趙武靈王被開(kāi)襠褲救了一命，為何卻要廢除開(kāi)襠褲呢

趙武靈王被開(kāi)襠褲救了一命，為何卻要廢除開(kāi)襠褲呢

古人對(duì)穿著頗為講究，《周易》就說(shuō)：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。上衣下裳，最高統(tǒng)治者最正統(tǒng)的服裝還必須表現(xiàn)為“天地玄黃”天沒(méi)亮前為玄，也就是衣要黑色，地為黃色，裳就得是黃色。上黑下黃，從上垂下，才是乾坤。

可笑的是，那黃色的裙子一樣的“裳”，兩邊打褶，前后兩面平整，只能垂之、跪坐，不能兩腳張開(kāi)坐，否則，“裳”內(nèi)赤裸裸，毫無(wú)遮擋，風(fēng)一吹，乍泄的豈止是春光。問(wèn)題若上升到政治層面，最高統(tǒng)治者的公眾形象肯定會(huì)被破壞。

上衣下裳雖然莊嚴(yán)，可遭罪的是腿和臀部，經(jīng)常受寒挨凍。于是聰明人發(fā)明了“袴”，也就是在腿上套個(gè)褲筒。這就是早期的開(kāi)襠褲。襠不縫合在一起，方便尋歡作樂(lè)，也方便如廁，只是，暖了小腿，冷了屁股。

在這樣的開(kāi)襠褲時(shí)代，歷史上卻重重地演繹了一出《趙氏孤兒》悲情戲。趙氏宗族的宗主趙朔慘遭滿門(mén)抄斬，唯有妻子因身份特殊，作為晉成公的姐姐，懷著身孕跑回宮中避難，并隨后生了個(gè)男孩兒。仇人聽(tīng)說(shuō)后，到宮中捕殺這個(gè)孩子。

生完孩子不久的公主立在產(chǎn)床一側(cè)，侍女?dāng)v扶著她，一襲長(zhǎng)袍垂下，自己的獨(dú)生子就吊在胯下，藏在裙袍里面。那一刻，趙武的媽媽每一分每一秒的呼吸里，都有對(duì)兒子心靈的無(wú)聲祈禱：兒呀，挺住!不要哭!趙家光復(fù)全靠你了!

尚不知人事的趙武沒(méi)有放棄那一刻的生命稻草。他挺住了。開(kāi)襠褲，能讓他順暢地呼吸，不至于憋氣，母親的裙裳則是最好的遮藏物，躲過(guò)了這命懸一線的劫難，趙家開(kāi)啟了重生的希望。

開(kāi)襠褲救了趙武，后來(lái)的趙武靈王為了抹去祖先這一不雅的生存史，奪取政權(quán)后，想盡辦法地全力革除這一舊習(xí)，這就是歷史上有名的“胡服騎射”，其最關(guān)鍵的就是把開(kāi)襠褲縫成合襠褲。

胡人侵略中原，中原人馬上騎射是形勢(shì)所迫，必須以騎射對(duì)付騎射，才能挽救趙國(guó)。因此，上身要穿緊身衣，下身不穿裳，改穿褲裝。穿開(kāi)襠褲騎馬?簡(jiǎn)直笑話，顧襠、顧馬還是顧打仗?趙武靈王宣布要補(bǔ)褲襠，將士們一律穿滿襠長(zhǎng)褲。

補(bǔ)褲襠的政策一經(jīng)推出就遭到了巨大阻力。那些講究上衣下裳的上層階級(jí)說(shuō)他違反了穿著禮制：“變故之教，易古之道，逆人之心?！蔽潇`王堅(jiān)持己見(jiàn)，從容應(yīng)對(duì)：“夫服者，所以便用也;禮者，所以便事也……故禮也不必一道，而便國(guó)而不必古?！彼f(shuō)得頭頭是道，那些持反對(duì)意見(jiàn)卻又不能上前線打仗的人從此沒(méi)了聲音。

