劉桃枝是什么人侍奉了七世皇帝，專殺王侯將相

劉桃枝是什么人侍奉了七世皇帝，專殺王侯將相

今天小編給大家?guī)砜胺Q中國第一殺手的劉桃枝，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在中國的古代有很多的帝王為了便于統(tǒng)治，為了鞏固自己的江山排除異己，便在自己的手下豢養(yǎng)了許多的死士。這些死士便是他們手中的刀，用他們來除掉對(duì)自己有威脅的人。

比如最典型的就是在明朝的時(shí)候，朝廷設(shè)立了錦衣衛(wèi)，他們的職責(zé)便是監(jiān)督百官和百姓，防止他們有異動(dòng)。同時(shí)，也可以做一些暗殺的行動(dòng)，來除去統(tǒng)治者的心頭之患，用來穩(wěn)固他們的地位。當(dāng)然在古代時(shí)，歷朝歷代當(dāng)中都會(huì)有這些組織，來供那些上位者的驅(qū)使，從而達(dá)到他們的某些目的。

不過我們今天來講的是一位在中國北朝時(shí)期的御用殺手，一個(gè)鷹爪。他就是南北朝時(shí)期北齊的劉桃枝。他的人生就像一把刀一樣，為帝王除去所有的有危險(xiǎn)的人。死在他手中的王侯將相，可以說是非常的多。而他最終的結(jié)局也在歷史上成為了一個(gè)謎。像他這樣一生手上沾滿了血腥的人，最終并沒有人知道他到底去了何處。他的結(jié)局也無人知曉。

劉桃枝出身于奴隸。在南北朝時(shí)期，凡是是身為奴隸的人，他的子孫后代也定然是奴隸，他們的地位十分的低下。不過，他比別人慶幸的是他的主子是北齊的皇帝，所以在他的人生當(dāng)中，從一開始就是幫助王侯將相來辦事。這樣也讓他從小就有了野心，希望能夠有一天經(jīng)過自己的努力擺脫奴隸的身份，讓自己能夠抬頭做人。

他本身就力氣巨大，他在當(dāng)奴隸的時(shí)候，他的主子就說過：有他一個(gè)人就相當(dāng)于有一群侍衛(wèi)，像他這樣也十分的難得。不過后來高澄被人刺殺身亡，高洋便登上了皇位，這個(gè)時(shí)候劉桃枝便成為了高洋的手下。高洋成為皇帝之后性情暴虐，反復(fù)無常，而且非常沒有主見。最可怕的還是他疑心病比較重，一直疑神疑鬼，懷疑有人要謀他的江山。因有一次遭到小人挑撥，說到高陽的手下高德政有謀逆之心。

在此之后高洋變得疑神疑鬼的，一直都看高德正不順眼。再有一次宴會(huì)上，高洋居然拿起刀連桶高德政數(shù)刀，就這還覺得不過癮。居然還威脅自己的手下劉桃枝也要捅高德政，他被逼之下劉桃枝才下了手。這是他第一次對(duì)人下手，當(dāng)時(shí)害怕極了。

不過，人們都說有什么樣的主子，就有什么樣的手下。正是因?yàn)楦@種變態(tài)皇帝時(shí)日長久。劉桃枝從一個(gè)連雞都不敢殺的人，變成了一個(gè)專門刺殺王孫貴族的殺人狂魔。他也成為了帝王手上的一把刀。

一般像這種人手上沾滿了血腥，最終一定不會(huì)有什么好的結(jié)局。但是在歷史上劉桃枝在殺了北齊一位頂梁大將之后，北齊再也沒有了能夠防御守衛(wèi)江山的大將了，最終導(dǎo)致北齊破滅。在北齊破滅之后，劉桃枝的下落也因此不明，再也找不到關(guān)于他的任何消息。他的一生都是被人在操縱著，說起也是可悲。

歷史第一暗殺高手是誰，從開國君王到亡國之君全經(jīng)歷過，殺死無數(shù)猛將？

符合這個(gè)條件的人是北齊劉桃枝，他一生歷經(jīng)北齊六代君王，從開國國君高歡的兒子高洋到亡國之君幼帝高恒，隨著北周大破北齊，想要逃亡前往江南的劉桃枝為部下所殺，從此，他一生的殺戮也迎來了盡頭。

