為何說《詩經(jīng)》不僅是詩集還是一部法典呢

在我國最古老的《詩經(jīng)》中，就能找到很多法律思維，頗為耐人尋味。《詩經(jīng)》成書的周朝，《小雅·桑扈》中「之屏之翰，百辟為憲」中的「憲」就是指法章、憲法的意思。

「碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧……逝將去女，適彼樂土……」《碩鼠》是詩經(jīng)中最膾炙人口的篇目之一，通篇看似講的是「碩鼠」，實際上卻表達了當時人們追求公平平等、遠離剝削壓迫的夢想，這也是現(xiàn)代法律所追求的。只有讓人民在每一個司法案件中感受到公平正義，人民才能看見希望，才不會「適彼樂土」。

《南山》是諷刺齊襄公「鳥獸之行，淫乎其妹」、并用以提醒、諷刺魯桓公的名篇。「南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸」可謂說的很隱晦了。同時，「取妻如之何?必告父母……匪媒不得」也交代了當時禮法規(guī)定的結(jié)婚的過程，可以看成是當年的《婚姻法》，而私下締結(jié)的婚姻在絕大多數(shù)情況下是不被世人所承認的。

《氓》就講述了一個悲慘的愛情故事。憨厚的小伙子借著賣布的名義向中意的姑娘表白，對小伙子也充滿愛慕之情的姑娘卻因「子無良媒」而拒絕了他。從中不難看出，父母之命、媒妁之言并非我們理解的只是象征性的流程或習俗，而是具有實實在在的法律效力的，和今天結(jié)婚證的重要程度是相同的。

《詩經(jīng)》中的「雅」是周朝直轄地區(qū)的音樂，所謂「正聲雅樂」?！洞笱拧ぐ濉酚涊d了凡伯諷勸周厲王的故事，「民之多辟，無自立辟」中提到的「立辟」就是設(shè)立法律的意思，這句話是請周厲王不要再制定新的嚴厲法規(guī)逼迫人民的意思。其中最突出的問題在于，當時的法只是約束百姓的，無法約束天子，因此人民才會有被逼迫的感覺。

在《大雅·抑》中，所謂「質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可為也」就是勸當政者謹言慎行，注意分寸，這樣頒布法律時才會得到大家的遵守。否則，白玉之瑕尚可磨去，而一旦失去民眾的信任，就無法再「維民之章」了。

在《商頌·長發(fā)》中，孔子讀出了經(jīng)世濟國的法律思想。詩中「不競不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒」的意思是要緩急相宜，剛?cè)岵?，施政溫和寬厚，那么千百福祿就都會歸王所有了?？鬃訌闹蓄I(lǐng)悟到一個道理：法律寬松，人民就會怠慢;但猛厲的法律又會讓人民很受傷。他將詩中寬猛相濟的施政手段看作是政治和諧的最高境界。

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