昭君出塞是強迫還是自愿真相是什么

昭君出塞是強迫還是自愿真相是什么

說到昭君出塞，王昭君嫁給匈奴呼韓邪單于，是被迫的還是自愿的?大家都會想到什么呢

前51年，呼韓邪單于被郅支單于打敗，萬般無奈之下，只能依附漢朝，并三入長安，誠懇的請求漢朝皇帝，愿意當漢朝的女婿。

在此之前，漢朝跟匈奴是有過個和親的，前200年，漢高祖宗女嫁匈奴冒頓單于;前192年，漢惠帝宗女嫁匈奴冒頓單于;前176年，漢文帝宗女嫁匈奴冒頓單于;前174年，漢文帝宗女嫁匈奴老上單于;前162年，漢文帝宗女嫁匈奴老上單于;前160年，漢文帝宗女嫁匈奴軍臣單于;前156年，漢景帝宗女嫁匈奴軍臣單于;前155年，漢景帝宗女嫁匈奴軍臣單于;前152年，漢景帝宗女嫁匈奴軍臣單于;前140年，漢武帝宗女嫁匈奴軍臣單于。

前前后后十次，六十年間，十個漢室宗女嫁給三個匈奴單于，頻率如此頻繁，為什么?含羞忍辱而已，打算通過和親，求著匈奴大發(fā)慈悲，放漢朝一馬，那么，這種做法有效果嗎?

不能說沒有，但收效甚微，人家娶了你的女人，表面上丈人、媳婦的叫著，看起來親熱的不得了，實際上呢，該咋地咋地，沒有辦法，誰讓漢朝虛弱呢，戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、呂雉專權(quán)、七國之亂，基本上沒消停過，人家不欺負你欺負誰，直到漢武帝登基。

漢武帝前140年，也就是前140年登基，上位伊始，還得延續(xù)和親政策，跟匈奴搞好關(guān)系，但到他執(zhí)政三十二年以后，便把和親的對象轉(zhuǎn)向烏孫國，于前108年、前103年，先后將兩位宗女，也就是細君公主和解憂公主嫁烏孫國兩任昆彌(國王)，嫁給烏孫干什么，無他，烏孫是西域僅次于匈奴的大國，跟他和親，就是為了聯(lián)合起來對付匈奴。

當然，其中也少不了衛(wèi)青、霍去病等名將的功勞，正是這樣在大家的努力之下，漢宣帝本始三年，即前 71 年，漢烏聯(lián)軍聯(lián)合出擊，一戰(zhàn)而：至右谷蠡王庭，獲單于父行及嫂、居次、名王、都尉、千長、騎將以下四萬級，馬、牛、羊、驢、橐駝七十余萬頭，取得了徹徹底底的勝利，是役之后，匈奴一蹶不振，乃至于發(fā)生分裂，最終到了甘露三年，即前51年正月，呼韓邪單于就到長安覲見漢宣帝，求著跟漢朝搞好關(guān)系了。

匈奴也有這么委屈的時候，這在歷史上絕對是頭一次，然而 ，漢宣帝安撫之后他居然還不滿足，還想跟大漢和親，以前，大漢跟匈奴和親是因為打不過，現(xiàn)在，還有和親的必要嗎?

也許就因為這個原因，漢宣帝是沒把它當回事的，直到漢元帝上位之后的竟寧元年，即前33年，呼韓邪再度入京，再度提出和親的要求，人家如此執(zhí)著，漢元帝也不再好意思不聞不問，于是便有了：賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。

細讀這句話，其中含義實在是可圈可點的，即賜為閼氏，閼氏什么人，匈奴皇后，以前可不敢這么要求，現(xiàn)在，直接就說了，我漢家女人過去，只能當閼氏，而且，以前是宗室女，好歹還是皇帝的親戚，選中之后還得封個公主，現(xiàn)在，待詔掖庭，宮女，而且都連個名號都懶得給，大漢如此傲慢，呼韓邪單于還只能開心的表示：單于歡喜，上書愿保上谷以至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞卒吏，以休天子人民。

愿意替你守衛(wèi)邊疆，并永永遠遠的好下去，事情就能有這么尷尬，王昭君出塞的大背景就是如此，那么，回到她嫁給匈奴，是被迫還是自愿的問題，這里就涉及到王昭君的身份?

王昭君什么身份，“待詔掖庭”，后宮一個沒有名分的宮女，那么，宮女又是什么情況，《漢書》當中，對選拔宮女的要求是這樣說的：閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御。

簡而言之三個條件，出身必須是良家，說白了，也就是家庭的資格審查，良家指的就是罪吏、贅婿、商人等七科之外的人家;相貌，當然沒得說，必須得漂亮;這里的關(guān)鍵在于年齡，年齡到多少?十三歲以上，二十歲以下，也就是說，宮女的服役年齡就在這個范圍當中，一旦超過，后果只有一個：釋放出宮。

當然，也不是白白的釋放出宮，根據(jù)制度，宮女一入宮就可以“有秩斗食云”，有工資，有待遇，而且還可以將這種待遇帶到地方，表面上看是沒什么損失的。那么，這些規(guī)定跟王昭君有什么關(guān)系呢?

