李盛鐸在學(xué)術(shù)上很有造詣，為何卻是一個(gè)官迷呢

李盛鐸在學(xué)術(shù)上很有造詣，為何卻是一個(gè)官迷呢

李盛鐸是光緒十五年進(jìn)士，他是中國(guó)近代最負(fù)重望的藏書家，并有多部專著。然而這樣一個(gè)有學(xué)術(shù)的人，卻是一個(gè)十足的官迷，其謀官術(shù)冠絕一時(shí)。

李盛鐸最初被授為翰林院編修。京官中，七品翰林最為清苦，翰林院編修的俸祿，平均每月還不到八兩銀子。放差外任，可使羞澀的宦囊鼓起來(lái)，這自然是很多翰林夢(mèng)寐以求的事。

對(duì)翰林而言，掌院學(xué)士享有向皇帝推薦賢才的權(quán)力，他對(duì)自己印象的好壞，對(duì)自己的仕途至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)，掌院學(xué)士正是李盛鐸的座師、同治帝的老師、理學(xué)大師徐桐。

李盛鐸為謀放差，可謂費(fèi)盡心機(jī)。徐桐喜歡什么，他就準(zhǔn)備什么。一次，徐桐召見(jiàn)諸翰林了解他們的學(xué)習(xí)情況時(shí)，問(wèn)李盛鐸最近讀了什么書。李盛鐸出其不意地答道：“數(shù)日以來(lái)，未嘗讀書?！辈蛔x書在干嗎呢?“適夠得菊花數(shù)十盆，羅列廳事中，終日靜坐其間，為養(yǎng)心之一助而已。”在菊花環(huán)繞之下養(yǎng)心可稱雅士，故徐桐贊道：“數(shù)日未與君相晤語(yǔ)，所見(jiàn)又進(jìn)一步矣”。對(duì)李盛鐸此舉表示欣賞。接著他話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)，如果是自己，則不需借助任何外物即可養(yǎng)心性，“似當(dāng)較勝君矣”。李盛鐸聽(tīng)后，作肅然起敬狀，恭維道：“吾師造詣，已至顏?zhàn)有凝S坐忘境界，豈門生之所敢望?”這個(gè)馬屁拍得徐桐頗為受用。

“孝”是儒門弟子所認(rèn)同和謹(jǐn)遵的最重要的倫常之一，理學(xué)家尤甚。李盛鐸后來(lái)到徐家給徐桐的孫子當(dāng)老師，有了近水樓臺(tái)的條件，便抓住一切機(jī)會(huì)在理學(xué)大師面前秀自己的“孝”。徐宅在前門內(nèi)東城根，李家在前門外西河沿，相距不算很遠(yuǎn)，但也不是很近。李盛鐸在徐家授課結(jié)束后，必回自己家中省親一次，以顯示自己的孝順，且每日往返時(shí)間不差毫發(fā)，而且無(wú)論寒暑風(fēng)雨，他都是步行，絕不乘車。這一切，徐桐自然看在眼里，喜在心里，自此對(duì)其另眼相看，自謂孫子有此良師可稱幸事。殊不知，李盛鐸在每日回家時(shí)，剛出門，并不乘車，但一拐彎，覺(jué)得徐桐不會(huì)發(fā)現(xiàn)他了，立刻乘車而去;回來(lái)時(shí)，也乘車而行，但距離徐宅不遠(yuǎn)處，即下車步行。即使這樣，他也未必回家，即使回家，也未必對(duì)高堂噓寒問(wèn)暖。

李盛鐸知道徐桐十分厭惡洋人，一切西方貨品都不用，甚至因其子在院子里吸食呂宋煙，而怒聲斥責(zé)，并罰令兒子跪在暴烈的太陽(yáng)下作為懲戒。李盛鐸明知徐桐最惡鴉片，他自己也并不吸鴉片，卻故意將煙具置于榻上。徐桐看見(jiàn)后，問(wèn)是誰(shuí)的，李盛鐸答道：“門生因病，是以近來(lái)抽兩口?！毙焱┱庵Q鴉片是害人的玩意兒，上癮后無(wú)法戒掉。李盛鐸聽(tīng)后，立即摔煙燈，斷煙槍，發(fā)誓說(shuō)：“寧因病死，斷不再吸此洋鬼子害人的東西?！毙焱┓吹褂X(jué)得過(guò)意不去，以后不吸就是了，何必要?dú)У裟?而李盛鐸毀掉煙具之后，更是整日正襟危坐齋中讀書，兩月不出門以“自省”。徐桐知道后，“益服其進(jìn)德之猛，改過(guò)之速，為生平所未見(jiàn)”，于是逢人便夸贊李盛鐸的知錯(cuò)能改之勇。李盛鐸的傾情演出不久就有了成效：當(dāng)年，他就在徐桐的推薦下得到了江南鄉(xiāng)試副考官一差，終于走出了清水衙門。

