女真族的由來是什么歷史上的女真族是怎么樣的

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深!今天小編給大家整理了女真族的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

女真一族的由來

清太祖“愛新覺羅·努爾哈赤”的名字，實際上是滿洲語的發(fā)音。滿語中“努爾哈赤”這個名字，在漢語中又是什么意思呢?就是“野豬皮”的意思。

不管您承不承認(rèn)，一代雄才偉略、統(tǒng)一女真各部的英雄努爾哈赤，他就是一張“野豬皮”。

野豬皮不是什么貶義詞，因為在大興安嶺的茫茫樹林中，獵人們眼中最可怕的野獸，第一個就是野豬，第二個是熊，第三個才是東北虎。

取這種連熊和東北虎都害怕的野獸為名，他得有多兇狠呀。關(guān)于女真種族的問題，還得從很久很久以前說起:根據(jù)《清太祖武皇帝實錄》記載:在長白山的東北方向，有一座巍峨雄奇的山峰，叫作布庫里山。此山古木爭秀，奇石錯落，山腳之下，更有一泊澄澈見底的鏡湖，湖面之上波瀾不驚，倒映著朗日流云，湖中水草柔順，游魚自在，一派生機盎然。

這里的泉水之清澈，味道之甘甜，自然讓人流連忘返。有一天，有三位貌美如花的仙女慕名而來，準(zhǔn)備在這里游玩一番。

這三位仙女有各自的名字。大姐叫恩庫倫，二姐叫正庫倫，三妹叫佛庫倫。

三位仙女見此泉水如此甘洌，且四周無人，她們一合計——脫光了衣服，紛紛跳入泉中，縱情地暢游了起來。

此時飛來一只身披七彩羽毛，頭頂一個粉紅色肉冠，口里含著一顆赤紅色果實的小鳥。

看見這只小鳥口中的果實后，三姐妹中的三妹來了精神，她對這個果實愛不釋手，最后，佛庫倫嘗了個鮮，把這個果實吃了下去。

很快，她驚訝地發(fā)現(xiàn):自己懷孕了。

看見三妹“無夫先孕”后，恩庫倫和正庫倫直接暴走了，她們憤怒地說道:“三妹呀，你可急死我們了!你看，如今你稀里糊涂地懷了一個孩子，這怎么能返回天庭呀?”“三妹啊，你可長點心吧!”

看著兩位心急火燎的姐姐，佛庫倫平靜地說道:“兩位姐姐莫要著急。這樣吧，你們先回天庭，我留下。然后你們幫我請個假，隨便找個理由搪塞一下，等我把這個孩子生下來，我再回天庭?！边@倆姐妹一聽，只能如此。恩庫倫和正庫倫先飛回了天庭，把三妹留了下來。

要說這個孩子真是難產(chǎn)，光陰似箭，佛庫倫懷了整整十三個月，才把這個孩子生下來。

等孩子呱呱墜地后，佛庫倫一看，竟是一個黑胖的大小子，這小胳膊小腿的，可愛的不得了。佛庫倫喜歡得不行了。這個孩子是神仙之體，生下來就會說話，沒過幾天就會滿地亂跳。幾個星期后，他就長成了七尺之軀，成了一個英俊瀟灑、孔武有力的男子漢。

看見兒子長大成人后，佛庫倫知道分別的時候到了，她把孩子叫到身邊，親切地對他說道:“孩兒呀，我給你起個名，你別忘了。從今天起，你就叫布庫里雍順?！?/p>

有名字了，布庫里雍順高興得不行，他反問道:“娘呀，我有名字了，那我姓什么呀?我爹是誰呀?”

