古代參加科舉需要什么條件,什么樣的人才不被允許參加考試

古代參加科舉需要什么條件,什么樣的人才不被允許參加考試

很多人都不了解古代科舉制度的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

中國古代科舉考試一向以管理嚴(yán)格、取法公正而著稱。

但是，在古代也不是所有人、可以在任何地方都能參加科考的。其中，就有一些具體的規(guī)定作為防火墻。

首先，科考前的學(xué)籍管理十分嚴(yán)格，非本地人不準(zhǔn)冒籍參加考試。

這就是說，本省人必須應(yīng)本省的考試，本府縣人必須應(yīng)本府縣的考試，如果別省府縣人來考試，這就是所謂“冒籍”，是要受本省府縣人的反對而攻訐的。

為什么要這樣做呢?主要是因?yàn)楦鞯劁浫“醇Z賦及人口的多少來劃定指標(biāo)和比例，外地人參考，就占用了本地人的名額。

譬如，在清朝時(shí)，很多地方都規(guī)定童生的祖父必須在當(dāng)?shù)鼐幼《暌陨希⑶壹易逵袎災(zāi)?、有田園的，才能參加考試。

另外，有些省份相對較松，如陜西即規(guī)定：凡遠(yuǎn)省及本省中有移居境內(nèi)，完納丁糧至二十年者亦準(zhǔn)入考。

而為了防止和懲罰冒考，清代童生考試時(shí)，必須備有保人，具有保結(jié)。這保人有兩個(gè)階級，一是本縣的廩生，一是本縣的學(xué)官。

其中，本籍廩生(即已中的秀才)可為參加考試的童生擔(dān)保，童生之間也需要相互擔(dān)保，其中五人為一結(jié)。

在入場點(diǎn)名時(shí)，廩生與同結(jié)五人互相覺察.如有代考等不正常情況時(shí)，須即時(shí)舉出，如有隱瞞，五人連坐，廩生也要被革除功名。

古代考秀才為何要又保人呢?另外一個(gè)原因是：當(dāng)時(shí)有很多人是不允許考試的，這就是所謂的“娼、優(yōu)、隸、卒”這四種人的子弟。

清末民國時(shí)期的著名記者包天笑在其回憶錄里詳細(xì)講述了這一現(xiàn)象：

“關(guān)於娼、優(yōu)、隸、卒四類人的子弟不能考拭，我且述其大略。

先言娼：娼是指身為娼妓，及曾開妓館而言，譬如說：

他的母親從前是偶妓女，嫁了他的父親，而父親是一個(gè)紳士，這怎么辦呢?但這是無關(guān)宏旨的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是所謂宗親社會，重父而不重母的，況且他母親已經(jīng)從良。

不然，有許多姨太太所生的兒子，他的母親都曾當(dāng)過妓女的，便不能考試了嗎?除非他的母親是老鴇，而他的父親是龜奴，又當(dāng)別論，但這樣人家的子弟，也不會來考試的。

次言優(yōu)：優(yōu)是指唱戲的，即使你是一個(gè)名伶，譽(yù)滿全國，兒子也不許考試，不論唱京戲、昆戲、地方戲，都是一樣。當(dāng)時(shí)是戲子與婊子同等的，後來才解放。

以次推及雜技，如北方的說大鼓的，南方的說書先生(此輩均由地方上的甲頭監(jiān)管)，以及俗語所說：‘吃開口飯’者，他們的兒子，都不許考試。

次言隸：隸就是奴隸了。貴族人家的家奴、賣身投靠的不必說了，便是雇傭性質(zhì)的老仆、書童，以及官長的長隨、青衣、長班等一切服役人等，總之屬於奴隸之類的，都不許應(yīng)試。

不過，女傭卻是例外的，即使母親在人家當(dāng)老媽子，而兒子刻苦讀書，照常可以考試的。

次言卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲頭、更夫、親丁之類，都不許考試。

但是一個(gè)官署中，便有許多辦公的人，也有許多分科的人，這種人俗稱之為‘書辦’，書辦的兒子，卻準(zhǔn)許考試。

因?yàn)橛泄俦赜欣?，此種人是屬於‘吏’的階級，且既名書辦，亦是文人階級也。

此外，在其它各省中，有所謂墮民、賤民、流民等等，其子弟有永遠(yuǎn)不許考試的。但到了辛亥革命以後，所有不許考試的規(guī)定，一律解放了?！?/p>

這應(yīng)該說是說得比較清楚了。

總的來說，古代能參加科考的是正常的、占大多數(shù)的，不能考的是一些特殊規(guī)定或特殊的少數(shù)群體。

當(dāng)然，如果太窮、讀不起書、趕不起考，那就另當(dāng)別論了!