劉桃枝原本是高歡的蒼頭奴，為高歡所用，因?yàn)閯⑻抑?shí)力強(qiáng)悍，恰逢高歡打仗，就多次隨高歡上戰(zhàn)場。后來高歡逝世，高歡長子繼位，但可惜長子高澄命不長，被一個(gè)家奴謀殺。這就有了北齊開國皇帝高澄的弟弟高洋上臺(tái)。

隨后又分別有五代君王繼位。而北齊的歷代君王都沒有殺死劉桃枝，反而利用他殺害朝廷權(quán)臣。王侯將相，死在劉桃枝手上的數(shù)不勝數(shù)。從宰輔高德政，燒死的永安王和上黨王，到簡平王，咸陽王，瑯琊王，平秦王，趙郡王等等，都是死在劉桃枝手下。而劉桃枝非但沒有因此遭受什么巨大的損失，反而是榮華富貴盡享，成為了北齊的御用殺手。

按道理說這樣一位赫赫有名的殺手，不管后世如何看待，應(yīng)當(dāng)歷史留名，但是事實(shí)并非如此。不僅史書中難以找到和他有關(guān)的痕跡，就連零散的資料都是千金難求，所以他的一生我們只能說是略知一二，但是事實(shí)到底如何，或許在以后歷史文物或文獻(xiàn)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和考究中我們才有機(jī)會(huì)清楚一些更為詳細(xì)的信息，也或許從此以后我們所能知道的并不會(huì)比現(xiàn)有的更多。

這樣一個(gè)一生歷經(jīng)整個(gè)北齊，能為北齊歷代君王所用，王侯將相無所不殺，盡享人間富貴繁華，總在國破之時(shí)，難逃一死的傳奇殺手，他神奇的面紗還需要時(shí)間慢慢揭開。