“這個......你讓為娘咋說呢?這樣吧，你姓愛新覺羅吧。”

“哦，我有姓氏了，我也有名字嘍!從今天起，我就叫愛新覺羅·布庫里雍順。”

這個愛新覺羅·布庫里雍順，就是努爾哈赤的老祖宗，愛新覺羅家族的第一代當(dāng)家人。

在滿語中，“布庫里雍順”是“英雄”的意思。而滿語中“愛新覺羅”要拆開解釋，“愛新”是漢語中的“金”，“覺羅”是漢語中的“姓”。

這個“愛新覺羅·布庫里雍順”的全稱，就是一個“姓金的英雄”，簡稱“金英雄”。

給孩子起好名字后，佛庫倫覺得該返回天庭，該忍痛離開孩子了。臨行前，佛庫倫告誡兒子道:“孩子呀，大丈夫志在四方，不要窩在這個山溝里，你要去外面闖闖，一定要干出一番大事來。”

說完，佛庫倫就飛回天庭，這位仙女終于回家了。

母親回家后，布庫里雍順就在長白山一帶以打獵、捕魚為生。由于是神仙之體，布庫里雍順臂力驚人，甭管多粗的樹，他都能連根拔起;千斤巨石，也毫不費力地舉過頭頂。所以，幾年下來他打了不少猛獸和飛禽，生活相當(dāng)不錯，唯一的缺點就是——這深山老林的，布庫里雍順見不著一個人，他也不可能見到一個人。

后來，布庫里雍順一琢磨，決定出去闖闖。

想做就做，布庫里雍順弄了一條船，順河而下，開始了漫無目的地隨波逐流。他漂流到了一個叫作“黑家寨”的地方。

在這里，布庫里雍順安居樂業(yè)，娶妻生子，兒子生孫子，孫子生玄孫，玄孫再生......就這樣一直繁衍生息，直到努爾哈赤出生。

以上，就是“滿洲世祖起源”的神話傳說。今日，這個故事依舊在東北廣為流傳，隨便問一個白發(fā)老者，都能將這個故事娓娓道來。

可您知道嗎?這個“滿洲世祖起源”的神話故事，與另外一個故事十分相近。它就是——殷商祖先契的神話故事。

契母簡狄者，有娀氏之長女也。當(dāng)堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。

——《列女傳卷一·母儀傳·契母簡狄》

大致的意思是說:很久很久以前，有一位叫作簡狄的美女，她領(lǐng)著兩位要好的姐妹去玄丘游玩。三個人走著走著，看到了一處景色怡人的溫泉，簡狄三人決定在此露天沐浴，暢游一番。三人將衣服放在岸邊，下水沐浴去了。

在沐浴期間，簡狄看到了一只玄鳥(燕子的雅稱)，生了一枚五種顏色交相輝映的鳥蛋?？匆娺@枚鳥蛋，簡狄覺得鳥蛋與眾不同，肯定美味無比。簡狄毫不猶豫地把鳥蛋吃了......

吃完這枚鳥蛋后，簡狄立刻就懷孕了，十三個月后，她生下了一個大胖小子，取名為契。這個契，就是殷商的第一代祖先。這兩個神話相似程度高達(dá)90%以上，原因是什么呢?原因很簡單:女真一族在神話自己祖先的過程中，借鑒了別人的故事。其實，古人創(chuàng)造這些故事，是古人“造神運動”的結(jié)果，不論是殷商的契，還是女真的金英雄，他們之所以這樣出生，是因為都是受天意妊娠的天之驕子，是天神的兒子;他們奉命來到人間，要順乎天意、平息戰(zhàn)亂、造福萬民、開拓基業(yè)、興邦定國;這些人建立的國家，也將受到神的護(hù)佑，歷經(jīng)千年，永垂不朽......

按照史學(xué)家的定義:

這些人物形象無一例外地，都是我國古代各族統(tǒng)治者宣揚的以君權(quán)神授學(xué)說為其核心的天命觀的典型代表。

僅此而已。

神話的目的

統(tǒng)治者神話自己的目的，只有一個原因:統(tǒng)治萬民。

專業(yè)點說，就叫提升王族的地位，保證王族的權(quán)力神圣不可侵犯，讓老百姓畏懼天子，進(jìn)而全部臣服。

對于這些神話的故事，古人不僅一點也不排斥，他們反而還需要這套東西。這種君權(quán)神授的封建迷信，能起到極其重大的作用!