科舉考試的規(guī)則

科舉制

隋唐之際新興起來的一種選拔官吏的制度。魏晉以后，封建政權(quán)利用九品中正制品第人才，錄用官員，清要官職被門閥世族壟斷。南北朝時(shí)期，寒門庶族政治勢力逐漸擴(kuò)大。北周時(shí)，“選無清濁”。隋朝建立后，九品中正制廢弛，但以秀才、明經(jīng)等科課試選士的做法仍沿襲下來，隋煬帝楊廣又置進(jìn)士科，科舉制逐漸形成，并在唐代獲得進(jìn)一步發(fā)展。這一制度，被唐以后各代封建王朝所承襲，并為古代朝鮮和越南所仿效。科舉制在清朝末期被廢止。

唐 唐初歷高祖、太宗、高宗、武后各朝，科舉制日益趨于完整。唐制取士分制科和?？?。制科由皇帝特旨召試，以待“非常之才”。制科主要試對策，科目繁多，比較常見的有直言極諫、賢良方正、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等科。應(yīng)制科對策及第，高者授以美官，其次僅予出身?，F(xiàn)任官吏也可應(yīng)制科，而且可以一再應(yīng)試。常科的科名有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等，比隋代有所增加。此外，唐玄宗時(shí)還一度置道舉（試《老子道德經(jīng)》、《莊子》），還有童子（限十歲以下）舉等。?？埔悦鹘?jīng)、進(jìn)士二科最為重要；玄宗以后，進(jìn)士科占突出的地位。唐中葉以后，官僚雖位極人臣，如果不是進(jìn)士科出身，“終不為美”。因?yàn)檫@種新的選舉制度是分科舉人，故名之為科舉制。與九品中正制相比，科舉制的特點(diǎn)是不再以家世，而是通過考試選拔官員，它的產(chǎn)生為寒門庶族地主開辟了仕途。

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除間或因事停舉外，唐代一般每年都設(shè)科取士。報(bào)考的人來自各級學(xué)館者，稱生徒，由學(xué)館薦舉學(xué)成者，送尚書省參加考試；未入學(xué)館而直接來自州縣者，稱鄉(xiāng)貢，他們首先自己在州縣報(bào)名，經(jīng)州縣考試及格后，舉送到尚書省參加禮部（開元二十四年以前則為吏部）主持的考試（亦稱省試）。

明經(jīng)科主要試帖經(jīng)，即擇所習(xí)之經(jīng)掩其兩端，中間僅露一行，用紙?zhí)谘谄渲胁糠肿志洌詼y試應(yīng)考者記誦經(jīng)書的能力。此科主要試記誦，易于應(yīng)付，三十歲考中的人已經(jīng)被看作“老明經(jīng)”了，因此地位不如進(jìn)士科。隋朝的進(jìn)士科僅試策，唐太宗時(shí)曾加試經(jīng)、史，唐高宗末又加試帖經(jīng)、雜文。雜文最初是指箴、銘、論、表之類，天寶年間始專試詩賦，并作為錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)。每年應(yīng)舉者少則八九百人，多則一二千人，而其中能及第者不過十余人以至三十人左右?？荚嚪稚?、中、下三等，中等以上為及第，下等即落第。由于舉子多而錄取名額少，終身不第的居大多數(shù)。因?yàn)榭贾羞M(jìn)士非常難，一旦登第就聞名士林，所以進(jìn)士及第被社會稱作“成名”，亦比作“登龍門”，意味著可以在仕途上飛黃騰達(dá)。

明法科試律令，明算科試《九章》、《夏侯陽》、《周髀》等數(shù)學(xué)著作，明書科試《說文》、《字林》等字書，這三科是選擇專門人才，錄取后只在和專業(yè)有關(guān)的機(jī)構(gòu)任職。唐代應(yīng)考秀才科者極少，及第者屈指可數(shù)。

唐代科舉考試并不糊名。應(yīng)考者姓名對主司是公開的。進(jìn)士科的應(yīng)試者，多在禮部試之前，把自己的文學(xué)作品編錄成卷軸，投獻(xiàn)給主考官及有地位的人物，以表現(xiàn)自己，并爭取有力者的推薦。唐初以吏部的考功郎中主持貢舉。貞觀以后，則由考功員外郎主持。開元二十四年（736），考功員外郎李昂為舉人所責(zé)罵，玄宗以員外郎位望較輕，遂改由禮部侍郎主持科考，以后成為定制。也有由其他官員來作主考官的，稱為“知貢舉”。及第進(jìn)士稱主考官為“座主”，自稱“門生”，同時(shí)及第的進(jìn)士稱“同年”，進(jìn)士彼此互稱“先輩”。禮部試一般是正月考試，二月放榜。開元中，禮部考試畢送中書門下詳覆，但詳覆有時(shí)于放榜之前進(jìn)行，有時(shí)于放榜之后進(jìn)行。放榜之前禮部將錄取名單進(jìn)呈宰相征求意見，稱“呈榜”，宰相如不同意，可以改動。詳覆之制屢興屢廢。若遇科場生事，皇帝即令覆試。錄取者覆試不中，主考官往往因此被貶官。

