鮮卑族曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，為何逐漸走向消亡歷史上的鮮卑人去哪了

鮮卑族曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，為何逐漸走向消亡歷史上的鮮卑人去哪了

很多人都不了解鮮卑的文化，接下來跟著小編一起欣賞。

早期的鮮卑只是歷史上北方游牧民族匈奴的一個附屬民族，因此鮮卑的文化還有政治制度不說媲美中原王朝，就是拿匈奴來做比較，它也是落后一個階級的。

不過隨著漢朝時期匈奴與中原王朝之間接觸頻繁，鮮卑族人逐漸發(fā)現(xiàn)具有相對穩(wěn)定生產(chǎn)資料的農(nóng)耕文明實力要遠(yuǎn)超過游牧民族，于是從東漢時期開始鮮卑便不斷的向漢族靠攏，在漢朝將匈奴趕到中亞地區(qū)的時候，鮮卑族則乘機(jī)占據(jù)了漠北。

此后鮮卑趁著中原王朝混亂之際得以發(fā)展，在十六國混戰(zhàn)時期鮮卑人已經(jīng)先后在中國北方地區(qū)建立了諸多割據(jù)性政權(quán)，其中拓跋部落在公元385年建立的北魏，并且在公元439年統(tǒng)一了北方，于公元493年遷都洛陽，從而與逃到南方的正統(tǒng)王朝形成了一個南北對峙的局勢。

——當(dāng)時鮮卑族占領(lǐng)了北方地區(qū)，并建立了政權(quán)后，部分漢人早在之前被屠殺，還有部分漢人為了避免戰(zhàn)亂也早已經(jīng)跟隨晉朝的軍隊向南逃亡了，漢人的主體都集結(jié)到了南方區(qū)域，因此等到北魏定都洛陽之時，中原地區(qū)的漢人已經(jīng)相當(dāng)少了。

但少了并不能代表就沒有了，能逃走的大多數(shù)都是一些達(dá)官貴人，普通老百姓是沒有這個經(jīng)濟(jì)實力能夠承擔(dān)的起如此長途跋涉的，畢竟當(dāng)時并沒有什么先進(jìn)的交通工具，無非是牛馬。

所以殘留在北方的漢人依舊有，而且再怎么被屠殺，人口基數(shù)還是比少數(shù)民族大的，他們依舊是北方的主體，對北方各方面的影響也仍舊是最大的。

而與此同時，由于鮮卑在入主中原前一直是跟著匈奴進(jìn)行游牧文化的，所以它仍然處在相對落后的奴隸制度階段。在步入中原后，鮮卑人突然發(fā)現(xiàn)自己的奴隸制度與社會格格不入，已經(jīng)不能夠駕馭已經(jīng)進(jìn)入封建主義制度的中原了，于是它開始自己找法子尋求改變。

那如何改變呢?自然是學(xué)習(xí)中原漢人先進(jìn)文化了。

——當(dāng)時的鮮卑統(tǒng)治者為了建立一個穩(wěn)定的統(tǒng)治體系，從北魏建立之初就開始逐漸效仿漢人的統(tǒng)治制度，不僅按照漢人的統(tǒng)治方式進(jìn)行設(shè)置官員，還按照漢人的稅收體系向百姓收稅，甚至鼓勵鮮卑民族向漢人學(xué)習(xí)耕種技術(shù)，當(dāng)然還選擇任用大量的漢人官員改善其官僚體制。

總之，建立北魏之后的鮮卑人用了數(shù)十年的時間完成了從奴隸制度向封建制度的改變。

當(dāng)然鮮卑人在完善其統(tǒng)治體系之后也意識到了自身的文化存在著一定的落后性，因為鮮卑根本沒有一套完善的文字系統(tǒng)，根本無法完成有效的書面溝通。在孝文帝時期，統(tǒng)治者也意識到了這一點，所以孝文帝在遷都洛陽之后開始讓北魏的鮮卑人實現(xiàn)全面漢化。

但在中國古代諸多民族的認(rèn)知之中，只有中原的漢文化才是天下文化的正統(tǒng)，只有做主中原的皇帝才是天下的最高統(tǒng)治者，因此北魏皇帝為了證明自己也是“出身于正統(tǒng)”，在漢人大臣的幫助之下，找到了鮮卑也是漢人血脈的證據(jù)。

其大致內(nèi)容為：“當(dāng)年黃帝炎帝打敗蚩尤之后，黃帝將自己最小的兒子昌邑冊封到了北方地區(qū)。而昌邑和諸多部將的后代就是鮮卑人的祖先，因此鮮卑也是屬于漢人的一支。只不過當(dāng)年他們受制于匈奴民族，所以在文化上與中原被迫切斷?，F(xiàn)在他們難得有機(jī)會可以認(rèn)祖歸宗，所以應(yīng)該及時的追隨中原文化，不要有悖于祖先的意愿?！?/p>

《北史. 魏書》記載：“魏之先(拓跋氏)，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號?！?/p>