王昭君的年齡有多大，雖然史書上沒有明說，但我們可以結(jié)合資料推算?她漢元帝建昭元年，也就是前38年入宮，到呼韓邪第三次求親的漢成帝竟寧元年，即前33年，已經(jīng)在宮里呆了五年，即便按宮女服役的最小年齡算，她這時候已經(jīng)快到二十，快到二十什么情況?

馬上就要超齡，馬上就要回家，當然，對一般宮女來說，回家也沒什么損失，還能帶點待遇工資，從此吃上皇糧，也不算吃虧，但王昭君不行，為什么?

男人有野心，女人也不例外，很顯然，王昭君就是個有野心的女人，原本她進宮就是奔著伺候皇帝去的，如今眼看就要超齡，卻還沒得到皇帝的寵愛，那么，就這么灰溜溜回去，就這么平平凡凡的過一輩子嗎，當然不?

正在這個時候呢：呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。

皇帝下詔，選五名宮女賜給呼韓邪單于，其中還有一人可能當閼氏，當匈奴的皇后，自來東方不亮西方亮，道是無晴卻有晴，無疑，這是一個機會，因為以前是宗室女，現(xiàn)在已經(jīng)放寬到宮女，家人子，錯過這個村可能就沒這個店了。

關(guān)于這一點，《后漢書》上也說得很明白，曰：昭君入宮數(shù)歲，不得見御;積悲怨，乃請掖庭令求行。

倘若是個甘心于平凡的女人， 她至于為什么為“不得見御”而“悲怨”嗎?“悲怨”怎么辦，做一個大膽的決定。

主動求見掖庭令，主動要求嫁給呼韓邪單于，也就是說，王昭君出塞，王昭君嫁給匈奴呼韓邪，完全出于自愿，并沒有人逼迫。傳說中將一個昭君出塞說的悲悲切切，將一個王昭君說的那么可憐，其實大可不必，因為在此之前，大漢與匈奴、烏孫等國和親基本上已成慣例。

而且，西域都護府設(shè)置之后，西域與中原的交流也日漸頻繁，人們對西域、對匈奴也有了一定的了解，所以，也不可能如一二代和親公主一樣，對西域、對匈奴那么恐懼，更何況，還是出塞當人家的閼氏，都已經(jīng)是高高在上的人物，她還悲切什么，剩下的，也就只有不甘于平凡，并愿為此付出一定犧牲，也許，這樣的王昭君沒有傳說中那么高尚，但勝在真實，勝在有血有肉。

關(guān)于昭君出塞的問題

應(yīng)該是出自她本意的，因為皇帝嫁過去匈奴的是宮女，而且百科是這樣說的：
決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于。

后宮里有很多從民間選來的宮女，整天被關(guān)在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去

有一個宮女毅然表示愿意去匈奴和親。她名叫王嬙（qiáng），又叫昭君

而且可以說不愿意的，應(yīng)該就不是強迫的。

至于她的心情史書一般是不會記載的，我們后人就無從考究她改嫁的心情了

順帶一提漢朝的時候貞操觀念還沒有被強化。到了宋代，自從程朱理學(xué)形成后，貞操觀念便嚴格起來了

以下是百度百科的說法：
傳統(tǒng)的史學(xué)觀點，把漢朝和匈奴在昭君出塞后，得享50余年的太平，歸功于昭君。其實不然，漢匈關(guān)系能夠長期和平，主要是呼韓邪單于與漢朝和睦的政策得以延續(xù)，而這又要有一個前提，就是匈奴的內(nèi)政必須基本穩(wěn)定。呼韓邪單于死后的六代單于，得以按照兄弟順序接班，又是確保匈奴內(nèi)政基本穩(wěn)定的關(guān)鍵。

這一切，都得歸功于一個女人。這個女人，并不是“寧胡閼氏”王昭君，而是杰出的匈奴女政治家、呼韓邪單于真正的賢內(nèi)助——呼衍王的長女“顓渠閼氏”！

顓渠閼氏的功勞比較大

“昭君出塞”是怎么回事？

關(guān)于中國古代四大美女之一王昭君的故事，華夏兒女幾乎無人不知。2000年前，中國北方有個民族叫“匈奴”，他們統(tǒng)治著大漠南北，強悍好戰(zhàn)，常常侵擾中原。漢元帝竟寧元年（公元前33年），一個叫呼韓邪單于的匈奴首領(lǐng)，希望和漢朝修好，于是親自到了漢朝都城長安，提出“和親”的請求。