李盛鐸仕宦生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在光緒二十四年。這年八月，他被清廷派充為駐日本公使。這次擢升，是靠他在維新運(yùn)動(dòng)中玩弄兩面派手法，轉(zhuǎn)變風(fēng)向得來(lái)的。

光緒二十三年冬天，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為由廣州趕赴北京，“于時(shí)會(huì)試期近，公車云集，御史李盛鐸乃就康謀，欲集各省公車開(kāi)一大會(huì)，康然之。是為保國(guó)會(huì)之初起?！睆牧?jiǎn)⒊段煨缯冇洝返倪@段話可以看出，李盛鐸是保國(guó)會(huì)的發(fā)起人之一。

次年，即1898年4月12日，以“保國(guó)、保種、保教”為宗旨，以維新變法、救亡圖存為目標(biāo)的全國(guó)性政治團(tuán)體保國(guó)會(huì)舉行了成立大會(huì)。但成立之日，作為保國(guó)會(huì)發(fā)起人之一的李盛鐸卻未到現(xiàn)場(chǎng)，維新諸人深感詫異。

原來(lái)，在保國(guó)會(huì)成立大會(huì)之前，知名的守舊派、堅(jiān)決反對(duì)變法的徐桐知道此事后，召李盛鐸前來(lái)，對(duì)其大加斥責(zé)。李盛鐸見(jiàn)座師大怒，遂辯稱自己此前的行為只是為了試探康有為之虛實(shí)，自稱是不入虎穴，焉得虎子。徐桐極為贊賞，稱其能輔佐圣學(xué)。同樣守舊的慈禧親信榮祿也刻意勸誡、拉攏李盛鐸，以便為己所用。

隨著維新運(yùn)動(dòng)的高漲，慈禧一黨群起而攻擊保國(guó)會(huì)聚眾圖謀不軌，目的是保中國(guó)不保大清。敏銳的李盛鐸見(jiàn)政治風(fēng)向變了，馬上反戈一擊，快速上書跟進(jìn)，參劾保國(guó)會(huì)，洗刷自己。他聽(tīng)說(shuō)有御史要彈劾保國(guó)會(huì)的發(fā)起者，“乃檢冊(cè)自削其名，先舉發(fā)之”，并連奏三本參劾保國(guó)會(huì)，以取媚于徐桐和榮祿等頑固派。此后不久，保國(guó)會(huì)就基本停止活動(dòng)了，“至第二次開(kāi)會(huì)……到者除康門外無(wú)人矣”?？梢哉f(shuō)，保國(guó)會(huì)相當(dāng)于自動(dòng)解散了。此外，李盛鐸還在榮祿的指使下，奏請(qǐng)光緒帝和慈禧太后去天津閱兵，企圖實(shí)現(xiàn)后黨頑固派以武力脅迫光緒帝退位的陰謀。他還欲聯(lián)合御史聯(lián)名奏請(qǐng)慈禧太后垂簾聽(tīng)政。這一切甚得慈禧歡心，也是他獲得駐日公使一職的主要原因。李盛鐸這一行為遭到時(shí)人譏笑，連他的一些朋友都實(shí)在看不過(guò)，稱其為“反復(fù)無(wú)?！敝恕?/p>

李盛鐸在戊戌維新前后見(jiàn)風(fēng)使舵的表演，向世人展示了其精湛的自保術(shù)和謀官術(shù)，其工于揣摩迎合之情態(tài)，歷歷如繪。

光緒二十六年十一月，李盛鐸奉調(diào)回國(guó)，任順天府丞。其座師徐桐已在八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)自縊而死，李盛鐸只好改走別的門路。此時(shí)，在慈禧太后前大紅大紫的是慶親王奕劻，但奕劻與徐桐不一樣，他好講洋務(wù)，一生好貨，受賄賣官無(wú)數(shù)。李盛鐸便刻意向奕劻說(shuō)自己曾任日本公使，大肆吹噓自己“深通洋務(wù)”，并投其所好，下血本送進(jìn)珍貴書畫。但奕劻是俗人一個(gè)，不知書畫貴賤，對(duì)他而言，白花花的銀子才最實(shí)在，決定將書畫退還給李盛鐸。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，貪官手下無(wú)善茬，慶王府的總管在退還時(shí)將珍品書畫換成了贗品，李盛鐸大感憤怒，有人說(shuō)他“其后進(jìn)退失據(jù)，抑郁以死”。然而此說(shuō)不準(zhǔn)確，李盛鐸并未“抑郁以死”，他在政治舞臺(tái)上的表演還遠(yuǎn)未結(jié)束。光緒三十一年，他又與親貴端方等五大臣一起，被派遣出洋考察政治，又大大風(fēng)光了一回。