胡服騎射讓出征的將士捷報(bào)頻傳，趙國(guó)也逐漸由弱變強(qiáng)。而這一改變，是從補(bǔ)褲襠開(kāi)始的。

當(dāng)然，褲襠正式出現(xiàn)是從漢代的“窮褲”開(kāi)始的。窮褲的發(fā)明也和皇帝有關(guān)。漢昭帝時(shí)，大將軍霍光權(quán)傾一時(shí)，皇后就是霍光的外孫女，也是另一位權(quán)臣上官桀的孫女。為了保證權(quán)力繼續(xù)延續(xù)下去，霍光希望皇后獨(dú)享皇帝的床笫之歡，盡快生個(gè)皇位繼承人?？上?，皇帝不太給力。識(shí)眼色的御醫(yī)和侍從趕來(lái)幫忙，他們苦勸皇帝，身體要緊，有皇后就夠了;至于那三宮六院妃嬪宮女，也好辦，讓她們都穿上有襠的“窮褲”，再系上幾條帶子。但是，有襠又能怎樣，窮褲也幫不了她，皇后無(wú)法完成霍光和上官桀交給的生育任務(wù)，更保證不了權(quán)力不旁落。后來(lái)，她不僅沒(méi)有生下一男半女，還在15歲時(shí)成為寡婦，之后郁郁寡居了37年。

而霍光和上官桀當(dāng)年的“美好奢望”也讓文明從此邁進(jìn)了一大步：人們終于穿上“正?！钡难澴恿?。

為什么古代人不論男女都穿開(kāi)襠褲？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們就已穿褲子，它在古代寫(xiě)作“紈”，那時(shí)的褲子不分男女，只有兩只褲腿，類似“開(kāi)襠褲”。穿這樣的褲子，外面不遮掩的話，很容易走光。褲子真正成為常服，要等到宋朝。所以，古人在“開(kāi)襠褲”的外面，往往穿一件服飾，這就是“裳”。

窮人則完全不穿“開(kāi)襠褲”?！度龂?guó)志》記載，曹丕時(shí)任豫州刺史，曾修水利的賈逵，年輕時(shí)因貧窮，寒冬臘月都不穿“開(kāi)襠褲”，夏天就更不用說(shuō)了。富貴之家的“開(kāi)襠褲”皆用絲制成，我們今天稱衣著華麗、不學(xué)無(wú)術(shù)的年輕人為“紈褲子弟”，就由此而來(lái)。

在中國(guó)古代，因?yàn)椤伴_(kāi)襠褲”的緣故，人們?cè)谡綀?chǎng)合下，應(yīng)采用跪的姿勢(shì)來(lái)坐，臀部放在兩腳的腳跟上。如果是兩腿伸向前坐著，叫作箕坐，是個(gè)很不禮貌的坐法，兩腿盤(pán)起來(lái)坐也是不合適的。

在三國(guó)、晉朝及稍晚一些時(shí)候這種坐姿仍是在正式場(chǎng)合所必須采用的。在一些比較嚴(yán)肅的古代影視作品，如《三國(guó)演義》中，是可以看到在上流社會(huì)正式場(chǎng)合，特別是對(duì)其它在座的人尊敬的話，一定要采用跪姿坐。

擴(kuò)展資料：

上衣下裙，也就是古代所說(shuō)的“上衣下裳”。衣，依也，人依以庇寒暑；裳，障也，人依以自障蔽。這是中國(guó)人上古時(shí)期的常服，不論男女。

事實(shí)上中國(guó)人穿褲子的歷史并不久，中原地區(qū)的人一直到趙武靈王的“胡服騎射”才開(kāi)始穿褲子，而事實(shí)上，那還不能完全叫褲子，那叫“脛衣”，其實(shí)就是兩只褲管，往小腿上一套，用帶子系于腰間。

很顯然要害地方?jīng)]東西遮擋，就跟現(xiàn)在娃娃們穿的開(kāi)襠褲似的，其目的是便于私溺。所以還得在外面穿條裙子，這樣才不會(huì)走光。

東晉的《拾遺記》曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的張儀和蘇秦“同志好學(xué)”，外出時(shí)看到什么典故，就馬上記下來(lái)。當(dāng)時(shí)紙還沒(méi)發(fā)明，他倆手邊也沒(méi)有木簡(jiǎn)，所以在手掌上和大腿上記錄，回到家里后就將這些字抄寫(xiě)下來(lái)。

到了夏天，穿绔就太熱了，人們就只穿衣裳。不過(guò)，對(duì)于有錢(qián)人來(lái)說(shuō)，绔可以不用粗陋的麻布做，完全可以用輕柔的絲織品啊，這才出現(xiàn)了“紈绔”，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上被公認(rèn)為奢靡之服。

我們今天稱衣著華麗、不學(xué)無(wú)術(shù)的年輕人為“紈绔子弟”，就由此而來(lái)。這種“脛衣”一直到了漢朝才有了襠，這才算有了真正意義上“褲子”的概念。