昭君出塞

為了結(jié)好匈奴，給漢朝休養(yǎng)生息贏得時間，漢元帝同意了“和親”請求。漢元帝選了五名宮女給呼韓邪單于，其中就包括王昭君。啟程那天，王昭君濃妝艷抹，儀態(tài)萬方，光彩照人，把這樣一個絕色美女送去匈奴令漢元帝深為后悔。到了匈奴，她被封為寧胡閼氏，相當于漢人的皇后。一年后，她給呼韓邪單于生了個兒子，被封為右日逐王。后來，昭君的丈夫死了，按匈奴的風(fēng)俗，她又嫁給了她丈夫前妻的兒子復(fù)株累若鞮單于，之后生了兩個女兒。出塞之后，王昭君非常想念祖國和親人，多次打發(fā)使者到漢朝，向漢帝敬獻土物特產(chǎn)。年老的時候，她又立下遺囑，要求死后安葬在歸化，墳?zāi)挂背?，以便死后還能遙望故土。昭君墓現(xiàn)在就坐落在呼和浩特市南郊，后人稱其為“青?！?。

據(jù)說，自昭君出塞之后，漢朝與匈奴之間60多年沒發(fā)生過戰(zhàn)爭。

后世的文人墨客為了紀念王昭君寫了許多詩文。

有的人寫她悲苦，如晉代的石崇：

哀郁傷五內(nèi)，泣淚沾朱纓。

有的人寫她凄涼，如唐代的杜甫：

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

有的人贊她深明大義，為國和親，如宋代的郭正祥：

能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵。

有的人則為她請功，如清代的郭潤玉：

琵琶一曲千戈靖，論到邊功是美人。

在“四大美人”圖中，王昭君也是只身騎在馬上，懷抱琵琶，跋涉在通往塞外的茫?；囊吧希瑵M含幽怨……

王昭君本人的離奇遭遇，果真如人們臆測的那樣么？對她來說，出塞是悲是喜，是幸還是不幸，都留給后世不少值得猜測的謎團。

名字之謎

《匈奴傳》中說，“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”。可是按西漢宮廷規(guī)矩，宮女自入宮之日起，就不許呼其娘家的名字。所以，王昭君的本名無人知曉?！稘h書·元帝紀》提及她時稱“王檣”，即她是位被船只載運入宮的王姓姑娘?！缎倥珎鳌贩Q其為“王嬙”，好像只是個記音義的符號。后來，都稱昭君其為“王嬙”，“嬙”的意思是“古時宮廷里的女官”。出塞前，為了抬高她的地位，元帝賜封她為“昭君”。這樣，久而久之，“昭君”、“王嬙”作為標志她政治地位或出身特征的稱呼成為了她的名字。這個說法與傳統(tǒng)說法“姓王名嬙字昭君”根本不同，但似乎又言之有理。

她的祖籍之謎

一般人認為昭君原是湖北興山人，漢族姑娘。但是，據(jù)多方考據(jù)，昭君實為四川人，是土家族女子。她從水路乘船入宮，名“嬙”，就否定了其“湖北”祖籍。入宮之后，她又不愿巧言令色，獻媚邀寵，更不愿賄賂畫師作“美人圖”以求進幸。當匈奴單于求婚時，她又主動提出愿意去匈奴和親。到塞外后又隨胡俗先后做兩代單于之妻，生兒育女，這種剛強不屈的性格，對于受封建禮教束縛較深的漢族宮女來說，是很難辦到的。另外，她的家鄉(xiāng)為“百蠻”雜居之地，女多男少，女子難嫁，所以她和親時，“靚妝”請行，唯恐不被選中，不以為苦，反當美事，這說明她與漢族女子的婚嫁觀念絕不相同。至于她究竟是不是四川土家族人，這在史學(xué)界還尚無定論。

出塞原因之謎

據(jù)說，當時宮內(nèi)畫師很受青睞，漢元帝召幸宮女，皆以畫師畫的宮女像為參照，而王昭君自恃貌美，不愿用金錢收買畫師毛延壽，結(jié)果畫像丑陋，未能得寵。為了擺脫困境，她才主動請求出塞和親的。另有學(xué)者認為，王昭君雖然平民出身，但不同凡俗，膽識過人，是一位自愿應(yīng)召、為國分憂的巾幗英雄。

盡管關(guān)于王昭君的傳說后人有較大的爭議，但昭君出塞的歷史功績是應(yīng)予肯定的。我國是個多民族國家，各民族只有和睦友好才有利于經(jīng)濟發(fā)展。昭君的自請出塞為民族團結(jié)和經(jīng)濟發(fā)展作出了杰出的貢獻。

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