“元以寬仁失天下”，元朝的政治到底有多寬仁呢

“元以寬仁失天下”，元朝的政治到底有多寬仁呢

大家好，說(shuō)起元朝的話，各位一定都有所耳聞吧。

朱元璋的確說(shuō)過(guò)類似于“元以寬仁失天下”之類的話，而元朝也的確是“寬仁”。

有眾多史料可查，“元政寬縱”的說(shuō)法屬實(shí)不虛。

其“寬仁”主要表現(xiàn)在吏治寬松、政簡(jiǎn)刑輕、文化多元、不抑兼并、重商輕稅等各方面。

不多說(shuō)了，直接上干貨。

至元四年(1338年)三月，元順帝命中書(shū)平章政事阿吉剌根據(jù)《大元通制》編定第三部法律《至正條格》，該書(shū)序言中赫然自稱“我元以忠質(zhì)治天下，寬厚得民心”。如果說(shuō)，這只是統(tǒng)治者的自吹自擂，可以對(duì)比一下元末文人葉子奇所著《草木子》一書(shū)中關(guān)于元朝統(tǒng)治的評(píng)價(jià)。該書(shū)稱:“自世祖(指元世祖忽必烈)混一之后，天下治平者六七十年。輕刑薄賦，兵革罕用，生者有養(yǎng)，死者有葬，行旅萬(wàn)里，宿泊如家，誠(chéng)所謂盛也矣?！边@真是一派安定祥和的景象。

如果說(shuō)孤證不立，再看與葉子奇同一時(shí)代人丁鶴年所寫(xiě)的《送月特郎定江浙賦稅還大都》，其頌稱“力役均平賦斂輕，去者謳歌來(lái)鼓舞”，大贊元朝的安樂(lè)景象為“生逢舜日當(dāng)堯天，經(jīng)營(yíng)內(nèi)外皆英賢。八十衰貧百無(wú)補(bǔ)，茅檐擊壤歌豐年”。

甚至，推翻了元朝統(tǒng)治的明太祖朱元璋也承認(rèn)“元政寬縱”。

《明太祖寶訓(xùn)》中記載有朱元璋說(shuō)過(guò)的原話:“朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟(jì)之以寬，以寬濟(jì)猛，是為得之。今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛，寬猛相濟(jì)，惟務(wù)適宜爾。”

朱元璋說(shuō)這句話的背景，主要是想表達(dá)自己實(shí)施“猛政”“重典”是在“懲元之弊”。

明初大臣劉基、宋濂等人也同樣認(rèn)為元朝太過(guò)“寬仁”。

宋濂主修《元史》中屢有提道：“元初，取民未有定制，及世祖立法，本于寬。”

說(shuō)到這里，有人也許會(huì)問(wèn)了，秦施暴政而天下亂，這一點(diǎn)好理解，但元施寬政為什么也會(huì)引發(fā)天下大亂呢?

《元史》里其實(shí)也做了解釋:“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也?！?/p>

即施政太過(guò)“寬仁”，對(duì)人民沒(méi)有形成有效的約束，從而縱容了動(dòng)亂的暴發(fā)。

葉子奇的《草木子》解釋得更清楚:“是時(shí)，天下承平已久，法度寬縱，人物貧富不均，多樂(lè)從亂?！?/p>

貧富不均，是古代任何一個(gè)朝代也難于消除的現(xiàn)象，法度既寬，難免就會(huì)發(fā)生貧者仇富、搶富、劫富、掠富等現(xiàn)象。一旦這些現(xiàn)象沒(méi)遭受到像樣的懲處，類似惡性事件就會(huì)愈演愈烈。而當(dāng)有野心家參與其中，煽動(dòng)起民族情緒，其所產(chǎn)生的破壞力是相當(dāng)驚人的。那么，元朝在中原統(tǒng)治的崩盤(pán)，那就見(jiàn)怪不怪了。

朱元璋頒發(fā)伐元檄文的時(shí)候，也并沒(méi)有拿元朝的政治說(shuō)話，只說(shuō)“元以北狄入主中國(guó)”“實(shí)乃天授”，承認(rèn)“元世祖肇基朔漠，入統(tǒng)中華，生民賴以安靖七十余年”，甚至稱贊元朝“與民為主，傳及百年”“強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡，在民則父子夫婦，各安其生”。

想看，朱元璋出生于赤貧之家，父母死時(shí)連葬身之地都沒(méi)有，可謂歷經(jīng)風(fēng)霜。

但他在討伐元朝的時(shí)候，并沒(méi)像駱賓王發(fā)《討武.檄文》那樣，大曝討伐對(duì)象之罪，反而為之“唱贊歌”，這難道不是非常奇怪的事嗎?