舉一個很簡單的例子:

在那個天下大亂的秦末時期，陳勝的那句千古勵志名言“燕雀安知鴻鵠之志”，根本沒有引起多少人的共鳴;反之，吳廣那首膾炙人口、家喻戶曉的“大楚興，陳勝王”，卻讓所有人心潮澎湃，最后全都揭竿而起了。

作為神圣而有力的精神動力，這股力量確實有自己獨特的一面。從某種意義上講，天命所歸、君權(quán)神授這些東西，才是百姓們信任的!這也是封建統(tǒng)治者神話自己的根本原因。其實，滿洲祖先的這個傳說，不僅是杜撰，還是一場歪打正著的結(jié)果。根據(jù)漢譯的《滿文舊檔》記載，這個滿族起源故事的原型，是這個樣子的:

——《白話史記·卷四》

天聰九年(1635年)，清太宗皇太極派霸奇蘭、薩木什哈進(jìn)攻黑龍江上游的野人女真，大獲全勝，俘獲甚多。

在班師回朝期間，一個叫作穆克什克的降卒閑著沒事，就跟別人講述了自己祖先起源的傳說。

穆克什克告訴大家:“俺的祖先世代居住在布庫里山上，那里有一處清涼甘甜的泉水，老吸引人了。有一天，來了三個叫恩古倫、正古倫、佛古倫的仙女，她們在這里沐浴沖洗，結(jié)果，最小的那位仙女獲得了神鵲送來的果實，她吃下去后就懷孕了，生下了我的祖先布庫里雍順。等到我這一代時，我就從那里搬走了，如今住在黑龍江附近......”

本來吧，這個故事就是降卒們閑來無事消遣的。然而，正所謂“說者無心，聽者有意”，這番對話讓看押的獄卒聽見了，他們層層上報，最后傳到了皇太極的耳朵里。

當(dāng)時，皇太極深受漢人儒學(xué)思想的影響，正準(zhǔn)備建國稱帝，定國號為“大清”。此時的他，太需要這種“君權(quán)神授”的故事來提高自己的身價，創(chuàng)造一個奉天承運、順乎天意的“天神家族”了。

聽完這個故事后，皇太極二話不說，命人潤色整理了一下，把三姐妹恩古倫、正古倫、佛古倫中的“古”字，換成了“庫”字，改名為恩庫倫、正庫倫、佛庫倫，并把這個故事里的布庫里山，換成了滿洲人心目中的圣地長白山。

至于那個“布庫里雍順”，皇太極覺得這個“英雄”的名字挺好，就沒有改，只是給他增加了一個“愛新覺羅”的姓氏。

就這樣，在稍微整理潤色后，這個傳說就變成了今天的樣子，載入了《清太祖武皇帝實錄》中，并昭告天下，眾人皆知。

這個故事發(fā)布不到半年，皇太極就憑借這個“君權(quán)神授”的身份，登基稱帝，建國號“大清”，意欲統(tǒng)一天下了。

這種“辦事效率”，真是令人贊嘆，不服都不行。殊不知，皇太極這個看似無懈可擊的傳說故事，卻留下了兩個致命的“錯誤”。這兩個錯誤就是——滿洲人始祖布庫里雍順的出生地，以及他的姓氏。先說第一個，布庫里雍順的出生地。雖然在《清太祖武皇帝實錄》中，皇太極說布庫里雍順出生在長白山，且長白山具備仙女洗澡的天池，還有布庫里雍順長大成人后乘舟遠(yuǎn)航的河流。但是，所有的滿洲人都知道，布庫里雍順是出生在布庫里山的，因為他“布庫里雍順”的名字，就是由布庫里山而得來的。

隨著時間的推延，越來越多的滿洲人相信祖先出生在長白山這一既定“事實”，以至于到了康熙年間，康熙皇帝只能無奈地說道:“今乃無確知之人矣?！?/p>

將錯就錯，就這么著了......

如今，雖然布庫里雍順出生在長白山的故事，已經(jīng)變成了一個“事實”，但是，錯誤終究是錯誤。

再說第二個，布庫里雍順的姓氏。

咱們前面講了，布庫里雍順是愛新覺羅一族的始祖，那他理應(yīng)姓“愛新覺羅”才是，實際上，這里有一個誤區(qū)。

根據(jù)《清太祖武皇帝實錄》，愛新覺羅這個姓氏，最早出現(xiàn)在萬歷十一年(1583年)，也就是努爾哈赤討伐尼堪外蘭那一年。在那之前，努爾哈赤的祖先焉能用這個姓?努爾哈赤最早的姓氏，是什么呢?根據(jù)高慶仁《努爾哈赤家族姓氏演變研究》記載:努爾哈赤最早的姓氏叫“覺羅”，全名“覺羅·努爾哈赤”。后來，努爾哈赤入贅漢族佟家，便又改姓為“佟氏”，全名“佟·努爾哈赤”。再后來，努爾哈赤為了鞏固以他為首的女真貴族的統(tǒng)治，為了強化本家族神圣不可侵犯的獨尊地位，便在原來的姓氏“覺羅”之前冠以“愛新”二字，“以示尊異”。他創(chuàng)造了一個新的姓氏，即“愛新覺羅氏”。