拉殺！古代的這種最流行的暗殺方式究竟是怎樣的？

讀古書，經(jīng)常見到的一種殺人方式：拉殺。

例如，當(dāng)年倒霉的魯桓公，帶著自己老婆去齊國大舅哥齊襄公家里做客。

萬萬沒想到，自己的老婆跟自己的親哥哥當(dāng)年沒有出嫁的時(shí)候，就有不倫之戀。

后來妹妹嫁到魯國，哥哥做了齊襄公，兩人也就只能苦相思了。

這次歸寧，兄妹倆再次相見，免不了就要再溫鴛夢(mèng)。

魯桓公發(fā)現(xiàn)帽子被大舅哥給綠了，肯定生氣啊。

只不過齊國是大國，魯國是小國，他不敢公開和大舅哥翻臉，就關(guān)起門來訓(xùn)斥老婆。

老婆被訓(xùn)斥自然要向哥哥兼情人的齊襄公哭訴，齊襄公一聽，竟然敢欺負(fù)我妹妹，那還了得。

他就設(shè)下了鴻門宴（抱歉，這個(gè)詞屬于借用），把魯桓公灌醉，然后讓手下的大歷史彭生抱他上車。

彭生是大力士嘛，這勁頭難免就用得大，結(jié)果拉殺了魯桓公。

這件事就引起了國際糾紛，齊襄公對(duì)此事向魯國道歉，方式就是殺了彭生。

倒霉的魯桓公應(yīng)該是有記載的第一個(gè)被如此殺害的人，其后這么死的人便不絕于書了。

《晉書》上石虎殺金紫光祿大夫逯明便是是“遣龍騰拉而殺之”。呂纂殺弟弟呂弘，則是“纂遣力士康龍拉殺之”。

甚至還出現(xiàn)了專門這樣殺人的殺手，最著名的兩個(gè)，一是丁旿，一是劉桃枝。

丁旿是南朝宋第一位皇帝劉裕手下的御用殺手。

劉?？凑l不聽話，都是秘密命令丁旿殺了對(duì)方，丁旿最愛用的殺人方式就是“拉殺”。

當(dāng)時(shí)有民謠就說：“莫跋扈，有丁旿?！?/p>

丁旿殺諸葛長民便是拉殺，劉裕早就有了殺他的心，但是見面還是笑嘻嘻，談笑風(fēng)生一陣。

諸葛長民告別，丁旿竄出來拉殺了他。

劉桃枝則是北齊皇帝的御用殺手，專殺王侯將相。

趙郡王高叡、瑯琊王高儼都是被他“拉殺”的。

就連大名鼎鼎的斛律明月也是被他拉殺的，

斛律明月乃是北齊名將，光明正大對(duì)打，劉桃枝未必是他對(duì)手。

但架不住劉桃枝偷襲。

劉桃枝請(qǐng)了三個(gè)大歷史作為幫手，還帶了弓弦。

就等斛律明月拜見皇帝的時(shí)候，他們四個(gè)一起跳出來，三個(gè)大力士按住了他，劉桃枝用弓弦勒住了斛律明月脖子，拉殺了他。

那么到底什么是拉殺呢？

我們可以總結(jié)以下上面幾個(gè)殺人案例的幾個(gè)共同點(diǎn)：

一是殺手都要力氣大，所以劉桃枝殺斛律明月就帶了三個(gè)大力士。

二是殺人都出于某種需要，要暗殺，不能光明正大地殺。

柏楊在《白話資治通鑒》里說拉殺就是大力毆打，打斷肋骨而死。

也就是說這里的拉等同于摧枯拉朽的拉，就是摧折。

但是打斷肋骨并不能馬上致命啊，從這幾個(gè)案例上來看，他們既然是暗殺，必然要讓對(duì)手迅速死掉，而不是慢慢被折磨，否則，那不就泄露了風(fēng)聲嗎?

所以我認(rèn)為，拉殺不一定是打斷肋骨，而是折斷脖子。

例如劉桃枝殺斛律明月的時(shí)候還要用弓弦勒住脖子，后來吳三桂用弓弦勒死跑到緬甸的永歷皇帝，想必便是拉殺了。

古印度研究相貌與性格的學(xué)科叫什么？我國的呢？有沒有專門的資料？

　　古印度稱為人相學(xué)，手相術(shù)最早興起于約五千年前的古印度，中國稱為相術(shù)，也稱相學(xué)
　　[相]
　　"相"包括兩方面的含義：一指命相，一指看相。古人認(rèn)為"人命稟于天，則有表候于體。"即是說，但凡人的一切外在表征都含有關(guān)涉到俱不同命運(yùn)的深層意蘊(yùn)。因此只要把握規(guī)律，也就可以探測出其中的命運(yùn)消息。《史記·絳侯周勃世家》載：周亞夫?yàn)楹幽咸貢r(shí)，相士許負(fù)看過他的面相之后說："您三年后將封侯，再過九年則餓死。"周亞夫不信，說："既然封侯，又怎么會(huì)挨餓呢?"許負(fù)指著他的嘴說："您嘴邊有兩條線紋入口，命相所定，必遭此厄。"后周亞夫果然餓死獄中。許負(fù)用以測斷周亞夫命祿的依據(jù)是其體之"表侯"，也即相學(xué)中所說的命相。按存在方式，命相可分為骨相、面相、色相等；按所示命祿的屬性，則可分為福相、壽相、貧相、夭相等。既然確信外在表征含蘊(yùn)著人的命運(yùn)消息，也就自然會(huì)有人來解讀這種命運(yùn)密碼。于是，就有了看相這種社會(huì)活動(dòng)?？聪啵^去雅稱"風(fēng)鑒"。作為一種命學(xué)術(shù)數(shù)，其初時(shí)較為簡單。漢初許負(fù)所著《相法十六篇》僅以人體十四個(gè)部位特征和行、聲兩項(xiàng)作為評(píng)判命相的依據(jù)，且各條自為一說，互相無涉。通過長期的歷史發(fā)展，相士們不再簡單地將人的某一部位的大致差別作為命祿的表征，而是通過歸納、分類，將它看作層次細(xì)膩、內(nèi)容豐富的集合體。如耳朵的命相就可分為二十余種，面相更是細(xì)分為一百多個(gè)部位。同時(shí)，由過去從某一部位的特征孤立地推論命祿變?yōu)閷⑷说男误w部位看作有機(jī)的統(tǒng)一整體，依據(jù)各部位的相互關(guān)系來推測人的命運(yùn)前景。論相談命的內(nèi)容也由最初簡單的壽夭、貴賤，發(fā)展到人的仕途、職業(yè)、俸祿、疾病、子嗣、婚姻、家庭等，幾乎將人生所有的生活內(nèi)容全部囊括。后來在發(fā)展中還將氣色說與形體部位的命相交融起來，以部位特征決定總的命運(yùn)走向，氣色決定某時(shí)空范圍具體的吉兇福禍的變化，從而形成了一套既有相對(duì)穩(wěn)定又變化無窮的看相方法。