原因只有一個(gè):“元政”實(shí)在太過(guò)“寬縱”，拿這個(gè)點(diǎn)說(shuō)事，激發(fā)不起民眾同仇敵愾的斗志。

事實(shí)上，朱元璋對(duì)自己早年的悲慘境遇主要是歸咎于天災(zāi)人禍和世道的不公，對(duì)元朝，他是感恩懷念地說(shuō)“朕本農(nóng)家，樂(lè)生于有元之世”。

還有，因?yàn)樵罢?、刑輕、賦薄”，所以，元末出現(xiàn)了很多協(xié)助元朝平定暴亂的義軍，如察罕帖木兒、陳友定、楊完者、李思齊等，這些人都是主動(dòng)毀家紓難，招兵買(mǎi)馬，以維護(hù)元朝統(tǒng)治的。

李則芬因此在《元史新講》中提道:“元代軍隊(duì)數(shù)量比其他朝代少，又因承平日久，到了末年，已經(jīng)喪失了戰(zhàn)斗力。順帝至正間，各地的戡亂戰(zhàn)役不分南北，全靠當(dāng)?shù)厝嗣褡詣?dòng)組織及政府號(hào)召征募的義軍替朝廷賣命?！?/p>

另外，元末殉難的儒士也很壯烈，如江西行省參政劉鶚被反元義軍擒獲后，寧死不降，絕食六日而亡，還寫(xiě)下絕筆詩(shī)昭著后人:“生為元朝臣，死為元朝鬼。忠節(jié)既無(wú)慚，清風(fēng)自千古。”

另一文士王翰拒絕朱元璋的招安，聲稱“義不仕二姓”，自殺身亡。

沒(méi)有殉難的名儒，因?yàn)榫鞈俸蛻涯钋俺捕嗖辉赋鍪诵鲁?，如李祁、鄭玉、陳亮、戴良，等?/p>

說(shuō)了這么多，有人會(huì)問(wèn)，元朝的“寬仁”到底“寬仁”到什么程度呢?

還是舉個(gè)例子吧。最能反映元朝“寬仁”政策的，無(wú)非在于其對(duì)刑法的態(tài)度。元世祖忽必烈曾經(jīng)說(shuō):“人命至重，悔將何及，朕實(shí)哀矜?！薄半拗翁煜拢叵嗣?，凡有罪者，必命對(duì)再三，果實(shí)而后罪之?！奔丛姆稍瓌t是“慎刑”“慎殺”。怎么“慎殺”法呢?一句話，元朝的死刑犯，累經(jīng)各級(jí)衙門(mén)審斷后，極少有能夠執(zhí)行的!葉子奇的《草木子》曾描述說(shuō):“天下死囚審讞已定，亦不加刑，皆老死于囹圄”，以至于“七八十年之中，老稚不曾睹斬戮”。這在中國(guó)古代歷史上，絕對(duì)是一個(gè)奇特的現(xiàn)象。

《元史·刑法志》感嘆說(shuō):“蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之?dāng)?shù)。元因之，更用輕典，蓋亦仁矣?！?/p>

話說(shuō)回來(lái)，元朝為什么會(huì)出現(xiàn)“寬政”呢?主要與草原舊制有關(guān)系。蒙古草原舊制原本的治理制度是很簡(jiǎn)單的，進(jìn)據(jù)中原后，既缺乏全面系統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，也缺乏充足且合格的吏治人才，于是元朝帝王就干脆做甩手掌柜，不問(wèn)政事，交由“家臣治國(guó)”，最終導(dǎo)致吏治不清、反貪無(wú)力、行政效率低下，政治寬松。

現(xiàn)在很多人之所以會(huì)感到元朝統(tǒng)治黑暗，主要是明中葉以后，明朝長(zhǎng)期面臨“北虜”之患，尤其在“土木堡之變”爆發(fā)后，明人對(duì)蒙古人更加仇視和敵對(duì)，就不斷地對(duì)元朝及蒙古人進(jìn)行不遺余力地黑化，甚至妖魔化。

明亡后，清朝統(tǒng)治者對(duì)人民的壓榨和奴役非常過(guò)分。而清朝統(tǒng)治者和元朝統(tǒng)治者有一共同點(diǎn)——都是由關(guān)外殺進(jìn)來(lái)的少數(shù)民族。所以，人們?cè)谡務(wù)撛臅r(shí)候，會(huì)想當(dāng)然地把清朝施行過(guò)的暴政嫁接到元朝的頭上。

朱元璋：“元以寬仁失天下”元朝“寬仁”到什么程度了？

朱元璋就是明太祖，他是濠州鐘離人，他是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。讓我最佩服的一點(diǎn)就是他是從乞丐做起?？梢哉f(shuō)受盡了委屈和艱苦。