李盛鐸繼續(xù)周旋于民初官場(chǎng)，顯得游刃有余。1912年春，他被袁世凱任命為山西民政長(zhǎng)，后為總統(tǒng)府政治顧問(wèn)、參政院參政。袁世凱死后，李盛鐸照樣把官做得風(fēng)生水起。1917年，他出任農(nóng)商總長(zhǎng)兼全國(guó)水利局總裁，后投靠皖系;1918年，任國(guó)會(huì)參議院議長(zhǎng);1920年，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，皖系失敗，李盛鐸也隨之下臺(tái)。從此無(wú)奈地結(jié)束了自己的官場(chǎng)生涯。

清末時(shí)，李盛鐸曾對(duì)友人說(shuō)起居官要訣，即“穩(wěn)、冷、狠三字”。友人對(duì)此頗為不屑，說(shuō)自己還有三字，恐怕和這三字不能兼顧。李盛鐸以為對(duì)方還有秘術(shù)，忙問(wèn)是哪三字。友人答道“君、親、民也”，著實(shí)給李盛鐸上了一課。

其實(shí)對(duì)官迷來(lái)說(shuō)，只要能使自己謀得官位并飛黃騰達(dá)，哪里顧得了其他。像李盛鐸這種不知廉恥為何物，沒(méi)有政治理想與抱負(fù)，只為一己謀利益的政客，歷代不乏其人。這確為國(guó)史之恥，實(shí)在令人嘆息。

“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”是什么意思？

意思是：敦煌文書的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。原因是敦煌莫高窟的價(jià)值最早發(fā)現(xiàn)的是外國(guó)人，里面的精品被國(guó)人賤賣到外國(guó)。

1907年6月的一個(gè)傍晚，滿載24箱經(jīng)卷和5箱佛畫的一支駝馬隊(duì)悄然離開(kāi)敦煌。帶隊(duì)的英籍匈牙利人斯坦因志得意滿。區(qū)區(qū)數(shù)十塊銀兩的代價(jià)，就令他一夜之間名噪英倫三島。

2007年，5月17日至19日，“紀(jì)念敦煌學(xué)100周年國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)（1907~2007）”如期在倫敦召開(kāi)，會(huì)議主辦方借此紀(jì)念斯坦因中亞考古100年。

這一所謂的“紀(jì)念”行為，立即遭到與會(huì)中國(guó)學(xué)者的反對(duì)。中國(guó)學(xué)者奮起反駁：1907年斯坦因的盜取，是敦煌文物向國(guó)外流散的起始點(diǎn)，而不是敦煌文物發(fā)現(xiàn)和敦煌學(xué)研究的起始點(diǎn)，以此界定敦煌學(xué)百年沒(méi)有認(rèn)同性，豈不恥哉！

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，正是中華民族的水深火熱時(shí)期，從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到辛丑條約的簽訂，無(wú)論是仕宦官紳還是平民百姓，都能夠深深感受到時(shí)代帶給中國(guó)的翻天覆地的變化。這時(shí)的人們關(guān)注更多的是政治、軍事，而文化上的苦痛其實(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他方面。

1900年6月22日，王圓箓揭開(kāi)了藏經(jīng)洞這個(gè)秘密。王道士的墓志上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開(kāi)朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬(wàn)卷，古物多名，見(jiàn)者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎??！?

這個(gè)年過(guò)半百的老人，作為一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，他全身心地投入到對(duì)已傾頹的廟宇（即藏經(jīng)洞）的修復(fù)工作中，力圖使它恢復(fù)昔日的輝煌。誠(chéng)然，王道士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一無(wú)所知，他僅僅知道經(jīng)卷是極珍貴的東西，卻無(wú)從取舍它們各自價(jià)值的大小，但他卻為此奔波勞碌。 ?

他首先徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾?。可惜的是這位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無(wú)術(shù)，只不過(guò)把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。王道士只好碰壁而返。 ? ? ?