　　[相學(xué)]

　　又稱人相學(xué)。俗傳通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征來測定，評(píng)判人的稟性和命運(yùn)的學(xué)問。認(rèn)為相是命運(yùn)的一種顯現(xiàn)形式，人相必然體現(xiàn)著命運(yùn)。相學(xué)在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀(jì)的春秋之際。《左傳·文公元年》載：一次會(huì)葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內(nèi)史叔服會(huì)看相，便讓自己的兩個(gè)兒子出來相見。叔服對(duì)公孫敖說： "谷可以祭祀供養(yǎng)你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其后代必定興于魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關(guān)于姑布子卿、吳市吏等早期相者活動(dòng)情況的記載。至戰(zhàn)國，看相始流行?！对隹鬃印?zhí)節(jié)篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"后馬回為相，終以諂獲罪。此時(shí)看相之術(shù)雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業(yè)相士和嚴(yán)格意義上的相學(xué)理論尚未出現(xiàn)。兩漢時(shí)期，相學(xué)得到迅速發(fā)展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細(xì)的記載。但凡漢代發(fā)跡顯達(dá)之人，如丞相周亞夫，長平侯衛(wèi)青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據(jù)《后漢書》記載：東漢時(shí)連皇宮挑選嬪妃、采女都須經(jīng)相士過目。隨著看相習(xí)俗的廣泛流行，此時(shí)相學(xué)理論體系初步建立?！稘h書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據(jù)《懷慶府志》記載，僅當(dāng)時(shí)的著名相士許負(fù)就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、 《聽聲相形》諸種。兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會(huì)職業(yè)，相書多達(dá)三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風(fēng)氣發(fā)展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識(shí)分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學(xué)理論，大量相書充斥書肆。明以后，相術(shù)逐漸流向民間，成為江湖術(shù)士斂財(cái)養(yǎng)家的手段。自此，無論相學(xué)理論還是看相技藝都少有新的發(fā)展。古代相學(xué)名流群芳燦若星辰，如春秋時(shí)期的姑布子卿，戰(zhàn)國晚期的唐舉，漢代許負(fù)，唐代袁天綱、李淳風(fēng)， 宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負(fù)盛名。其社會(huì)影響不在同時(shí)代的達(dá)官顯貴、文人學(xué)士之下。古代相學(xué)著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實(shí)用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代術(shù)士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，托名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。

　　[風(fēng)鑒]

　　原意指人的風(fēng)度和見識(shí)。 《晉書》卷五十四《陸機(jī)陸云傳》："觀夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊之杞梓……風(fēng)鑒澄爽，神情俊邁，文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。"在相學(xué)中則指以風(fēng)貌品評(píng)人物，即相術(shù)之別稱。宋吳處厚《青箱雜記》卷四日："余嘗謂風(fēng)鑒一事，乃昔賢甄識(shí)人物，拔擢賢才之所急，非市井卜相之流，用以賈鬻貲者。故《春秋》單襄公、成肅公之徒，每遇會(huì)同，則先觀威儀，以省福禍……大凡相之所先，全在神氣與心術(shù)，更或豐厚，其福十雙。"《瑞州府志》亦有關(guān)于"精于風(fēng)鑒者"的記載："無名相士海州推官王務(wù)本言，筠州太守聞?dòng)幸徊棵窬陲L(fēng)鑒者，乃召賓僚，令遍視之。時(shí)曹利用為巡檢，在坐。相者言利用后當(dāng)極貴。坐客皆笑。守復(fù)問務(wù)本：'何時(shí)登第?'曰：'須巡檢入兩府時(shí)耳。'客皆曰：'烏有。'是后利用以使契丹有功，有閻門使，十年間歷位樞府，而務(wù)本適登第，其言竟驗(yàn)。"