這種大規(guī)模徹底性的漢化，就使得鮮卑族大體來講變得與漢族無二了。

若是長久持續(xù)下去，或許鮮卑族早就消失了。

——但在西魏政權(quán)建立之后，其統(tǒng)治者深知如此下去，民族將“萬劫不復(fù)”，于是改變了之前的漢化策略，并要求舉國上下恢復(fù)自己的“民族意識”。所以在后來北周時代，鮮卑族只保留了漢族人的政治制度，至于文化方面則是嘗試著恢復(fù)鮮卑的民族語言以及姓氏。

但由于北魏時期的漢化政策是施行的全盤漢化，加上漢文化有著先進(jìn)性和包容性，所以鮮卑的漢化已經(jīng)發(fā)展到了固化階段，北周恢復(fù)鮮卑文化的過程并不是很順利。

而等到隋朝建立之后，外戚楊堅上位，他是土生土長的漢人，他自然不恢復(fù)鮮卑文化了，將漢化進(jìn)行到底。

從中，我們其實可以看出，在朝代更換的過程中鮮卑人并沒有付出太慘痛的代價，它是比較平和的被漢化了，是一種自上而下的模式。

在這種模式下的鮮卑民族漢化還是比較徹底的，在唐朝的時候鮮卑人已經(jīng)是完全融入到了漢人的體制中了，服飾、習(xí)俗甚至是長相都已經(jīng)與漢人無異了。

鮮卑族最終是接納了漢文化，隨著時間的推移與漢人逐漸融合了，所以毫無疑問我們之中肯定有人祖先是鮮卑人的，換句話說也就是有鮮卑人血統(tǒng)的。

但這得一提的是，在這個相互融合的過程中，漢人始終都是占據(jù)主導(dǎo)地位的。

——當(dāng)年鮮卑人確實統(tǒng)治了中國的北方地區(qū)，但畢竟有效的統(tǒng)治時間并不是很長。而且從北魏到北周雖然是鮮卑人統(tǒng)治漢人，但鮮卑人并沒有對人口基數(shù)更多的漢人進(jìn)行大面積屠殺，反而與漢人通婚相當(dāng)頻繁。

因此，在鮮卑更偏向于一個被融合的角色。

尤其是唐朝建立之后，鮮卑人由于從文化上已經(jīng)和漢人達(dá)成了統(tǒng)一，曾經(jīng)大量逃亡到南方的漢人再次回到中原地區(qū)耕種生活，中原地區(qū)的漢人數(shù)量得到迅速提升。再加上鮮卑人和漢人之間的通婚已經(jīng)稀松平常，人口體量較小的鮮卑人已經(jīng)徹底的被漢人所融合了。

甚至當(dāng)時的鮮卑人也認(rèn)為自己只是漢族的一份子，并不是一個獨立的民族。

——畢竟當(dāng)年孝文帝也已經(jīng)提出漢人和鮮卑同宗同族，其他的鮮卑后人自然也就沒必要做一個特殊化的存在，若是執(zhí)意搞特殊的話，搞不好就會惹來殺身之禍。

最后來做一個精要的總結(jié)

——其實漢族和曾經(jīng)歷史上的很多少數(shù)民族都無法徹底劃清界限的，人類歷史發(fā)展的過程本來就是人類基因相互融合的一個過程。

就比如說漢族歷史上曾被稱之為“漢人”，如此一個稱呼無非是其他民族對于漢朝所有民族子民的身份定性，因為漢朝曾發(fā)展的極度強(qiáng)大，如此的一個稱呼也就留了下來。

等到唐朝時期，我國再次進(jìn)入了一個極度繁盛的朝代，“唐人”成為了唐朝子民的一個稱呼，而且在唐朝統(tǒng)治時期，有大量的少數(shù)民族像鮮卑一樣被融合到漢文化圈這個體系之中。細(xì)究起來說，我們其實并不能單純的說是某個民族被的后代，只能說是多民族共同融合的后代。

鮮卑族人去哪兒了？

先秦時已活動于大興安嶺中部與北部，其名則始顯于東漢初年。語言、習(xí)俗與烏桓同。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑并受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內(nèi)遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進(jìn)至匈奴故地，并其余眾，勢力漸盛。漢桓帝時，首領(lǐng)檀石槐建庭于高柳北彈汗山（ 今山西陽高西北 ），組成諸部軍政聯(lián)合體 ，東 、中、西3部各置大人率領(lǐng)。檀石槐任用漢人，制法律 ，由漢地輸入鐵器，促進(jìn)了鮮卑社會的發(fā)展。其勢力“東西萬四千余里，南北七千余里”，盡有匈奴故地。檀石槐死后，諸部聯(lián)合瓦解，有步度根、軻比能等首領(lǐng)，各擁所部，附屬漢魏。魏晉時期，北方草原上活動的主要是鮮卑各部。有人認(rèn)為，“西伯利亞”一名的產(chǎn)生可能就與鮮卑人當(dāng)年的活動有關(guān)。晉南北朝時期，內(nèi)遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立 西秦；禿發(fā)氏曾 建立南涼；拓跋氏先建代國，后改魏，終于統(tǒng)一北部中國。北魏分裂為東魏、西魏后，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統(tǒng)治羌人，直到唐初才為吐蕃所滅。 內(nèi)遷鮮卑建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漸與漢族及其他各族融合。鮮卑漢化尤以北魏孝文帝拓跋宏，改漢姓后稱元宏）改革最為激進(jìn)。后雖有反復(fù)，但降至隋唐，鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在。

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