參考資料：百度百科-紈绔子弟

參考資料：百度百科-紈绔

古人跪坐著是因?yàn)榇┲_(kāi)襠褲？網(wǎng)友：穿開(kāi)襠褲騎馬，屁股不漏風(fēng)嗎？

在中國(guó)古代，人們吃飯的時(shí)候，都用跪的姿勢(shì)，臀部放在兩腳的腳跟上。這些我們?cè)谝恍┯耙晞≈薪?jīng)?？吹?，為啥他們跪坐著吃飯呢？原來(lái)是那個(gè)時(shí)代，人們穿的都是開(kāi)襠褲，如果真要是坐著吃飯，一定得漏點(diǎn)！

古時(shí)的褲子沒(méi)有襠

在古代中國(guó)，以跪姿坐確是最符合禮儀態(tài)的，婦女更必須如此。?為什么會(huì)這樣？這和古代人所穿的褲子形式有關(guān)。

在古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于褲子的記載，但那時(shí)的褲子只有兩個(gè)褲腿，襠是不縫合在一起，是廣義上的開(kāi)襠褲，穿那樣的褲子的目的是為了保暖腿部。

更早一些，人們只穿裙子或?裳?，在冷天腿部受凍，于是就在腿上套個(gè)套筒，這就是早期的褲子

穿那種開(kāi)襠的褲子的情況下，把兩條腿分開(kāi)伸直的箕坐方式當(dāng)然是極不禮貌的行為，盤(pán)腿坐也是不合適的。雖然跪著坐是很累的。大概對(duì)于上流社會(huì)的女性，箕坐更是個(gè)絕對(duì)要不得的壞毛病，其實(shí)這也是很容易理解的。

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有了連襠褲，椅子才出現(xiàn)。

據(jù)史料記載，中原地區(qū)的古人穿上有襠褲子是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)趙國(guó)趙武靈王在邯鄲實(shí)行?胡服騎射?的軍事改革，就是穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法，此后，中原人才穿褲子。到了漢代，漢昭帝時(shí)才把有襠的褲叫做?褲?。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_。而在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國(guó)眼看著被別國(guó)兼并。特別是趙國(guó)在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長(zhǎng)于騎馬射箭，他們常以騎兵進(jìn)犯趙國(guó)邊境。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說(shuō)：?北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥(niǎo)，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理。?

胸有大志使趙國(guó)強(qiáng)盛的武靈王，對(duì)胡人騎兵的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)真切。他認(rèn)為以騎射改裝軍隊(duì)是強(qiáng)兵的道路，就對(duì)將軍樓緩說(shuō)：我國(guó)處在強(qiáng)敵包圍之中，怎么辦？?吾欲胡服?。

因此，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王在邯鄲城提出?著胡服習(xí)騎射?的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。

胡服就是采用胡人的服裝，即改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴。說(shuō)到底，胡服最大的好處，就是人們不再穿裙子，可以連襠褲了。

有了連襠褲，椅子才出現(xiàn)。

國(guó)外穿褲子曾被鄙視

在古希臘，女人和男人穿的是長(zhǎng)達(dá)膝蓋的束腰外衣，他們不穿褲子，衣服也不怎么愛(ài)穿。

四世紀(jì)時(shí)，西方世界的女人穿褲子。她們學(xué)習(xí)的是波斯人。那個(gè)時(shí)候，褲子被視為很女人氣。

中世紀(jì)之前的歐洲，女人穿連衣裙，男人穿馬褲。從1580年代起，水手一直還穿著更為寬松的適合工作的褲子，因?yàn)槟菢泳湍茏屗麄儼蜒澩染砥饋?lái)，以便涉水上岸或者攀爬桅索。

褲子（pantaloons）第一次出現(xiàn)于英語(yǔ)是在十七世紀(jì)，來(lái)自于意大利喜劇人物Pantaleone，他穿著第一條寬松的?小丑褲?。后來(lái)，這一人物的名字逐漸成為他所穿的褲子。

法國(guó)大革命之后，男人脫掉了他們的高跟鞋、絲質(zhì)長(zhǎng)襪和假發(fā)，開(kāi)始穿褲子。穿褲子代表是革命黨。

在歐洲，褲子甚至是性別的代名詞。英國(guó)一部小說(shuō)有段對(duì)話，在一個(gè)酒館里，突然有人進(jìn)來(lái)問(wèn)：穿褲子的人在這有多少？其實(shí)就是在問(wèn)男人有多少。