　　[人倫]

　　原意為人與人之間的關(guān)系，長幼尊卑的秩序。相學(xué)中指品評(píng)人物，亦指據(jù)人形貌測斷禍福的相人之術(shù)?！肚嘞潆s記》云："昔人謂官至三品，不讀相書，自識(shí)貴人，以其閱多故也。本朝臣公呂文靖、夏文莊、楊大年、馬尚書皆有人倫之鑒，故其賞罰未嘗妄謬，而任使之際亦多成功。"此言人倫，為晶評(píng)人物之謂。金人張行簡有相學(xué)著作《人倫大統(tǒng)賦》傳世，其所言人倫，即相人之術(shù)?！杜f唐書·方技傳》："太子詹事盧齊卿童幼時(shí)，請(qǐng)問人倫之事。"宋張齊賢《洛陽捂紳舊聞?dòng)洝R王張令公外傳》："(諸葛)爽有人倫之鑒，睹王之狀貌，待之殊厚。"二典所言人倫者，亦為相術(shù)之別稱。

　　[相士]

　　為人看相的術(shù)士，又稱相工或相人?！蹲髠鳌の墓辍罚?王使內(nèi)史叔服來會(huì)葬，公孫敖聞其能相人，見其二子焉。"可見春秋時(shí)代已有善相之人。最初的相者主要為國家機(jī)構(gòu)成員，他們憑借個(gè)人獨(dú)特的專長為朝廷效力。此后隨著篤信命相的人增多，看相發(fā)展為專門行業(yè)?！逗鬂h書·皇后紀(jì)序》："遣中大夫與掖庭丞相及相工于洛陽鄉(xiāng)中，閱視食家童女十三以上二十以下，姿色端麗合相法者。"可見漢代已有職業(yè)相士。漢以后，相士多出自學(xué)子儒生或僧道之徒，仍主要服務(wù)于朝廷。他們大都享有很高的社會(huì)地位。史籍載，漢代太守法雄之子就因精通相術(shù)而被召至京師，專為朝廷選拔人才。相士許負(fù)還被劉邦封為鳴雌侯。唐相士袁天綱也曾多次被太宗李世民召見，以相術(shù)名世的李淳風(fēng)則受封太史令。宋代陳搏，明代袁珙皆因善相而聲位俱顯。自明以后，相學(xué)流人民間，成為江湖術(shù)士斂財(cái)養(yǎng)家的手段，逐漸為文人學(xué)士所不屑，相士的社會(huì)地位也因之一落千丈。中國古代，王公將相、文人學(xué)子，乃至商賈百工之中，閑遐之余喜看相談命者甚多，有人還有著作傳世。從廣義上講，這些人也可列入相士之類。

　　[相法]

　　看相的方法。相士要懂得一定的相學(xué)理論，尤其要熟練地掌握一整套看相的方法才能行業(yè)。古今看相之法名目繁多，據(jù)不同的相學(xué)原理可分為一般相法和特殊相法。一般相法以被相者的形貌氣色、情態(tài)舉止等外在特征為觀察對(duì)象，據(jù)此推測個(gè)人的命運(yùn)休咎。其中又可分為相面、相骨、相手、相痣、相臥、相行、相氣色等多種，其中以相面之法最為復(fù)雜。由于相學(xué)流派眾多，各派所本理論不同，因此對(duì)人的面部結(jié)構(gòu)和面部器官的命相形成了多種說法。流行較廣的有五星六曜說、五官五行說、六府三停說、十二宮五官說、十三部位說等。特殊相法主要有結(jié)穴相法、太素脈相法、三世相法、聽聲嗅物相法以及相心相德之法諸種。結(jié)穴相法取看風(fēng)水的原理看相；太素脈相法以中醫(yī)的切脈之道來闡釋人的命相；三世相法則以人的現(xiàn)世生活情景來推測前世，預(yù)言后世；聽聲嗅物相法根據(jù)人的說話聲音或所用器物來判斷貴賤吉兇；相心相德之法則通過考察人的心術(shù)善惡、品性優(yōu)劣來斷其禍福。依據(jù)門戶學(xué)派，相法還可以分為麻衣相法、柳莊相法、水鏡相法等多種類型。其中以麻衣相法流傳最廣。相傳此法為宋初僧人麻衣道者所創(chuàng)，有《麻衣神相》一書傳世。時(shí)下民間術(shù)士多以此法為本。