自古以來(lái)好多農(nóng)民起義者在有了權(quán)勢(shì)以后就樂(lè)不思蜀，貪圖享樂(lè)。但是朱元璋與他們不同的是，他在有錢(qián)有勢(shì)了之后依舊很愛(ài)自己的老婆。在工作方面不敢有一絲一毫的松懈。如果放到現(xiàn)在一定是一個(gè)模范丈夫。

他開(kāi)辟了一個(gè)新的道路。他這樣辛苦。每天生活在刀光劍影之中。但是讓人最震驚的是他沒(méi)有忘記他的初心。

在建立新王朝之后，他雖然對(duì)他的官員還是殘暴，但是他對(duì)待于他心愛(ài)的百姓絕對(duì)是很盡力。沒(méi)日沒(méi)夜的批奏折。就是為了及時(shí)的回饋百姓的問(wèn)題。給百姓一個(gè)安穩(wěn)的家。

朱元璋寬容的事例有很多。而且據(jù)我所知元朝這種制度是儒學(xué)所沒(méi)有的。是一種非常樸素的心理。

而且據(jù)史書(shū)記載元朝的稅收很低。但是他的獎(jiǎng)賞卻很高。就是因?yàn)檫@樣，我們的元朝竟然一點(diǎn)積蓄都沒(méi)有，那么大的國(guó)家，沒(méi)有積蓄，說(shuō)出來(lái)也怕是不會(huì)有幾個(gè)人相信吧。

朱元璋的寬仁不僅如此，他還對(duì)刑法從輕處置，許多杖刑或者鞭打都比之前少很多不說(shuō)，盡然連流放的地方都是那種很適合居住的地方。

當(dāng)然，死刑還是有的，不過(guò)大多數(shù)都沒(méi)有執(zhí)行，更可笑的是有很多死刑犯居然在監(jiān)獄擼安享晚年?？梢哉f(shuō)沒(méi)有什么有力度的刑法。所以那個(gè)時(shí)候有很多冤案，這也是無(wú)可厚非的。

朱元璋為何說(shuō)：“元以寬仁失天下”？那么元朝“寬仁”到了什么程度？

朱元璋說(shuō)：“元以寬仁失天下”是因?yàn)樵恼苇h(huán)境十分寬松，沒(méi)有較強(qiáng)的約束貴族的權(quán)利，使得貴族手中的權(quán)力過(guò)大。放縱貴族和官吏使得貴族和官吏不畏懼王權(quán)，肆意妄為，從而導(dǎo)致百姓遭殃。百姓受苦自然怨聲載道，動(dòng)搖元朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。也導(dǎo)致了頻繁的農(nóng)民起義。十年內(nèi)出現(xiàn)了三十多次的農(nóng)民起義。

另一方面，“寬”也代表了元朝沒(méi)有明確如何治理天下，也沒(méi)有明確的管理國(guó)家的手段，更沒(méi)有建立一個(gè)高效有力的國(guó)家管理系統(tǒng)。政務(wù)寬松廢弛，漢化也沒(méi)有徹底的進(jìn)行。故稱之為寬仁。

但元朝的社會(huì)環(huán)境的確非常寬松，不僅表現(xiàn)在言論寬松，還表現(xiàn)在政治寬松和統(tǒng)治寬松。尤其是言論寬松最為突出，相比于清朝的“文字獄”，稍有不慎一個(gè)字就可能被關(guān)進(jìn)大牢，甚至失去性命來(lái)說(shuō)。元朝的文章中只要不出現(xiàn)“打倒蒙元，打倒蒙古人”之類的話就可以隨心書(shū)寫(xiě)的政策確實(shí)是非常寬松了。也正因?yàn)槿绱?，才出現(xiàn)了《竇娥冤》等一系列精彩的文章。與此同時(shí)，元朝的統(tǒng)治也非常寬松。女真人一向有對(duì)被征服的民族強(qiáng)制性剃發(fā)易服的惡習(xí)，以此來(lái)證明自己的主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)的金世宗完顏雍曾經(jīng)強(qiáng)制北方人民剃發(fā)易服，但是受到了抵制，最后不了了之。在統(tǒng)治吐蕃之后，耶律楚才還在吐蕃推行漢化，讓吐蕃人去學(xué)習(xí)漢族的文化、習(xí)俗和傳統(tǒng)。這足以證明元朝時(shí)的統(tǒng)治寬松。

元朝的政策有多寬松？

歷朝歷代的的法律都是用來(lái)約束人民的，鞏固自己的正統(tǒng)地位，作為法律，肯定是越嚴(yán)厲越能制約住人類。而歷史上有一個(gè)朝代，它的政策十分的寬仁，這就是元朝。俗話說(shuō)“元以寬仁失天下”，其實(shí)也不無(wú)道理。