貢士如科舉考試通過，僅取得進(jìn)士及第或明經(jīng)及第的出身，尚不能正式入仕。只有再通過吏部銓試，才能釋褐除官。故吏部試亦稱“釋褐試”。吏部銓選主要以身、言、書、判選人。身指體貌豐偉，言指言辭辯正，書指書法遒美，判指文理優(yōu)長。四事皆可，則先以德行??；德行一樣，則先取才能。

武則天執(zhí)政時(shí)期，曾進(jìn)行殿試，并創(chuàng)立武舉；吏部試一度糊名。武舉之制始于長安二年（702）。州縣以下習(xí)藝者每歲如明經(jīng)、進(jìn)士之法選送于兵部，進(jìn)行課試。所試科目有：長垛、馬射、步射、平射、筒射等；又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選。上述各科考試通過，兵部即可除官給祿，不必如文官須再經(jīng)過吏部試才能釋褐任職。唐代武舉亦為常選，但遠(yuǎn)不如進(jìn)士、明經(jīng)等科重要。

隋朝和唐朝前期初行科舉制時(shí)，曾經(jīng)起了抑制門閥、獎(jiǎng)拔寒庶的進(jìn)步作用；但同時(shí)也導(dǎo)致舉子趨附奔競的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣隨著全國吏制的普遍趨向敗壞而日益嚴(yán)重。甚至發(fā)生過漏泄考題、冒名頂替的科場舞弊現(xiàn)象。尤其嚴(yán)重的是座主、門生、同年相互援引，結(jié)為朋黨，大大敗壞了宦風(fēng)。如李宗閔與牛僧孺就是同年進(jìn)士，并且同年登制科，兩人即牛黨之魁（見牛李黨爭）；又如令狐楚、蕭■與皇甫■亦有同年之誼，三人遂成穆宗朝的牛黨中堅(jiān)。隨著科舉制弊端的產(chǎn)生，其為中小地主廣開仕途的作用亦大大降低。有的時(shí)候，“榜出，率皆權(quán)豪子弟”，出現(xiàn)了“貢舉猥濫，勢門子弟，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”的嚴(yán)重情況。為克服這些弊病，宋代科舉考試采取了糊名、謄錄等作法。

唐穆宗和敬宗時(shí)，都下令“名登科第，即免征徭”。唐武宗時(shí)，更明確規(guī)定進(jìn)士科出身的人稱“衣冠戶”，有免除差科色役的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。唐代“衣冠戶”是宋代官戶的前身。

五代時(shí)，中原列朝都承襲唐朝的科舉制度，惟“偏方小國，兵亂之際，往往廢墜”。

（胡如雷）

宋宋初太祖、太宗、真宗等朝，在革除唐代科舉制弊病的基礎(chǔ)上，建立起一套相當(dāng)完整、嚴(yán)密的科舉制度，成為封建專制主義中央集權(quán)制的一個(gè)重要組成部分。

熙寧四年（1071）前，有貢舉、武舉、童子舉、制舉等。貢舉又設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)諸科（包括九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三傳、三禮、學(xué)究、明法等科）。熙寧四年，廢罷明經(jīng)、諸科，命諸科舉人改應(yīng)進(jìn)士科，又另設(shè)新科明法。后又廢制舉。元■后，進(jìn)士科分為詩賦進(jìn)士、經(jīng)義進(jìn)士兩科，一度設(shè)經(jīng)明行修、八行、宏詞等科。南宋時(shí)，進(jìn)士一般仍分詩賦進(jìn)士、經(jīng)義進(jìn)士。另有武舉、制舉、博學(xué)宏詞科等，但應(yīng)舉及登科人數(shù)都很少。終宋一代，科目呈現(xiàn)逐步減少趨勢，進(jìn)士科愈益成為最主要的科目，士人皆以進(jìn)士科登第為榮。

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宋代實(shí)行解試、省試、殿試等三級考試制。解試又稱鄉(xiāng)貢，由地方官府考試舉人，然后將合格舉人貢送朝廷。解試包括州試（鄉(xiāng)試）、轉(zhuǎn)運(yùn)司試（漕試）、國子監(jiān)試（太學(xué)試）等幾種方式，每逢科場年，在八月十五日開考，連考三日，逐場淘汰。舉人解試合格，由州或轉(zhuǎn)運(yùn)司、國子監(jiān)等按照解額解送禮部，參加省試。省試由尚書省禮部主管，在春季選日考試各地舉人，分別科目連試三日，合格者由禮部奏名朝廷，參加殿試。自開寶六年（973）開始，由皇帝親臨殿陛出題考試禮部奏名合格舉人，并重定名次。從此，每次省試后，必定舉行殿試，殿試所定名次與省試有所不同，舉人殿試合格才算真正“登科”。除解試、省試、殿試外，南宋四川還舉行與省試相當(dāng)?shù)念愂≡?，以照顧遠(yuǎn)離臨安的四川舉人。為了防止各級考試的考官作弊，規(guī)定有關(guān)官員的子弟、親戚、門客應(yīng)試時(shí)必須回避，另派考官設(shè)場屋考試，稱“別頭試”。在不同時(shí)期，對不同科目和身分的舉人，實(shí)行不同的考試方式，有牒試、簾試、附試、同文館試、鎖廳試、比試、拍試、刑法試等。