　　[太素脈法]

　　以中醫(yī)的切脈之道來預(yù)測人之貴賤吉兇的看相術(shù)。所本《太素脈秘訣》上、下二卷，不著撰者名氏，原序稱其為仙人所遺。此書來源說法頗多，難以確考。一說明青城山人張?zhí)貜碾[者董威等人密傳而得；一說唐一樵夫于崆峒山得此書；一說宋隋州僧人智緣身懷此技，于嘉裕年間被召至京，對(duì)人傳授，后由其徒整理成書。另據(jù)《張擴(kuò)傳》載：張擴(kuò)年少時(shí)好醫(yī)術(shù)，一日聽說有名王樸者善切脈，并能以切脈來預(yù)測人之吉兇禍福，便拜其為師，從學(xué)一年，盡得其訣。王樸與智緣皆北宋時(shí)人，因一般認(rèn)為太素脈法初行于北宋年間。其訣認(rèn)為，人的脈象變化與五行八卦、河圖洛書之理相通，故由此不僅可斷人之癥結(jié)所在，而且還能體察人之窮通禍福、貴賤壽夭。如診人心脈，其訣即云："心脈分明秀洪，此人必定是三公。專尋三按俱無絕，到老須持國柄雄。"即是說，凡心脈緊秀而洪大者，必為至貴之人，可居三公之位。又須詳細(xì)指按，調(diào)理不絕。若人有此脈，則至老必為將相。相傳太素脈法還可通過診斷父母的脈象來預(yù)言子女的命運(yùn)。

　　[三世相法]

　　所謂三世，即前世、今世、來世。三世相法，指通過人的現(xiàn)世情景來推測前世，預(yù)言后世的看相法。其行業(yè)方式極為特殊，相士手持若干圖冊(cè)，各冊(cè)畫有不同家庭結(jié)構(gòu)的種種情況：或畫一夫一婦；或上有父母、下有子女；或父存母亡、有女無子；或母健父逝、有子無女；凡此種種，各不相同。相士據(jù)問命者相貌，翻開圖冊(cè)，照?qǐng)D所示，斷言其家庭人口，生活情景，但凡六親，一一論之?，F(xiàn)世若言中，再看前世，或論未來之事。有問必答，不問則不主動(dòng)測算?！豆沤駡D書集成·博物匯編·藝術(shù)典·星命紀(jì)事》引《可談》云："余幼時(shí)從母氏在常州時(shí)見錢秀才開圖書知人三世姓，男子知婦姓，女子知夫姓，無不驗(yàn)。吾家三姊，長適吳氏，次適沈氏，錢閱書皆言夫姓吳，當(dāng)時(shí)怪其差謬，后數(shù)年沈姊離婚，歸宗嫁吳寬夫。"其言錢秀才所本之術(shù)，即為三世相法。此法不知從何而來，古籍中無明確解釋。相傳其源出福建一帶，福建人通此法者甚多。但一般不以此法為本地人看相，而是作為一種游食外鄉(xiāng)的謀生手段。直至近代，此法仍在江南農(nóng)村流傳，據(jù)說信者甚眾，有時(shí)甚至要隔日預(yù)約，方可遂愿。

　　[結(jié)穴相法]

