諸葛亮七擒七放孟獲后，為何南中依舊叛亂不斷

這才是真正的諸葛亮，下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)于大家耳熟能詳?shù)闹T葛亮七擒孟獲的故事，出自常璩《華陽(yáng)國(guó)志》與習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》，不算孤證，但還是有很多人懷疑這件事是假的，因?yàn)橹T葛亮三月從成都出征，五月才打敗三路叛軍渡過瀘水，秋天就平定了孟獲開始還朝，十二月份回到成都，與孟獲交戰(zhàn)的時(shí)間最多五個(gè)月，如何做到七擒七縱?其實(shí)我覺得七擒七縱可能是諸葛亮與孟獲玩兒的一場(chǎng)游戲，否則沒必要讓孟獲參觀自己的軍營(yíng)布防(注1)，這等于是打牌卻把手里的牌給對(duì)方看，看完再打，打完再看，在七擒七縱中不斷談判博弈，各自清晰了對(duì)方的實(shí)力與底線，最終才能妥善分配利益(注2)、并達(dá)成協(xié)議(注3)。從此，蜀漢政府負(fù)責(zé)向南中輸入資金與技術(shù)，并教給民眾織錦手藝(4)，給南中帶來發(fā)展(注5)，同時(shí)促進(jìn)中西蜀錦貿(mào)易，換取南中物產(chǎn)(注6)，這是皆大歡喜的結(jié)局(注7)。所以最后孟獲拍著胸脯向諸葛亮保證：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！?/p>

這是皆大歡喜的結(jié)局，從此，諸葛亮用南人治南(注8)，保證了南人的利益，壯大了蜀漢的力量(注9)，并實(shí)現(xiàn)了蜀錦對(duì)外貿(mào)易的暢通，以及“綱紀(jì)粗定，夷漢粗安”的良好局面。

至于，常有人以南中后來局勢(shì)敗壞，“叟夷數(shù)反”，來貶低諸葛亮平南的功績(jī)，甚至否認(rèn)“七擒孟獲”的真實(shí)性與“攻心計(jì)”(注10)的有效性。但事實(shí)上，后來這些少數(shù)民族叛亂大部分是發(fā)生在建興九年(公元231)以后，也就是諸葛亮第四次北伐而由李嚴(yán)署理丞相府事期間，當(dāng)時(shí)，庲降都督建寧人李恢病逝，李嚴(yán)便向諸葛亮推薦蜀郡太守張翼接任。這位張翼乃犍為郡武陽(yáng)縣人，是世代顯宦的犍為大族，而李嚴(yán)在蜀漢建國(guó)前曾長(zhǎng)期擔(dān)任犍為太守，兩家關(guān)系還不錯(cuò)，其能力也有可稱者。不料這次人事變動(dòng)卻壞了大事兒了!

原來，張翼到任后，執(zhí)法極嚴(yán)，處處招惹南夷，結(jié)果沒兩年就叛亂四起。此時(shí)正是諸葛亮第五次北伐的前夕(公元233年)，大軍正要準(zhǔn)備出發(fā)，沒想到后院起火，諸葛亮氣個(gè)半死，但也沒辦法，只得趕緊將張翼調(diào)回朝廷，另外安排自己的故吏、巴西閬中人馬忠前去接任庲降都督，并以巴郡南充人張嶷為越雋太守，二人聯(lián)手，再次前往南中平亂，這才稍稍穩(wěn)定了局勢(shì)，但不久后諸葛亮也去世了，南中良好而和諧局面也再回不到過去了，等到鄧艾兵臨城下，劉禪都不敢逃去南中，惜哉!

扯遠(yuǎn)了，總之，諸葛亮平南中后，有了夷兵夷將的相助，又得到了南中豐富的資源，他終于可以開始準(zhǔn)備北伐了。但在北伐之前，他還需要寫一篇文章，這篇文章最終讓他名垂千古，超越所有三國(guó)人物成為了中國(guó)文化的象征，值得我們逐字逐句來賞析，這就是我們下一篇的內(nèi)容了。

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注1：見《漢晉春秋》：“建興三年，亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為夷漢所服，募生致之。既得，使觀于營(yíng)陳之間。”

注2：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志 南中志》，諸葛亮與南中大姓經(jīng)過談判后最終達(dá)成了妥協(xié)，將夷人中的精壯者編入北伐軍，羸弱者則交給焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李等各家大姓讓他們出錢聘為私人部曲。

