西周時期的周天子是如何控制諸侯國的,其實比我們想的復(fù)雜得多

西周時期的周天子是如何控制諸侯國的,其實比我們想的復(fù)雜得多

還不知道：西周天子的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

西周時期我們知道，周天子的權(quán)力只能影響王京附近的地方，其它的地方都是間接影響，那么周天子到底是如何統(tǒng)兵控制諸侯國的呢?其實方法比我們想的要復(fù)雜得多。

周天子對王室軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要體現(xiàn)在三個方面：一是親自掌握軍隊的組建和整頓，《國語?魯語》載：“天子作師，公帥之，以懲不德.。元侯作師，卿帥之，以承天子”;二是直接統(tǒng)帥王室軍隊出征，《呂氏春秋?音初》載，“周昭王親將征荊”;三是直接掌管各級將官的任命。據(jù)《走馬休盤》等銘文記載，周天子不僅親自冊命“師氏”等高級武官，各地主管士兵來源的行政長官“邑人”、“走馬”一類較低武職也由周王親自任命。

另一方面，周天子還通過“命卿”制度，實現(xiàn)對諸侯國軍隊的統(tǒng)率權(quán)?！扒洹笔俏髦軙r的高等爵位，只有“命卿”才有帶兵權(quán)?！吨芏Y?夏宮?司馬》曰：“王六年，大國三軍，次國二軍，小國一軍，軍將皆命卿?！薄懊洹庇商熳铀懊?，是周王在諸侯國的“守土之臣”。據(jù)《明公笠》銘文，東夷人反叛，周天子曾“令明公遣三族伐東.國”。此外，周天子還在諸侯國軍中設(shè)“監(jiān)軍”控制軍權(quán)。《禮記?王制》曰：“天子使其大夫為三監(jiān)，監(jiān)于方伯之國，國三人”。

同時，周天子自己的軍隊也非常強(qiáng)大，由夏官司馬來統(tǒng)帥。屬于夏官司馬的政務(wù)官員有：大司馬由卿充任，編制一人;小司馬由中大夫充任，編制二人;軍司馬由下大夫充任，編制四人;輿司馬由上士充任，編制八人;行司馬由中士充任，編制六人;旅由下士充任，編制三十二人;管文書保管的府編制六人;管文書制作的史編制六人;青三十二人，徒三百二十人。

關(guān)于軍隊的編制：一萬二千五百人為一軍。天子建六軍，大國建三軍，次國建二軍，小國建一軍。軍的統(tǒng)帥均由卿充任。二千五百人‘為一師，師的統(tǒng)帥均由中大夫充任。五百人為一旅，旅的統(tǒng)帥均由下大夫充任。一百人為一卒，卒長由上士充任。二十五人為一兩，兩司馬由中士充任。五人為一伍，每.伍都設(shè)伍長。一個軍，就設(shè)府二人，史六人，晉十人，徒一百人。司勛：由上士充任的編制二人，由下士充任的編制四人，下設(shè)府二人，史四人，胃二人，徒二十人。

根據(jù)《夏官司馬》，大司馬的職責(zé)，主管建立諸侯邦國的九種法律，來輔佐天子維護(hù)諸侯邦國的安定：劃分疆界，分封諸侯，來端正邦國;設(shè)立禮儀，分辨地位，來區(qū)分邦國諸臣的等第;提拔賢良，獎勵有功，來振作邦國;設(shè)立州牧國君，來加強(qiáng)邦國的聯(lián)系;設(shè)立軍隊，制止不法，來糾正邦國;合理分派貢物和賦稅，使符合各邦國的承受能力;統(tǒng)計百姓戶口，以便各邦國使用勞力;按爵位高低均平各國土地，使各邦國保持安定;使大國親愛小國，小國敬奉大國，以便各邦國之間和睦共處。

周天子用九伐的法律來端正各一邦國：恃強(qiáng)欺弱、以大犯小，就削減它的土地;殘害賢良、迫害民眾，就派兵討伐它;對內(nèi)殘暴、劉一外侵凌，就廢除他的國君;田地荒蕪，人民離散，就削去它的領(lǐng)地;依據(jù)險地，不服大國，就派兵入境;殺害其親的，就捉拿治罪;放逐殘殺其國君，就處死他;不遵王命，輕侮政法，就杜塞它與鄰國的交通;內(nèi)外亂倫，禽獸一般，就誅滅他。