　　結(jié)穴，原為堪輿學(xué)用語，指地中氣脈在適當(dāng)位置停蓄聚結(jié)。結(jié)穴相法，又稱"鐵關(guān)刀"，是根據(jù)堪輿學(xué)原理來看相的一種術(shù)數(shù)。堪輿學(xué)認(rèn)為土地稟五行之氣而生，故有"生"、"死"之別，氣運(yùn)之異；人死之后葬于"生地"，其所散發(fā)出來的"氣"會(huì)使整個(gè)家族受到蔭庇，以致累世門丁興旺，子榮孫貴；反之，葬于"死地"，整個(gè)家庭則會(huì)衰敗，甚至遭滅族之災(zāi)。相學(xué)認(rèn)為人法自然，地理環(huán)境與人的性情，形相以及貴賤禍福都有重要關(guān)系。于是有人將堪輿之法用于看相，便形成結(jié)穴看相之相學(xué)術(shù)數(shù)。此術(shù)在古代主要流行民間，相學(xué)典籍中僅列名目，并無具體記載。當(dāng)今民間已不見有人采用此術(shù)，故對(duì)此術(shù)的源流及操作方法已難知其詳。

　　[聽聲嗅物]

　　特殊看相法。不察形貌，據(jù)人之語聲或所用器物來判斷其貴賤吉兇。初時(shí)為盲眼術(shù)士所用，后推而廣之。有以聽聲為先者，有以嗅物見長者，亦有兩法兼用者。相書所載，皆言頗驗(yàn)?！度龂碌渎浴份d，后魏末，有吳市盲目而善聽聲，其至北方，渤海王高澄使試之。吳士聞劉桃枝之聲曰："當(dāng)代貴王侯將相死于其手，然譬如鷹犬，為人所使耳。"聞趙道德之聲，曰："亦貴人也。"聞太原公高洋之聲，曰："當(dāng)為人主。"后各人所為皆如其言?！逗贾莞尽吩疲?宋耿聽聲，不知何許人也，能聽聲而知吉兇貴賤，故名。其嗅衣物亦如之德壽。聞其名，取宮人扇百余，雜以上及中宮所御令小黃門持叩之。耿嗅中宮扇，曰： '此圣人也，然有陰氣至上扇。'乃呼萬歲。上奇之。呼入北宮，又取妃嬪珠冠十?dāng)?shù)示之。至一冠，奏曰：'此有尸氣。'時(shí)張貴妃薨，此其故物也。家在候潮門內(nèi)。夏震微時(shí)嘗為殿帥，飲酒于耿，耿聞其聲，知其必貴，遂以女妻其子。時(shí)郭棣為殿帥，耿謁之曰：'君部中有三節(jié)使，他日皆為三衙。'叩為何人，則曰：'周虎、彭輅、夏震也。'虎、輅時(shí)為將官，獨(dú)震方為帳前佩印官。郭曰：'周、彭地位或未可知，震安得劇爾乎?'耿曰：'吾所見如此。'已而悉驗(yàn)。"

　　[相笏]

　　笏，又稱手版。古代臣子朝見君王時(shí)手中所持記事版條。相笏；為古相術(shù)之一。術(shù)者用手撫摩問命者所用之笏，據(jù)以測斷其官祿年壽?！短接[》引《手版經(jīng)》云： "相手版出蕭何，或曰'四皓'，初出殆不行世，東方朔見而善之，曰：'此非庸人所制。'衛(wèi)司空陳長史見此書，嘆伏，以示許士宗、韋仲將，管輅見而推嘆之云云。"此術(shù)是否為蕭何所創(chuàng)，無從確考。然《魏書·夏侯玄傳》載有《相印書》、《相印書笏經(jīng)》、《隋志》載有《相手版經(jīng)》，由此推測，相笏之術(shù)始于漢代是可能的。相笏術(shù)在南北朝時(shí)已廣泛流行。唐段成式《酉陽雜俎》載：南朝宋王休佑上奏時(shí)常使龍顏不悅，聞知庾道敏善相手版，托言他人之笏求相。庾相之曰："此版乃貴，然使人多忤。"王便將己之笏與寵臣褚淵互換。他日褚淵上奏，"于帝前稱下官，帝甚不悅。"至唐，相笏之風(fēng)極盛。于康駢《劇談錄·龍待詔相笏》所載可見一斑。開成中，有龍復(fù)本者，無目，善聽聲揣骨，言休咎。象簡、竹笏，以手循之，必知官祿年壽。宋祁補(bǔ)闕有時(shí)名，措紳神靡不傾屬，時(shí)永樂蕭相真亦居諫官，同日詣之，授以所持笏。復(fù)本聽蕭笏良久，置于案上。曰："宰相笏。"次至宋笏，曰："長官笏。"祁聞之不樂。而后悉如復(fù)本所言。

