屈原是自殺還是他殺他到底因何而死呢

屈原是自殺還是他殺他到底因何而死呢

今天小編給大家?guī)?lái)屈原死因的分析，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

端午節(jié)快到了，一提起端午節(jié)，大家馬上就能聯(lián)想到屈原，因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就是因百姓為紀(jì)念屈原演變而來(lái)的。

但歷史上屈原到底是自殺還是他殺?其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，幾千年來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)，那么他到底因何而死?

自古就有兩大類(lèi)，三種說(shuō)法：

第一種，屈原自殺說(shuō)

1、屈原是以身殉國(guó)的：持這一觀(guān)點(diǎn)的，以清代大思想家王夫之和現(xiàn)代名人郭沫若為代表。

王夫之通過(guò)《楚辭通釋》，剖析的屈原的《哀郢》，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)詩(shī)人哀嘆楚國(guó)都城郢都陷落，致使人民流離失所。而當(dāng)權(quán)的楚頃襄王無(wú)法抵抗秦軍的進(jìn)攻，楚國(guó)早晚要滅亡。因不忍親眼目睹國(guó)家的滅亡，最后在悲憤中投江殉國(guó)。

郭沫若則寫(xiě)有專(zhuān)著《屈原考》，論著中寫(xiě)道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫(xiě)了一篇《哀郢》……他看不過(guò)國(guó)破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的?！?/p>

他還在《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人—屈原》一文中明確的寫(xiě)到：“屈原的自殺，事實(shí)上是殉國(guó)難。”

2、屈原是以死諫楚王。

堅(jiān)持此說(shuō)的人，也是以屈原的《離騷》作為論據(jù)的?！峨x騷》中有“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”的詩(shī)句。

彭咸是殷朝時(shí)期有名的賢人，正直的士大夫，他曾苦心勸諫國(guó)君，但國(guó)君卻沒(méi)有聽(tīng)他的建議，最后彭咸在悲憤中投水而死。

屈原當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和彭咸類(lèi)似，楚國(guó)小人橫行，百姓流離失所，國(guó)家沒(méi)有抵御外敵的力量，楚國(guó)將面臨亡國(guó)的災(zāi)難。

屈原滿(mǎn)懷救國(guó)的大志，但此時(shí)他卻在流放中，由于報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，絕望中的屈原決心以死來(lái)震醒昏君，也就是彭咸的“尸諫”。

第二種說(shuō)法：屈原死于謀殺

持此觀(guān)點(diǎn)的根據(jù)屈原著名的情詩(shī)《湘夫人》而來(lái)。

屈原本身就是楚國(guó)貴族，但從《湘夫人》中可以推斷出，他贊嘆的此女，不但相貌絕美，而且社會(huì)地位要高于屈原;但是屈原心儀中的美人，因?yàn)榉N種限制，無(wú)法與他公開(kāi)見(jiàn)面，而只能和他在荒郊野外秘密約會(huì)。

這個(gè)女人，并不是別人，就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實(shí)屈原在詩(shī)作《湘夫人》中已經(jīng)有所暗示，“湘”代表的就是楚國(guó)，夫人就是楚王的妻子。

但是屈原與鄭袖來(lái)往沒(méi)有多久，他們的暖昧關(guān)系被楚懷王得知了，于是找個(gè)政治理由放逐了屈原。

公元前296年，楚懷王病逝于秦國(guó)。楚國(guó)王室怕屈原借著鄭袖的關(guān)系卷土重來(lái)，屈原恢復(fù)權(quán)力后，他們這些人不會(huì)有好下場(chǎng)，于是派人對(duì)屈原進(jìn)行了捕殺。

這些殺手在汨羅江邊找到了屈原，將他刺殺，然后裝進(jìn)袋子，捆緊了之后再綁上石塊，最后投入江心。

當(dāng)?shù)氐睦习傩找?jiàn)證了屈原被殺的全個(gè)過(guò)程，于是為了紀(jì)念屈原，趁“端午節(jié)”來(lái)還原整個(gè)過(guò)程。

賽龍舟，就是在隱喻當(dāng)時(shí)追殺屈原的激烈場(chǎng)面;用包粽子來(lái)隱喻屈原被投入江中的悲慘一幕——糯米飯象征著他的肉體，粽葉象征著裝他的袋子，粽絲則象征著捆扎他的繩索。

把粽子投入水里，則揭示出屈原被投入江中的真相……

幾千年過(guò)去了，人們對(duì)于此事的考據(jù)和推斷從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)。

用存在主義大師馬丁·海德格爾的理論進(jìn)行剖析：“海德格爾在解釋這種現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)于自己生命的形成、處境、病衰都是無(wú)法控制的，唯一能控制的，就是如何結(jié)束生命。"

也就是說(shuō)，屈原這位浪漫主義詩(shī)人，他的追求符合美國(guó)詩(shī)人惠特曼所說(shuō)的——所謂詩(shī)人，就是那種把過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)融為一體的人。

屈原既然是超越時(shí)代的詩(shī)人，他的死也應(yīng)該是超越時(shí)代的，他最后終于找到了他自己棲息地——就是海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居”。

他在這里得到了永恒。

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