通過這種方式周天子才維持了幾百年的各國基本平衡和權(quán)威，可以說周天子并非完全的“虛君”，而是憑借實力鎮(zhèn)壓各國的“霸主”。

參考資料

【1】史記

周天子與各諸侯國之間是什么關(guān)系清舉例說明這種關(guān)系

1、分封制:是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國；受封者則必須對周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。 2、宗法制:是與分封制緊緊聯(lián)系的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。嫡長子繼承制是其核心內(nèi)容，與分封制互為表里。 3、禮樂制度:維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。 4、分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。 西周分封制 西周分封制 西周時期分封諸侯的制度。分封制是西周王朝立國的基礎(chǔ)。武王滅商以后，封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。此外，還封紂子武庚祿父。分封制的大規(guī)模實施是在周公攝政和成康時期，目的在于“封建親戚以蕃屏周”（《左傳》僖公二十四年）。《呂氏春秋·觀世》謂“周之所封四百余，服國八百余”；《荀子·儒效》謂“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”，《左傳》昭公二十八年謂西周分封“兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人”。西周所分封的諸侯國，屬于文王子輩的有管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇等，屬于武王、周公子輩的有邗、晉、應(yīng)、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭等。以上這些封國地望多在今關(guān)中地區(qū)和今黃河中下游一帶，是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。此外的姬姓諸侯國還有芮、息、隨、賈、沈、密、鄭、虢、滑、樊等。除了同姓諸侯國之外，西周時期還分封了不少異姓國，如姜姓的厲、呂、申、向、許；媯姓的陳；嬴姓的江、黃；偃姓的蓼、軫；姒姓的蓼；子姓的宋；曹姓的邾、鄒；曼姓的鄧等。異姓國里最強(qiáng)大的是齊國，有很大影響的是楚國。諸侯國的分封延續(xù)了很長時間，并不都在周初，例如鄭國之封就晚至周宣王二十二年。 分封制是西周王朝鞏固統(tǒng)治的重要措施，是周人對被征服土地和人民實行統(tǒng)治的一種措施，也是當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)方面的再分配制度。分封的原則與對象是根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏，功勞的大?。ㄝo佐與同盟）分封，其前提是承認(rèn)周王的統(tǒng)治，或古帝王之后。在分封中，授民授疆土是分封的核心內(nèi)容. 宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。 宗法制的基本原則是：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《春秋公羊傳》隱公元年） 宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對天子是"小宗"，在其本國則是大宗。諸侯也由嫡長子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時也是政治隸屬關(guān)系。對于異姓有功的貴族，則通過聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國競相拱衛(wèi)的等級森嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。 按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權(quán)位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。 宗法制、分封制與姓氏 夏、商、周被史學(xué)家稱作“三代”。夏、商兩代的國家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。 周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對中國姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地)繼承法?！?/p>

周王室自己不控制土地，為什么還要把封國土地封的那么大？

周武王打敗帝辛一統(tǒng)天下后，開始大肆的分封諸侯國，對于這些諸侯的土地，周天子是有限制的并不可能讓任何一個國家做大，從而來威脅自己的統(tǒng)治。

這種制度在剛開始是比較好的，畢竟當(dāng)時很多人都恨透了商朝的統(tǒng)治，但這種分封制與商朝時期沒有一點(diǎn)不同，所以最終一定會導(dǎo)致大亂的，就如統(tǒng)商朝末年一樣，到了春秋五霸時期，周天子的土地已然小的可憐。這就是當(dāng)初留下的禍端。

1、各國制度不同

要知道在商周時期，地區(qū)內(nèi)完全都是自制，就是我們今天所說的自治區(qū)，雖然大的方面是周天子制定的，但很多內(nèi)政都是由諸侯自己定，春秋只剩下五個霸主的原因是五個國家提出的政治相對來說比較清明。

而旁邊小國滅亡的原因只有兩點(diǎn)，第一國軍只知道貪圖享樂，并不想自己之后會怎么樣，一直仰仗周天子為自己國家撥款來滿足人民以及自己奢華的需求，對于這樣的國家，當(dāng)時來看不在少數(shù)，所以直接導(dǎo)致了其會被其他國家吞并。

2、周天子權(quán)利慢慢被削弱

這些強(qiáng)大的諸侯，雖然每年都會來朝上供，但這些人其中沒有幾個是為周天子來朝的，大多都是暗藏鬼胎，打個比方：楚國問秦國強(qiáng)大的原因，秦國傾囊相授，這樣也會使楚國變得強(qiáng)大。一些小國來只是為了能夠汲取大國成功的經(jīng)驗，并不會有太多的說心中就是敬佩周天子。

當(dāng)時周天子的土地可謂少的可憐，所以很多人都不把周天子放在眼里，所以秦國統(tǒng)一天下后，立馬廢除了這種制度，改為中央皇帝集權(quán)制度。

3、形式所迫

周武王統(tǒng)一天下后，很多人還是習(xí)慣商朝時期提出治理天下的方針，所以為了避免激起民憤先這樣治理國家，等到合適的機(jī)會在大刀闊斧的改革，這樣也就導(dǎo)致還沒來得及改革社會，周武王就撒手人間，而自己的后代大多都只顧自己貪玩享樂。

雖然也有幾位明白事理的君王，但都沒有魄力，所以這種制度一直延長到的秦國建國之前。

總結(jié)：分封制度原本沒有錯，而這都是人的貪欲導(dǎo)致大小國家相互吞并，周朝的都城并不小但由于周幽王為了博褒姒一笑，導(dǎo)致被外族入侵，被迫遷都后再無力管理諸侯之間的戰(zhàn)爭，對此大家是怎么看的呢？歡迎留言互動。

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