　　[相面]

　　通過觀察面相來斷人命祿。古代相學(xué)關(guān)于面相的理論體系頗為完備。如十三部位說將人的顏面分為十三個(gè)部位，又分別領(lǐng)屬一百多個(gè)子部，各部位都有相應(yīng)的命理之說。相法上，有立足于面部結(jié)構(gòu)與器官關(guān)系 來談相論命的五官五行說、十二宮五官說、五星六曜說、五岳四瀆說、六府三停說等多種命理之說，也有依據(jù)眉、眼、口、鼻、耳、顴、頦等部位或器官來論人命祿的相命之術(shù)。各種相法既相對(duì)獨(dú)立．又相互關(guān)涉。相面術(shù)的淵源極其悠久。從"相學(xué)"條引《左傳·文公元年》所載：可見早在春秋時(shí)期相面術(shù)就已流行。春秋以后的典籍中，關(guān)于相面的記載多不勝數(shù)。如《史記·秦始皇本紀(jì)》載：軍事家尉繚以相面術(shù)來判斷秦始皇的為人。曰： "秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，鷙鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。"《漢書·高帝紀(jì)》載：劉邦尚為亭長時(shí)，呂公 即看中了他。謂之曰： "臣少好相人，相人多矣，無如季(劉邦)相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕帚妾。"《南史·李安人傳》亦曰："(宋)明帝大會(huì)新亭，接勞諸軍，主樗蒲官賭，安人五擲皆盧，帝大驚，目安人曰：'卿面方如田，封侯狀也'。"從這些記載可見相面術(shù)在古代朝野風(fēng)行的情況。

　　[面相]

　　面部形相。包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、額、顴、頦等各部位和器官的形相。相學(xué)認(rèn)為： "列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一生之失得，面也。"因此，把面部看成是斷人吉兇旺衰最重要的部位。相學(xué)對(duì)顏面的部位和器官劃分頗細(xì)。各自的命理之說異常繁 復(fù)，難以盡述?！渡裣嗳帯ふ撁妗犯哦灾唬?"故'五岳'、 '四瀆'欲得相朝，'三停'諸部欲得豐滿，貌端靜氣和者，乃富貴之基也。若夫欹斜缺陷，色澤昏暗，不佳之相也。是以面色白如玉潤、黑如漆光、黃如蒸栗、紫如絳繒者，皆屬吉相。面色赤暴如火者，命短卒亡；面色塵埃，貧下夭死；面色怒變青藍(lán)者，毒害之人，……人面皮厚者性純而富，皮薄者性敏而貧。"古代典籍中有關(guān)面相定人休咎的記載頗多。《元史·王殉傳》載：王詢武力絕人，善騎射。三十歲時(shí)曾問命于一道士，道士謂其面相甚奇，他日因一青馬而貴。殉旋即買回青馬，乘之以戰(zhàn)，果然"其進(jìn)退周旋無不如意"，因之屢立戰(zhàn)功，遷兵馬都元帥。不少古代相書中都有"媵蛇鎖唇，梁武帝餓死臺(tái)城"的說法。媵蛇，即鼻兩旁至口邊法令紋的別稱。梁武帝面相中有此不吉之紋，后因侯景叛亂被逼臺(tái)城，飲膳裁損，終于餓死。
　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/32172.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 明朝做一個(gè)守門官到底有多難,稍微一點(diǎn)···

下一篇: 慈禧是真的害怕壁虎嗎害怕的原因是什么