可見，努爾哈赤一族最早都不姓“愛新覺羅”，人家姓“覺羅”，因此他的始祖布庫里雍順，又怎么能夠姓“愛新覺羅”呢?關(guān)于這個錯誤，也必須戳破它。

其實，根據(jù)史料記載，努爾哈赤的祖先根本不是什么“神仙”之體，也不是什么仙女之子，他們就是一群凡夫俗子。

在真正的歷史中，努爾哈赤的祖先姓“夾溫”，是一個有點成就的官吏。那么，這個姓“夾溫”的愛新覺羅一族的真正祖先，到底是一個什么樣的人呢?

歷史中的女真一族

滿族的祖先，最早可以追溯到南至長白山(古代叫不咸山)北麓、北至黑龍江中下游一帶居住、狩獵、捕魚的肅慎人。

據(jù)《左傳》記載，在公元前一千多年時，周武王姬發(fā)滅掉商朝，建立西周王朝。為了對新王朝效忠，肅慎人不遠(yuǎn)萬里來到鎬京(今陜西省西安市西郊)，對周武王稱臣納貢，并進(jìn)獻(xiàn)了一種用“楛木為桿，青石為鏃”的石箭，當(dāng)作效忠的禮物。

這段關(guān)于肅慎人的活動記載，是女真人最早的歷史記錄。

兩漢到魏晉時期，肅慎人改名為挹婁。雖然名字改變了，但女真人對中原王朝的效忠程度，依舊始終如一。

無論中原誰當(dāng)上了皇帝，挹婁人一直都稱臣納貢，并建立了一個密切的從屬關(guān)系。

南北朝時期，挹婁人改名為勿吉。雖然名字再次改變，但女真人依舊效忠中原王朝。

《北史·勿吉傳》記載，從北魏末年到隋朝，短短三十年的時間里，勿吉人向中原王朝遣使入貢達(dá)四十余次，其中最多的一次——使人婆非等五百余人，貢馬五百匹。

隋唐時期，女真人的先祖改名為靺鞨，而這些靺鞨人與中原王朝的關(guān)系，也進(jìn)入了一個嶄新的時代。

唐朝時期，靺鞨人分裂成兩派:渤海靺鞨和黑水靺鞨。

公元698年，武則天圣歷元年，渤海靺鞨的首領(lǐng)大祚容建立震國，史稱“渤海國”或“渤海政權(quán)”，定都上京龍泉府。這個國家的誕生，是滿族在中國歷史上建立的第一個政權(quán)。

公元722年，唐玄宗開元十年，黑水靺鞨的首領(lǐng)倪屬利稽入朝，唐玄宗封其為“都督”，并在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)立“黑水都督府”。

唐朝設(shè)立黑水都督府的意義，非比尋常。黑水都督府的設(shè)置，標(biāo)志著唐朝將參與該地政權(quán)事務(wù)的管理，并在這里行使主權(quán)了。從理論上講，黑水靺鞨地區(qū)正式納入唐朝的版圖，成了唐朝不可分割的一部分。

至此，一直對中原王朝稱臣納貢的女真人，徹底分成了兩派，一派選擇了“單干”，另一部分則選擇了“歸宿”。這樣的局面，一直持續(xù)到唐朝滅亡。

靺鞨分成兩派后，從族源上講，未來建立大金帝國的完顏一族，他們是黑水靺鞨的后代;而在更遠(yuǎn)的未來，那個統(tǒng)一天下，建立大清帝國的努爾哈赤一族，則是渤海靺鞨的后代。