各級考試的考試程式逐步完備。如省試，在開考前數(shù)日，考官全部同時(shí)進(jìn)入貢院，開始進(jìn)行考試準(zhǔn)備工作，在考試期間不得私自外出或會見親友，稱鎖院。舉人向貢院交納試紙和家狀，加蓋官印。在考場內(nèi)，舉人按座位榜對號入座，座位上標(biāo)明舉人姓名；官府刻印試題及注解，分發(fā)舉人，舉人納卷后，封彌院負(fù)責(zé)密封試卷卷頭，亦即將舉人姓名、鄉(xiāng)貫糊住，或截去卷頭，編成字號；謄錄院負(fù)責(zé)謄寫出試卷副本，對讀所?？备北臼篃o脫誤?？脊俑鶕?jù)副本批分定等，再送復(fù)考官及知舉官復(fù)審并最后決定名次。

省試時(shí)，朝廷委派權(quán)知貢舉一員，主持該次考試。為分割事權(quán)，又委派權(quán)同知貢舉二至三員協(xié)助。另外，選派貢院監(jiān)門官數(shù)員，巡察院門，謹(jǐn)視出入；編排試卷官、封彌卷首官各數(shù)員，負(fù)責(zé)編排試卷字號、密封卷頭及考官所定等第；謄錄官、對讀官各數(shù)員，負(fù)責(zé)謄寫和核對該卷副本；每五百名舉人又設(shè)點(diǎn)檢試卷官一員，按課題（經(jīng)義、詩、賦、論、策）分房考校試卷，批定分?jǐn)?shù)，初定等第；參詳官負(fù)責(zé)復(fù)查點(diǎn)檢試卷官所定等第和批分。殿試時(shí)，增派詳定官數(shù)員，負(fù)責(zé)詳審初考和復(fù)考官所定試卷等第。

參加科舉考試的各科士人，通稱“舉人”。舉人登科便授官，不再稱舉人，應(yīng)試不合格則須再次應(yīng)舉。舉人沒有出身，只享有免除本人丁役、身丁錢米的特權(quán)；曾赴省試的舉人，可以贖免徒以下的公罪和杖以下的私罪。舉人殿試合格，按五甲授予本科及第、出身或同出身等身分。前三名依次為狀元、榜眼、探花。殿試放榜，舉行唱名儀式，皇帝臨殿，由知舉官依照甲次、名次宣喚中第舉人姓名，當(dāng)?shù)钍谟璩錾恚⒏髻n綠袍、笏、靴等。新及第人選日期集，赴聞喜宴，編同年小錄等。

宋代科舉向士大夫廣泛開放，除嚴(yán)禁有“大逆人”近親、“不孝”、“不悌”、“工商雜類”、僧道還俗、廢疾、吏胥、犯私罪等人應(yīng)試外，對于各科舉人，不重門第，只要文章合格，就可錄取。每次殿試錄取的舉人總數(shù)，比唐代禮部試要多十倍左右，大多數(shù)舉人出身于一般地主和殷富農(nóng)民，還有部分工、商子弟，世代官宦的子弟居于少數(shù)。

朝廷還禁止及第舉人與知舉官結(jié)成“座主”或“師門”與“門生”的關(guān)系，防止考官為非作歹，與舉人結(jié)成朋黨；禁止臺閣近臣在知舉官入貢院前，“公薦”自己所熟悉的士人，或“囑請”知舉官錄取某一舉人；禁止舉人在試場夾帶文字、暗傳經(jīng)義或點(diǎn)燭等，嚴(yán)防作弊。

宋代科舉制曾經(jīng)起過一些積極作用。許多杰出的政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家等均由此途選拔出來，在客觀上也推動了文化教育的發(fā)展。

（朱瑞熙）

遼金元 遼王朝取得燕云十六州以后，即曾在漢人聚居區(qū)開科取士。圣宗統(tǒng)和六年（988）起，遼政府參照唐、宋之制，逐漸將科試制度化?？颇恳栽~賦為主。考試分鄉(xiāng)試（州縣試，中式者稱鄉(xiāng)薦）、府試（中式者稱府解）、省試（禮部試），亦嘗用殿試之制。在推行科舉制的最初二十年中，每科不過取數(shù)人；后來逐次增加，多至一百數(shù)十人。遼代后期三年一試基本成為定制。遼代政府禁止契丹人應(yīng)試。但從西遼德宗耶律大石舉天應(yīng)五年（1115）進(jìn)士一事可知，到遼末，上述禁令實(shí)際上已經(jīng)廢弛。