注3：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志 南中志》記載：“(南中)其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以盟詛要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，又與瑞錦、鐵券，今皆存?！辫F卷就是象征永久的鐵鑄的盟書;瑞錦也應(yīng)指用珍貴的絲織品書寫的盟書。西南各地還有會(huì)盟遺跡七處，都說是當(dāng)年諸葛亮與孟獲等人盟誓之所。

注4：至今云貴的苗族與壯族仍傳說當(dāng)年是諸葛亮為他們帶來了蜀錦與織錦技術(shù)，所以苗族把他們的錦叫做“武侯錦”，壯族叫做“諸葛侗錦”。

注5：據(jù)有關(guān)方志和古地志記載，歷代西南各地有大量以諸葛亮命名的地名、橋梁、關(guān)隘和水利設(shè)施，其遺跡據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)共有87之多。而在各族傳說中，包括打井、灌溉、牛耕、紡織、茶葉、建筑(吊腳竹樓)等漢人先進(jìn)技術(shù)，都是由諸葛亮帶給南中的。據(jù)清代地方志記載，當(dāng)時(shí)貴州有18座武侯祠，云南更有34座之多。

另外，傳說吊腳樓就是諸葛亮根據(jù)自己帽子的形狀為夷民發(fā)明的，以抵御低矮處可怕的瘴氣與毒蟲。還有云南思茅這個(gè)地名據(jù)說也是諸葛亮取的，取思念茅廬之意，思茅這個(gè)地方還盛產(chǎn)普洱茶，傳說普洱茶就是諸葛亮帶來的茶種，用以幫助蜀漢軍隊(duì)與當(dāng)?shù)匕傩盏钟螝?，故被稱為“武侯遺種”，至今當(dāng)?shù)厝苑Q諸葛亮為“茶祖”，每年農(nóng)歷六月十九日(據(jù)說是孔明生日)都要舉辦茶祖會(huì)來祭祀諸葛亮。佧佤族人還說是諸葛亮教會(huì)他們祖先蓋房子、編竹籮。另外近代學(xué)者章太炎曾游歷云南，作《思葛篇》，篇中云：“云南緬甸俚人，皆截發(fā)以為三撮，中撮以表武侯，左右以表父母。每飲茶，必舉杯至額，以示祭報(bào)。其能漢語(yǔ)者，至稱武侯為諸葛老爹?！倍诶圩迮c景頗族，諸葛亮甚至被奉為創(chuàng)世的造物天神，稱“諸葛阿公”，據(jù)說近代西方傳教士去傳教，說耶和華才是造物主，結(jié)果被打。

注6：見《華陽(yáng)國(guó)志 南中志》：“出其金、銀、丹、漆，耕牛、戰(zhàn)馬給軍國(guó)之用?！?/p>

注7：據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮逝世時(shí)，出現(xiàn)了“百姓巷祭，戎夷野祀”的現(xiàn)象。這里的戎夷，應(yīng)主要指的就是南中地區(qū)的少數(shù)民族。諸葛亮為他們帶來了富足的生活，所以他們真心懷念丞相。

注8：見《漢晉春秋》：“南中平，皆即其渠率而用之?！币簿褪钦f，在南中，只有郡一級(jí)的太守主官用其他地方的人，以下的吏員乃至縣級(jí)官員，全都用南中大族，或部落首領(lǐng)。

注9：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志 南中志》，孟獲最終做了蜀漢的御史中丞(這可是當(dāng)時(shí)司馬懿在曹魏的官職)。朱提孟氏中的孟琰最終也做了輔漢將軍，在諸葛亮第五次北伐時(shí)候還擔(dān)任虎步監(jiān)，率領(lǐng)六千精銳虎步軍，與司馬懿數(shù)萬(wàn)曹魏騎兵對(duì)攻而能堅(jiān)守不動(dòng)，也算是一員悍將。另外，諸葛亮還得到了“南中勁卒青羌萬(wàn)余家”，這些青羌山地步兵可以在山野間健步如飛，所當(dāng)無前，所以又被稱為“無當(dāng)飛軍”，是蜀漢的主力精銳部隊(duì)，在諸葛亮北伐中起到了重大作用。

注10：據(jù)《三國(guó)志 馬謖傳》注引《襄陽(yáng)記》記載，諸葛亮征南中時(shí)，馬謖曾建議說："夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。"結(jié)果“亮納其策，赦孟獲以服南方。故終亮之世，南方不敢復(fù)反?！?/p>

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