這里多說一句，很多文獻(xiàn)均記載，宋朝時，中國才出現(xiàn)了“女真”一詞，而實際上，早在唐朝時，這個詞語就出現(xiàn)了。

根據(jù)《宋會要輯稿·蕃夷三》記載:“唐貞觀中，靺鞨來朝，中國始聞女真之名?！币簿褪钦f，唐朝李世民執(zhí)政時期，從前來進(jìn)貢的靺鞨使者口中，已經(jīng)聽到“女真”這一名稱了。

從唐朝起，“女真”這個名字，也已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史書里。

歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，唐朝衰敗后，北部的契丹民族突然崛起，他們建立了一個強大的王朝，史稱“遼”。

公元916年，遼國逼迫黑水靺鞨歸順自己;公元926年，遼國進(jìn)攻渤海靺鞨，渤海國滅亡。

公元947年，即遼大同元年，為了加強對女真一族的管理，遼太宗耶律德光下令，把女真族分為兩大部分:居住在遼東和內(nèi)蒙古地區(qū)，即原黑水靺鞨的女真，稱為“熟女真”，授予他們契丹國籍，由遼國南樞密院管理。居住在今天松花江、黑龍江、烏蘇里江，即原渤海靺鞨的女真，稱為“生女真”，不授予他們契丹國籍，由遼國北樞密院管理。

這里解釋一下，女真原名就叫女真，之所以叫女直，是因為避諱，避遼興宗耶律宗真的諱。

日后的愛新覺羅·努爾哈赤，他就屬于這個不在契丹籍的“生女真”。

遼國一朝，不管是生女真，還是熟女真，他們一直對遼國稱臣納貢，大家也都相安無事。只是在遼興宗耶律宗真統(tǒng)治時期，為了避這位皇帝的名諱，女真改名為“女直”。當(dāng)然了，這個名字也沒有用多久，因為沒過多久，這個“女直”就異軍突起，將遼國取而代之。12世紀(jì)初，處于遼國統(tǒng)治下的原黑水靺鞨后裔的完顏部逐漸崛起。這個部落誕生了一位杰出的領(lǐng)袖，他就是滅亡遼國、統(tǒng)一北方、建立大金國的金太祖——完顏阿骨打。

在完顏阿骨打及其后代的進(jìn)攻下，1125年，遼滅亡;1127年，北宋滅亡;1141年，金朝與南宋簽訂“紹興和議”，確定大金、南宋兩國的分界線;1153年，為了更好地管理中原，金朝將首都遷到了今天的北京，改名中都。

至此，女真人擺脫了游牧狩獵的生活方式，他們大規(guī)模地遷徙進(jìn)城，其生活模式也向漢人看齊。

就在內(nèi)遷的女真人學(xué)漢語、穿漢服、改漢姓，逐漸失去女真的民族特性，不斷地與漢族融合時，東北一帶的女真，也就是原渤海靺鞨的后裔們(生女真)，他們卻保留著自己祖先的特性，繼續(xù)生活在白山黑水一帶，過著游牧狩獵的生活，倒也是逍遙自在。

然而，這種逍遙自在的生活，等元朝統(tǒng)一天下后，就結(jié)束了，開始有人管理他們了。

1206年，蒙古族領(lǐng)袖孛兒只斤·鐵木真被推舉為全蒙古大汗，尊號“成吉思汗”，他建立了一個強大的蒙古汗國，后改名為“元”。

在成吉思汗和他后代的努力下，1127年滅西夏，1234年滅金朝，1279年滅南宋，元朝徹底結(jié)束了宋、遼、金、夏長期分裂對峙的局面，重新統(tǒng)一了整個中原。

統(tǒng)一中原后，元朝很重視對東北地區(qū)的管理。1283年，元朝在東北地區(qū)設(shè)立“遼陽行中書省”，管轄遼陽、沈陽、廣寧、大寧、東寧、開元、合蘭府水達(dá)達(dá)(水達(dá)達(dá)是元朝對黑龍江下游、烏蘇里江流域，以及朝鮮東北部沿海居住的部落的泛稱，也稱水韃靼)七個地方。其中，在合蘭府水達(dá)達(dá)地界，元朝選拔當(dāng)?shù)氐耐梁罏楣伲蚊颂覙X、胡里改、斡朵里、脫斡憐、孛苦江五個貴族為“萬戶”，管理當(dāng)?shù)嘏媸聞?wù)。這五個萬戶管理的地區(qū)，就是后來“建州女真”的領(lǐng)地，也是努爾哈赤的發(fā)家地。歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，元末明初時，天下大亂，狼煙四起，東北區(qū)域也不能幸免。在這場大動亂中，元朝在東北的統(tǒng)治蕩然無存，遼陽行中書省這個衙門也名存實亡，女真族也大分裂了，他們分割成了三個部分。