金代采取科舉形式擢用漢士，始于滅遼之前。初無定數(shù)，亦無定期。天會六年（1128）定“南北選”制。遼朝舊土儒士試詞賦，北宋舊土儒士試經(jīng)義，分別稱為“北選”和“南選”。未久又定三歲一試之制?？荚嚪譃猷l(xiāng)試、府試和會試（禮部試）三級。金熙宗時(shí)，南北選各以經(jīng)義、詞賦兩科取士。海陵王時(shí)，增設(shè)殿試；并南、北選為一；并曾一度罷廢經(jīng)義科。章宗時(shí)取消鄉(xiāng)試。府試地點(diǎn)，最初有三處，后來逐次增加為六處、九處、十處。取錄進(jìn)士人數(shù)，116O年后，每次都在五百人以上，最多時(shí)達(dá)到九百余人。取士科目除正科（即詞賦和經(jīng)義）外，還有制舉、宏詞科以及雜科（經(jīng)童、律科、策試等）。此外還有武舉。世宗時(shí)又設(shè)立女真進(jìn)士科，以女真文字試策、詩，同漢人進(jìn)士三年一試之制，稱“策論進(jìn)士”。

元朝前期曾多次議行科舉，但都未實(shí)行。至元仁宗皇慶二年（1313），才正式宣布恢復(fù)科舉制度，次年即舉行考試。此后每三年一次（至元年間曾?？苾纱危?。分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三道。全國共設(shè)十七個(gè)鄉(xiāng)試科場，分布在京城、中書省直屬行政區(qū)以及各行省的省治所在地。總共錄取三百人，其中蒙古、色目人、漢人、南人各七十五名。會試在鄉(xiāng)試次年舉行，定額一百人，蒙古、色目、漢人、南人各二十五名。次月舉行殿試，分兩榜公布，蒙古、色目人為右榜，漢人、南人為左榜，各分三甲，賜進(jìn)士及第（右、左榜各一人）、進(jìn)士出身及同進(jìn)士出身，并授以官職?？荚嚂r(shí)的命題答卷，基本上以程朱理學(xué)（見理學(xué)）對儒家經(jīng)典的闡釋為依據(jù)。蒙古、色目人必須以漢文應(yīng)試，但試題較漢人、南人為易。元朝科舉所取錄的人數(shù)和進(jìn)士的地位，都要低于前代。

（姚大力）

明 明代選拔官吏，雖以歲貢、薦舉、進(jìn)士分為三途，但偏重進(jìn)士。朱元璋即吳王位后不久，即下文武二科取士之令。洪武三年（1370）詔設(shè)科舉，使中外文臣皆由科舉而進(jìn)。四年，定三年一舉。六年旋令罷去，改行薦舉。十五年復(fù)設(shè)科舉。十七年始定科舉之式，命禮部頒行各省，后遂以為永制，十八年廷試，擢一甲進(jìn)士為翰林院修撰，二甲進(jìn)士為翰林院編修或檢討，進(jìn)士入翰林自此始，使進(jìn)士觀政于諸司，其在翰林院、承敕監(jiān)等衙門者，稱庶吉士，進(jìn)士之為庶吉士，亦自此始。其在六部、都察院、通政司、大理寺等衙門者仍稱進(jìn)士。觀政進(jìn)士之名亦自此始。英宗天順二年（1458）起，規(guī)定非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南、北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。明代宰輔一百七十余人，由翰林進(jìn)者，十居其九。

科試每隔三年舉行一次，分鄉(xiāng)試、會試、廷試三級。

鄉(xiāng)試在各省省城（包括京城）舉行。南、北直隸由京府，各省由布政司主持。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科?？计谠诎嗽?，故鄉(xiāng)試亦稱秋闈或秋試。凡國子學(xué)生員及府州縣學(xué)生員之學(xué)成者，儒士之未入仕者，官之未入流者，由有司保舉，均可應(yīng)考。學(xué)官及罷閑官吏、倡優(yōu)之家、隸卒之徒，與居父母之喪者，俱不許應(yīng)試。中式者為舉人，其第一名通稱解元。嘉靖五年（1526），鄉(xiāng)試除錄取正卷外，另取若干名，謂之副榜。主考二人，同考四人。明初只兩京鄉(xiāng)試簡派翰林官主考，各省則由教官充任。萬歷以后，始定翰林或科、部官派往。提調(diào)一人，在內(nèi)學(xué)官，在外布政司官。鄉(xiāng)試之額，洪武十七年詔不拘額數(shù)，洪熙元年（1425）始有定額，其后漸增。隆慶、萬歷、天啟、崇禎間，南北直隸增至一百三十名，他省無出百名者。（參見彩圖插頁第102頁）