元朝政策的寬仁，并不是指某一處的寬仁，而是體現(xiàn)在方方面面。身為統(tǒng)治大草原的游牧民族，轉(zhuǎn)身變?yōu)閾碛衅皆瓖{谷和高山海河的千萬(wàn)平方公里疆域、底下各色人種齊全的大帝國(guó)統(tǒng)治者，近千年的傳統(tǒng)哪能一下子改變。所以元朝在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、民生等方面的管理不同于前后數(shù)十個(gè)中國(guó)王朝。

而說(shuō)起刑罰，想必很多人都是聞風(fēng)喪膽，畢竟是刑罰，而元朝就不一樣了。元朝刑罰實(shí)在是歷朝另類，不許押犯人游街、不許晚上提審（重案除外）、刑打犯人需正官集體簽字、所受刑罰白紙黑字明白記錄、刑罰工具全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定等，有點(diǎn)令人感動(dòng)的人道主義。

元朝政府對(duì)地方士紳們異常寬容，給予他們高度的自治（其他王朝是皇權(quán)不下鄉(xiāng)，元朝差不多是皇權(quán)不下?。?，科舉制的存在若有若無(wú)，中下層的上升階梯幾乎不存在了。這就直接導(dǎo)致了士紳們折騰底層百姓折騰得不亦樂(lè)乎，民怨沸騰，搞出了事需要元政府收拾爛攤子。此外科舉制的若有若無(wú)，使得許多精英人才在民間待時(shí)而動(dòng)，一旦反叛，造成的影響和損失巨大。

這么看來(lái)，元朝的政策真的是十分的寬仁了，但是政策的寬仁就會(huì)造成下屬的不盡心盡力，造成經(jīng)濟(jì)等的衰敗，所以元朝以寬仁治天下，也會(huì)因?qū)捜适煜?。一定的?yán)厲懲罰是必要的，畢竟老虎不發(fā)威的話，就有人會(huì)把它認(rèn)為成是病貓。

朱元璋說(shuō)元以寬仁是天下，元朝究竟可以多寬仁呢？

《明太祖寶訓(xùn)》：“朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟(jì)之以寬，以寬濟(jì)猛，是為得之。今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛，寬猛相濟(jì)，惟務(wù)適宜爾?！蹦睦锸强洫?jiǎng)元朝“寬仁”？分明就是批評(píng)元朝太“寬縱”。而且元朝這毛病，可不止是朱元璋批過(guò)。比如親筆記載了許多元朝腐敗猛料的元末文學(xué)家葉子奇，早就一針見(jiàn)血“法度寬縱，人物貧富不均，多樂(lè)從亂?！?strong>明朝開(kāi)國(guó)頂級(jí)智囊劉伯溫，也在朱元璋面前一聲怒批：“宋元以來(lái)，寬縱日久。當(dāng)使紀(jì)綱振肅，而后惠政可施也?！?/strong>

元四年（1338年）三月，元順帝命中書(shū)平章政事阿吉剌根據(jù)《大元通制》編定第三部法律《至正條格》，該書(shū)序言中，赫然自稱“我元以忠質(zhì)治天下，寬厚得民心”。如果說(shuō)，這只是統(tǒng)治者的自吹自擂，可以對(duì)比一下元末文人葉子奇所著《草木子》一書(shū)中關(guān)于元朝統(tǒng)治的評(píng)價(jià)。

該書(shū)稱：“自世祖（指元世祖忽必烈）混一之后，天下治平者六七十年。輕刑薄賦，兵革罕用，生者有養(yǎng)，死者有葬，行旅萬(wàn)里，宿泊如家，誠(chéng)所謂盛也矣?！边@真是一派安定祥和的景象。

在具體的治理方面，元朝確實(shí)很“寬仁”，但寬仁并不是針對(duì)人民，而是對(duì)蒙古貴族，自從元朝建立后，蒙古貴族的生活基本處于一種驕奢淫逸、紙醉金迷的狀態(tài)，元朝政府不但不嚴(yán)懲，反而撥巨款供他們盡情揮霍，很快，元朝政府的國(guó)庫(kù)就被揮霍一空，為了繼續(xù)享受生活，元朝政府大肆沒(méi)收南人（原南宋統(tǒng)治區(qū)域人民）的財(cái)產(chǎn)，到了第三代皇帝元武宗統(tǒng)治時(shí)期，甚至在貨幣政策上都開(kāi)始剝削人民，政府下令發(fā)行新鈔，按新舊鈔比1：2進(jìn)行兌換，等于老百姓錢(qián)包里的錢(qián)就減少了一半，這種政策自然不受老百姓歡迎。

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