在十九世紀(jì)，女人穿上褲子以騎馬，不過(guò)她們通過(guò)在外面穿上長(zhǎng)裙來(lái)掩蓋它。

牛仔褲是第一條將男女平等視之的褲子。

為何英明神武的趙雍被困百天都無(wú)人來(lái)救？

克定禍亂，曰武。

亂而不損，曰靈。

趙武靈王謚號(hào)的由來(lái)，就是取自這兩句話，也可以說(shuō)趙武靈王前半生是?武?，后半生是?靈?，?武?是褒義，而?靈?則是貶義了，你可能說(shuō)，?靈?怎么會(huì)是貶義詞呢，其實(shí)這還真是千真萬(wàn)確。

從古至今中國(guó)諸侯帝王千千萬(wàn)，但是帶有這個(gè)字的幾乎沒(méi)有一個(gè)明君，比如鄭靈公，他因?yàn)橐煌肜削M湯就想要?dú)⑹窒氯说臅r(shí)候，卻被反殺了，再比如漢靈帝，只會(huì)搜刮民脂民膏，爆發(fā)黃巾起義，等等，足以證明?靈?字其實(shí)是個(gè)貶義詞。

那么趙雍為什么會(huì)得到這個(gè)謚號(hào)呢？其實(shí)這個(gè)謚號(hào)也是很符合他一生的成績(jī)的，胡服騎射，滅樓煩、林胡、中山，把趙國(guó)疆土擴(kuò)大三倍，足以稱?武?。

但是趙雍做了一件糊涂事，就是在繼承人上犯了迷糊，正值壯年時(shí)讓位于王子何，后來(lái)又想著把趙國(guó)一分為二，把太子章也立為趙王，結(jié)果導(dǎo)致了沙丘兵變，被困三月有余之后，活活被餓死，也能稱?靈?。

那么問(wèn)題來(lái)了，為何英明神武的趙雍被困百天都無(wú)人來(lái)救？背后的原因令人搖頭嘆息，其實(shí)當(dāng)趙武靈王讓位于王子何的時(shí)候，就注定了不會(huì)有好下場(chǎng)，可悲可嘆。

趙武靈王的胡服騎射，觸動(dòng)了趙國(guó)舊貴族的利益。

改革變法往往伴隨著流血事件發(fā)生，就像后來(lái)大清維新人士譚嗣同說(shuō)的那樣，變法強(qiáng)國(guó)怎么能不見(jiàn)鮮血呢，現(xiàn)在中國(guó)好像還沒(méi)有因?yàn)樽兎ㄋ赖娜?，這導(dǎo)致了國(guó)家不能昌盛嗎，如果是因?yàn)檫@，那就從我這開(kāi)始吧。

趙武靈王的胡服騎射，對(duì)于當(dāng)時(shí)的趙國(guó)來(lái)說(shuō)也是一種維新變法，按照此前各國(guó)變法的先例，幾乎沒(méi)有誰(shuí)能獲得善終，商鞅是如此，吳起是如此，當(dāng)然趙武靈王也是。

你可能會(huì)說(shuō)，趙武靈王胡服騎射怎么會(huì)觸動(dòng)舊貴族的利益呢，強(qiáng)大了國(guó)家，這是好事啊，但是趙武靈王強(qiáng)迫這些舊貴族效仿胡人，并且強(qiáng)迫他們穿上了一條極其不習(xí)慣的胡人的開(kāi)襠褲，讓這些舊貴族非常反感。

你可能又會(huì)說(shuō)，穿個(gè)褲子能咋，但是在當(dāng)時(shí)的舊貴族卻不這樣看，比如說(shuō)假如現(xiàn)在讓男人們穿裙子，女人剃光頭，估計(jì)也沒(méi)有人能接受，當(dāng)時(shí)趙國(guó)里就有一個(gè)舊貴族的頭頭，十分反感趙武靈王的改革，這個(gè)人就是趙武靈王的親叔叔，公子成。

所以當(dāng)趙武靈王被圍困之后，這些舊貴族已經(jīng)一致選擇了要困死趙武靈王，因?yàn)槲潇`王不死，他們就會(huì)有滅頂之災(zāi)。

趙武靈王長(zhǎng)期對(duì)外征戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)權(quán)力中心已經(jīng)被轉(zhuǎn)移。

趙武靈王正值壯年讓位于王子何，自己自稱主父，專攻對(duì)外軍事，他的設(shè)想是好的，但國(guó)無(wú)二主，被親情沖昏頭腦的武靈王，后來(lái)竟然還想把趙國(guó)一分為二，讓兩個(gè)兒子都稱王，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。