1902年，也就是發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的第三年，敦煌又來(lái)了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)土，對(duì)金石學(xué)也很有研究。王道士把希望寄托在這位有學(xué)問(wèn)的知縣身上，企盼著他能解決好藏經(jīng)洞的保護(hù)問(wèn)題。王道士再次登上了“三寶殿”，向汪知縣報(bào)告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走?？蓢@的是這位汪知縣僅僅留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。從此再無(wú)下文。

兩次找知縣沒(méi)有結(jié)果，王圓箓?cè)圆桓市?。于是，他又從藏?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風(fēng)餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險(xiǎn)，行程800多里，才到達(dá)目的地，找到了時(shí)任安肅兵備道的道臺(tái)廷棟。這位廷棟大人稱得上是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他倒是仔仔細(xì)細(xì)地看了，但他既未估量這些文物究竟有多么大的價(jià)值，也沒(méi)有考慮如何保護(hù)藏經(jīng)洞，只不過(guò)是從書法的欣賞角度瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。王道士一次次苦口婆心的求助，完全是在對(duì)牛彈琴。?

幾年后，時(shí)任甘肅學(xué)政的著名金石學(xué)家葉昌熾，通過(guò)汪縣令奉送的少量藏經(jīng)洞文物、拓片，進(jìn)行了準(zhǔn)確地考證，認(rèn)識(shí)到了這批文物的價(jià)值，并充實(shí)了他的《語(yǔ)石》。但省府要保管這批文物，光運(yùn)費(fèi)需花幾千兩銀子，只好作罷。他口喻汪宗翰，讓王道士就地封存。于是乎，各級(jí)政府一而再，再而三地把管理、保護(hù)的責(zé)任一推了之。

萬(wàn)般無(wú)奈，王道士又斗膽寫了“上稟當(dāng)朝天恩活佛慈禧太后”的密報(bào)，但在“庚子事變”、八國(guó)聯(lián)軍打到北京、朝廷岌岌可危的情形下會(huì)有什么結(jié)果呢？?

最后才導(dǎo)致了文物流失的悲劇。?

敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。

敦煌文書的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。而百年敦煌文書的滄桑史，折射著我們這個(gè)民族和國(guó)家的百年歷史。 敦煌的慘劇不是那些野心勃勃的侵略者們?cè)斐傻?，而是我們自己！那個(gè)時(shí)代造成了這個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的悲劇。而人們總是把不負(fù)責(zé)的把這一切都?xì)w咎在這個(gè)不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計(jì)的道士身上！?

1909年，北京六國(guó)飯店。伯希和向中國(guó)學(xué)界名流講述了敦煌藏經(jīng)洞的情況，終于引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。想盡辦法把經(jīng)書運(yùn)回北京。?

但是這8000卷文書從敦煌運(yùn)到北京，一路上多災(zāi)多難。甘肅境內(nèi)的地方官紳熱衷盜竊，導(dǎo)致一路不少經(jīng)卷流失。劫后殘余的敦煌文書運(yùn)至北京也不是一帆風(fēng)順，藏書大家李盛鐸，學(xué)界名流劉廷琛、方而謙等人監(jiān)守自盜，把選出的精品收入自家書房。為了怕缺了件數(shù)，被人發(fā)現(xiàn)，竟將較長(zhǎng)的卷子一撕為二充數(shù)。 ?

“文革”期間，查“四舊”抄出來(lái)毀掉的經(jīng)卷到底有多少，沒(méi)人說(shuō)得清。國(guó)人損毀、流失藏品的數(shù)量和面貌已經(jīng)成了永遠(yuǎn)不可知的謎。?

敦煌已經(jīng)傷痕累累，經(jīng)書的外流導(dǎo)致敦煌學(xué)研究的困難重重。而這一切的一切，只源于國(guó)人的愚蠢，與時(shí)代的無(wú)奈。?

1981年，日本學(xué)者藤枝晃在中國(guó)講學(xué)時(shí)，曾直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本?！??這句話，刺痛了許許多多的中國(guó)人。

“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)見(jiàn)之佳品，不流入於異國(guó)，即秘藏於私家。茲國(guó)有之八千余軸，蓋當(dāng)時(shí)垂棄之剩馀，精華已去，糟粕空存，則此殘篇故紙，未必實(shí)有繋?kù)秾W(xué)術(shù)之輕重者在。今日之編斯錄也，不過(guò)聊以寄其憤慨之思耳！”敦煌文物一次次從我們手中流走，又不斷的遭到破壞。對(duì)于敦煌學(xué)的研究，我們又總是落后于其他國(guó)家。這難道不是一種傷嗎？

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