這三個部分就是:分布在牡丹江、長白山一帶的建州女真;分布在松花江一帶的海西女真;分布在黑龍江流域、烏蘇里江一帶的野人女真。

這三股女真的勢力，將持續(xù)到皇太極統(tǒng)一時為止(努爾哈赤統(tǒng)一了七成左右)。

在這場大動亂中，管理建州女真領(lǐng)地的那五個萬戶，他們也不能幸免于難，到了明初，這里只剩下三個萬戶了。

根據(jù)朝鮮《龍飛御天歌》記載，這三個萬戶的資料，是這樣的:

東北一道，本肇基之地也;畏威懷德久矣。野人酋長，遠(yuǎn)至移蘭豆漫，皆來服事。如女真，則斡朵里豆漫夾溫·猛哥帖木兒，火兒阿豆漫古論·阿哈出，托溫豆漫高·卜兒閼。

這里解釋一下，“則斡朵里、火兒阿、托溫”是部落名，可以理解為三座城池?！岸孤笔窃墓倜瑵h譯是萬戶?！皧A溫、古論、高”是姓氏，而“猛哥帖木兒、阿哈出、卜兒閼”就是人名。這段話的意思是說:在當(dāng)時的東北，有三個野人酋長鎮(zhèn)守這里，他們分別是駐扎在則斡朵里的萬戶夾溫·猛哥帖木兒，駐扎在火兒阿的萬戶古論·阿哈出，以及駐扎在托溫的萬戶高·卜兒閼。

這三個萬戶中的“夾溫·猛哥帖木兒”，就是努爾哈赤的六世祖。

努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，滿族姓氏“夾溫”，漢文譯為“金”，他還有一個漢人的姓氏，姓佟(或童)。

根據(jù)推算，大約在元朝末年，猛哥帖木兒出生在則斡朵里部一個貴族家庭里，其家族的始祖，就是那位傳說中的“布庫里雍順”。猛哥帖木兒的父親叫揮厚，是元朝冊封的萬戶。揮厚去世后，猛哥帖木兒繼承了父親萬戶的職務(wù)，他要繼承父親的遺志，擔(dān)負(fù)起抗擊外敵、保護(hù)子民的重任。然而，元末明初的改朝換代戰(zhàn)爭，讓東北地區(qū)狼煙四起、戰(zhàn)火不斷，混亂的局面讓女真各部苦不堪言。

在當(dāng)時，由于元朝無力控制東北地區(qū)，居住在今天黑龍江省牡丹江一代的兀狄哈人(野人女真的一個部落)，他們趁火打劫，頻頻攻擊猛哥帖木兒的部落，導(dǎo)致其部落“人民離散，不能自存”。為此，猛哥帖木兒痛苦不已，卻無能為力。

為了躲避這些野人女真，猛哥帖木兒只能率眾告別故土，遷徙他地。

在大約輾轉(zhuǎn)了十年(也說二十年)后，猛哥帖木兒率眾來到了朝鮮慶源、鏡城一帶。在這里，由于抗擊倭寇(日本海盜)有功，猛哥帖木兒受到了朝鮮的重用。

至此，這個飽受顛沛流離、背井離鄉(xiāng)之苦的猛哥帖木兒，終于在朝鮮安定了下來，并準(zhǔn)備在此頤養(yǎng)天年。

然而，猛哥帖木兒在朝鮮愉快生活、“開枝散葉”時，中國東北的大地，正在發(fā)生著一場驚天動地的劇變。

這個劇變，就是“元亡明興、改朝換代”。這個劇變，也將影響猛哥帖木兒，以及他的整個家族。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/32016.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 曇花一現(xiàn)的中興之主，周宣王在歷史上有···

下一篇: 玄武門之變,李淵為什么不阻攔李世民弒···