趙武靈王對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的這些年，趙國(guó)朝堂其實(shí)已經(jīng)形成了一股不能被忽視的力量，就是以少不更事的趙惠王也就是王子何為主，公子成，李兌和丞相肥義為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)核心。

也就是說(shuō)趙武靈王，自稱主父之后，國(guó)王的權(quán)力已經(jīng)慢慢在流失了，而新王集團(tuán)也在慢慢積蓄力量，所以當(dāng)趙武靈王想要重新奪回權(quán)力的時(shí)候，已經(jīng)形成的舊貴族領(lǐng)導(dǎo)核心，肯定就不愿意了。

所以他們?yōu)榱俗约旱睦?，一定要弄死趙武靈王，調(diào)集四個(gè)城邑的重兵，把沙丘宮圍得水泄不通，此舉已經(jīng)向整個(gè)趙國(guó)說(shuō)明了，趙武靈王必死，忠于趙武靈王的人也不是傻子，明知新王核心已經(jīng)成了主導(dǎo)，這時(shí)候去救趙武靈王，其實(shí)也是只有死路一條。

沙丘兵變不是一個(gè)巧合，而是一切都被算計(jì)好的謀反。

沙丘宮，從商紂王開(kāi)始就是一個(gè)行館，趙武靈王來(lái)這不可能帶著大批軍隊(duì)，因?yàn)樗能婈?duì)還要守著邊防剛剛打下來(lái)的城池，以及為接下來(lái)對(duì)秦作戰(zhàn)做準(zhǔn)備，所以沙丘兵變時(shí)，趙武靈王已經(jīng)注定成為了砧板上的魚(yú)肉。

公子章在趙武靈王的默許之下，決定對(duì)趙惠王也就是自己的親弟弟動(dòng)手，趙武靈王的意思是，你們兩個(gè)先鬧鬧，我到時(shí)候作為協(xié)調(diào)人，還能再把權(quán)力拿回來(lái)，天真的趙武靈王一直以為這是他們自己家的事。

但是，涉及到國(guó)家的權(quán)力，其實(shí)早已不是家事，而變成了國(guó)事，趙武靈王還沒(méi)來(lái)得及協(xié)調(diào)兩個(gè)兒子的矛盾，公子章就兵敗了，然后在公子成以及李兌的刻意驅(qū)趕下，趙章跑到了趙武靈王的寢宮，趙章在武靈王面前被殺死了。

但趙章死后，公子成和李兌還是團(tuán)團(tuán)圍住沙丘宮，就足以證明，此二人敢這樣做，早已經(jīng)對(duì)誅殺趙武靈王是胸有成竹，天衣無(wú)縫的計(jì)劃，趙武靈王其實(shí)是必死，也可以得知，趙武靈王被困之后，公子成和李兌就以趙惠王的名義接管了曾經(jīng)屬于趙武靈王的軍隊(duì)，所以無(wú)人會(huì)救武靈王。

飛魚(yú)說(shuō)：

為何英明神武的趙雍被困百天都無(wú)人來(lái)救？背后的原因令人搖頭嘆息，其實(shí)當(dāng)趙武靈王讓位于王子何的時(shí)候，就注定了不會(huì)有好下場(chǎng)，可悲亦可嘆。

國(guó)無(wú)二主，政無(wú)二出，這其實(shí)是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，趙武靈王標(biāo)新立異的二王而治，其實(shí)正是違背了這點(diǎn)，當(dāng)他把王冠從自己頭上摘掉那一刻起，趙國(guó)的權(quán)力就開(kāi)始轉(zhuǎn)移了，征戰(zhàn)四方的勇士，往往會(huì)忽略朝局的變化，趙武靈王也就是死在這點(diǎn)上了。

后來(lái)的秦國(guó)能夠統(tǒng)一華夏，其實(shí)也得益于趙國(guó)的這次內(nèi)亂把趙武靈王給整死了，不然秦國(guó)覆滅都有可能，因?yàn)橼w武靈王親自去秦國(guó)走了一圈，摸清了秦國(guó)此時(shí)少主無(wú)謀，太后當(dāng)政的局面，而且從林胡、樓煩出擊攻打秦國(guó)的路線，趙武靈王也已經(jīng)定好了，差的只是時(shí)間。

歷史的車(chē)輪滾滾向前，趙國(guó)在趙武靈王的帶領(lǐng)下，強(qiáng)大一時(shí)，但終究敗在了強(qiáng)秦的鐵蹄之下。

何也？命也！

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