會試于鄉(xiāng)試次年在京師舉行，由禮部主持。逢辰、戌、丑、未年為正科。若鄉(xiāng)試有恩科，則次年亦舉行會試，稱會試恩科?？计谠诙?，故會試亦稱春闈或春試。各省舉人均可應(yīng)考。中式者為貢士，其第一名通稱會元。永樂四年（1406）起，會試有副榜。正統(tǒng)后，中副榜者不參加廷試。舉人不第，入監(jiān)而選者，或授小京職，或授府佐及州縣正官，或授教職。會試主考二人，初由禮部臨期具奏，于翰林內(nèi)欽命簡任，天啟二年（1622）后，以二輔臣典試，成為常例。同考初為八人，正德六年（1511）增至十七人，后增至二十人，其中翰林十二人，科、部各四人，至明末不變。會試之額，初無定制。成化十一年（1475）后，定為三百名（題請及思詔加取者不在其中）。禮部會試考房，稱禮闈。初制，禮闈取士，不分南北。洪熙元年，南人北人分房取中，名額有定，謂之南闈、北闈。宣德、正統(tǒng)間，又分南、北、中闈。南闈，包括應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北闈，包括順天、山東、山西、河南、陜西；中闈，包括四川、廣西、云南、貴州及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州。三闈取中的比例，南取一百六十五名，北取一百零五名，中取三十名，自弘治二年（1489）從宣德、正統(tǒng)間舊制起，除正德三年一度更動外，嗣后相沿不改。

廷試即殿試，緊接會試后舉行。初為三月初一，后大都定為三月十五。會試中式者均可應(yīng)考。以一、二、三甲為名次。一甲止三人，狀元授翰林院修撰；榜眼和探花授翰林院編修。第二、三甲各若干人，均賜進(jìn)士出身，其第一名通稱傳臚。二、三甲考選庶吉士者，皆為翰林官。其他或授給事、御史、主事、中書、行人、評事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官。廷試由皇帝主持，用翰林及朝臣文學(xué)之優(yōu)者為讀卷官，共閱對策，擬定名次。

鄉(xiāng)試、會試均分三場，初場試《四書》義三道，經(jīng)義四道。后三日考第二場，試論一道，判五道，詔、誥、表、內(nèi)科一道。又三日考第三場，試經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道?！端臅贰ⅰ段褰?jīng)》所用注疏起初各有規(guī)定，永樂間，頒《四書五經(jīng)大全》，廢注疏不用。廷試只有一場，試策問。科試命題必須出自《四書》、《五經(jīng)》。其文略仿宋經(jīng)義，但必須以古人的語氣為之，體用排偶，謂之八股（八股一說始于明初，一說始于成化），通稱制義。鄉(xiāng)試、會試之所，亦謂之貢院。諸生席舍，謂之號房。試卷之首，書三代姓名及本人籍貫、年齡，所習(xí)本經(jīng)，所司印記。文字中回避御名、廟號，不許自序門第。試卷彌封編號。

明代重文輕武，但亦始終設(shè)武科取士。初只有鄉(xiāng)試、會試，崇禎四年（1631），始有殿試。弘治六年定武科六年舉行一次，十七年改為三年一次。正德十四年規(guī)定，初場試馬上箭，以三十五步為則；二場試步下箭，以八十步為則；三場試策一道。子、午、卯、酉年鄉(xiāng)試。嘉靖初定制，各省應(yīng)武舉者，巡按御史于十月考試，兩京武學(xué)于兵部選取，俱送兵部。次年四月會試，翰林二員為考試官，給事中、部曹四員為同考。鄉(xiāng)試、會試場期均固定為月之初九、十二、十五。萬歷三十八年（1610）規(guī)定會試之額，取中進(jìn)士以百名為率。

此外，還有宗科。明代宗室舊無就試者。萬歷二十三年，鄭世子載■請宗室得儒服應(yīng)試，始詔奉國中尉以下可入試，輔國以上爵尊不得與。天啟二年始開宗科，朱慎■成進(jìn)士，崇禎四年朱統(tǒng)鈽成進(jìn)士，任庶吉士。

（楊祖希）

清清于順治二年（1645）實(shí)行科舉取士。其制既承明制，又有所發(fā)展，是科舉制的最完備的形式，包括有文科、武科、制科和翻譯科。

①文科考試。分童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。

童試，為最初級的考試。清代的學(xué)校，和明代一樣是科舉的必由之路。府、州、縣學(xué)的學(xué)生，稱為生員。未取得生員資格的知識分子，不論年齡大小，都稱為儒童或童生。童生要取得生員的資格，必須經(jīng)過縣試、府試和院試，總稱童試。

經(jīng)三級考試，錄取的生員留州、縣學(xué)者稱州、縣學(xué)生員，撥往府學(xué)者稱府學(xué)生員。此外，清代的最高學(xué)府稱為國子監(jiān)。國子監(jiān)的學(xué)生分為貢生和監(jiān)生兩大類。貢生和監(jiān)生都要在監(jiān)肄業(yè)，并由國子監(jiān)的官員定期進(jìn)行考核。每逢鄉(xiāng)試之年，在國子監(jiān)肄業(yè)的貢生和監(jiān)生，經(jīng)國子監(jiān)考試錄科，即可參加鄉(xiāng)試。各府、州、縣學(xué)的生員，則參加學(xué)政主持的科試。凡名列一、二等及三等之大省前十名，中、小省前五名，就取得了參加鄉(xiāng)試的資格。其他三等的生員或因故未參加科試的生員以及在籍的監(jiān)生、貢生，在鄉(xiāng)試之年的七月，可以參加學(xué)政主持的錄科考試；錄科未取或未參加科試、錄科的生員，還可以參加一次錄遺與大收的考試，考試及格，也可參加鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試，三年一科。亦分正科、恩科，主持鄉(xiāng)試的官員稱為主考，由皇帝選派。鄉(xiāng)試除直隸不派考官，參加順天鄉(xiāng)試之外，其他各省都在省城舉行。

