位的普賢，就成為皇帝扶持并作為與文殊抗衡的對象。因為峨眉山東晉時就有供普賢的普賢寺(今萬年寺前身)，所以，早在宋太祖乾德六年(968年)，就有嘉州地方官多次上奏說：“普賢顯身在峨眉山，那很可能是朝廷授意的?！庇谑浅⑴汕矁?nèi)侍張重，前往峨眉山為原有的普賢泥像鍍金，這是皇家出面為普賢道場的形成造輿論。后來，又有征召茂真去鑄造銅像的事情發(fā)生。普賢騎六牙白象銅像的鑄造，成為中國佛教四大名山之一——峨眉山普賢道場形成的標(biāo)志。

在北宋那個時代，鑄造技術(shù)十分有限，焊接技術(shù)也較為落后，大型運輸工具更是沒有。因此，萬年寺里普賢菩薩是如何鑄造、焊接和運輸?shù)谋愠蔀槿f年寺千百年來無法破解的三大謎，也促使無數(shù)專家投身其中試圖揭開這個謎底，但到目前為止都是無功而返。

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