鄉(xiāng)試沿明制，例于秋八月舉行，考試分三場，初九第一場，十二日第二場，十五日第三場?？荚噧?nèi)容，雖以《四書》、《五經(jīng)》為主，但在清中期以前，并不要求應(yīng)試者遍治群經(jīng)，如康熙五十五年（1716），論題就曾專用《性理》，后乾隆帝（即清高宗弘歷）認(rèn)為考生各治一經(jīng)，于他經(jīng)并不旁通博涉，非敦崇實(shí)學(xué)之道，分經(jīng)閱卷，又容易產(chǎn)生弊端，決定從乾隆五十三年（1788）戊申科鄉(xiāng)試開始，在五科之內(nèi)，按《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》的順序輪流命題，考完《五經(jīng)》；然后將第二場論題裁去，以《五經(jīng)》各出一題，一并進(jìn)行考試。此后成為定制。鄉(xiāng)試中額，各省多少不一。如順治二年時(shí)多者一百六十八名（順天），少者四十名（貴州）。后來，各直省的鄉(xiāng)試中額，有分有合，有增有減。中額者稱為正榜，正榜之外，還有副榜。名列正榜者稱舉人，正榜第一名稱解元。名列副榜的稱副貢。副榜要取得舉人資格，還必須在以后的鄉(xiāng)試中取入正榜。

會試，是由禮部主持的全國性的考試，稱為禮闈。舉人須經(jīng)資格審查或復(fù)試，才能參加會試。會試的日期，清初定于二月，乾隆十年改為三月，此后成為定例。會試場次、考試內(nèi)容等和鄉(xiāng)試略同。會試主考官稱為總裁，下有同考官，俱由禮部題請皇帝選派；一經(jīng)宣布，立即前往貢院，不與外界往來，其職責(zé)等亦與鄉(xiāng)試略同。會試中式，沒有定額。最多的一次是雍正庚戌科。錄取了四百零六名，最少的一次是乾隆己酉科，僅錄取了九十六名。會試中式，稱為貢士。前十名名次，由皇帝欽定，第一名稱為會元。

殿試，是最高一級的考試，在會試之后舉行。清初是四月舉行殿試；乾隆二十六年定于四月二十一日，從此成為定制。殿試的內(nèi)容是經(jīng)史時(shí)務(wù)策一道。每策包括三至五題。出題時(shí)嚴(yán)加保密。殿試對策以一日為限，試卷彌封后，收掌官用箱盛儲送讀卷官評閱。殿試策題，是以皇帝的名義發(fā)問，所以評閱試卷的官員稱為讀卷官。評閱完畢，以前十卷進(jìn)呈，由皇帝親定名次?；实塾H定進(jìn)呈十卷的甲第名次之后，由填榜官填榜。填榜后一日，皇帝親臨太和殿舉行傳臚大典，宣布殿試結(jié)果。王公百官和全體貢士屆時(shí)參加。一甲三名，狀元、榜眼、探花賜進(jìn)士及第；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干人，賜同進(jìn)士出身（參見彩圖插頁第125頁）。傳臚后，新進(jìn)士還要在保和殿參加朝考。內(nèi)容是論、疏、詩各一道，試題由皇帝親命，當(dāng)日交卷。朝考試卷，由閱卷大臣擬定一、二、三等進(jìn)呈，前十卷的名次，亦由皇帝親定。一等第一名稱為朝元。按照清代的規(guī)定，一甲三人，在殿試揭曉后立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修；其他進(jìn)士，則按復(fù)試、殿試、朝考三次所得等第的數(shù)字，分別授以庶吉士、主事、中書、行人、評事、博士、推官、知州、知縣。至于在殿試、朝考時(shí)文字謬誤或犯規(guī)的進(jìn)士，則以知縣歸班，不予分發(fā)。進(jìn)士是科舉的終點(diǎn)，也是仕途的起點(diǎn)。在清代的政治舞臺上，許多飛黃騰達(dá)的人物，均是進(jìn)士出身。

清代文科，沿襲明代的制度，以八股文作為考試的主要內(nèi)容。專取《四書》、《五經(jīng)》命題；由于題目來源不同，又分別稱為《四書》文和《五經(jīng)》文。這種用于科舉考試的特殊文體，不論內(nèi)容和形式，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在內(nèi)容方面，作者必須代圣人立言，不僅要依據(jù)《四書》、《五經(jīng)》等儒家的經(jīng)典，而且要遵守一定的注釋?！端臅分髦祆浼?；《易》主程頤傳、朱熹本義；《書》主蔡沈傳；《詩》主朱熹集傳；《春秋》主胡安國傳；《禮記》主陳■集說。后來，《春秋》改用《左傳》本事，參用《公羊傳》、《谷梁傳》。在形式■方面，每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下或收結(jié)等部分組成。在起股、中股、后股、束股四個(gè)部分，各有兩股互相對應(yīng)的文字，共有八股。八股文名稱由此而來。全篇的字?jǐn)?shù)也有一定。順治二年規(guī)定：每篇限五百五十字?？滴醵?，增為六百五十字。乾隆四十三年，又增至每篇七百字，違者不錄?！端臅肺暮汀段褰?jīng)》文，雖然同是八股文，但是，在科舉考試中，《四書》文比《五經(jīng)》文更為重要。八股取士，既禁錮人們思想，亦抑制科學(xué)文化發(fā)展，流弊甚大。

光緒二十七年八月（1901），下詔改革科舉：鄉(xiāng)會二試，頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學(xué)策五道，三場試《四書》義二篇，《五經(jīng)》義一篇，“凡《四書》、《五經(jīng)》義，均不準(zhǔn)用八股程式?！痹谥袊Y產(chǎn)階級興學(xué)校、廢科舉的革命輿論壓力下，慈禧太后根據(jù)劉坤一、張之洞等人的建議，于1905年9月宣布：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止。”各省歲科考試亦即停止。在中國實(shí)行了一千三百多年的科舉制度從此結(jié)束（見清末“新政”）。

②武科考試。亦分童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。武童試，三年一次，于學(xué)政到任的第一年舉行。它和文童試一樣，先經(jīng)縣試、府試然后院試。武童考試分三場：頭場馬射，二場步射，三場原試策論，后改默寫《武經(jīng)》。合格者為武生。武生舉優(yōu)者，準(zhǔn)予參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試亦三年一次，于十月舉行，中式者稱為武舉人。次年九月，各省武舉人會集北京進(jìn)行會試，中式者稱為武進(jìn)士。武殿試，于會試后一月舉行。先試中式武舉人策題于太和殿，再于西苑（今中南海）試馬、步射及弓、刀、石。由皇帝親定甲第，再行傳臚典禮。一甲三名賜武進(jìn)士及第，二甲若干名賜武進(jìn)士出身，三甲若干名賜同武進(jìn)士出身；一甲三名，分別稱為武狀元、武榜眼、武探花。傳臚后，武進(jìn)士分別以武職錄用。

清代的武科，雖更加完備，但不過舊制相沿，對封建政治的影響遠(yuǎn)不如文科。光緒二十七年下令廢武科。

③制科由皇帝特詔舉行。

清代的制科，有博學(xué)宏詞科、經(jīng)濟(jì)特科、孝廉方正科、保舉經(jīng)學(xué)和巡幸召試。但是，孝廉方正科僅在皇帝即位之年舉行，重在品德；保舉經(jīng)學(xué)和巡幸召試僅在個(gè)別地區(qū)和特定范圍內(nèi)偶一行之。人們常常談到的，只不過康熙、乾隆年間的博學(xué)鴻詞科和光緒年間的經(jīng)濟(jì)特科而已。制科程序簡單，一般由皇帝下詔開科，文武內(nèi)外百科各舉所知；被舉者到京進(jìn)行廷試，考試內(nèi)容為制策或詩賦，然后從中擇出合格者，分別授以官職。

④翻譯科。是清統(tǒng)治者為八旗子弟特設(shè)的科目。有滿洲翻譯和蒙古翻譯。滿洲翻譯，滿洲、蒙古、漢軍均可報(bào)考，蒙古翻譯，則只限于蒙古人。所謂“翻譯”，即將滿文或蒙文的《四書》、《五經(jīng)》中的一段文字譯成漢文；或?qū)h文譯成滿文、蒙文，此科亦分童試、鄉(xiāng)試、會試，然無殿試。

商人在古代了為什么不能科舉考試

1，商人代表著一種職業(yè)。從事某種職業(yè)，如果你專心經(jīng)營，怎么可能有時(shí)間在另外一種職業(yè)上有所成就？
2，并不是說從事交易活動就一定不可以參加科舉考試。秀才賣字賣畫、賣些小零碎、做賬房，并不妨礙他去參加科舉考試。
3，參加科舉考試，也需要一定財(cái)力，因此往往需要舉家之力供一個(gè)舉子上京趕考。這樣的讀書人，哪里有時(shí)間好好做商人？
4，科舉得官，要做官也是不容易的事情，首先要等到職位，二未必能挑，哪怕遠(yuǎn)赴邊陲就職也只能咬牙前往，做商人的，家業(yè)還要不要了？再說做個(gè)父母官，俸祿也沒幾個(gè)錢。
而如果是已經(jīng)有了家業(yè)的商人，本身也可以捐個(gè)員外郎之類的掛名官職，各種待遇都可以參考秀才級別，何必受這個(gè)罪？而科舉篩選的目的，也是保證參賽者都是有一定基礎(chǔ)的讀書人，避免浪費(fèi)考官時(shí)間。
所以，其實(shí)并沒有規(guī)定商人不能科舉考試，而是兩者不可兼得。

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