明清時(shí)期鐘表才傳入中國(guó),之前的古人又是靠什么看時(shí)間的

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眾妙之門 2023-06-20 03:54:38

明清時(shí)期鐘表才傳入中國(guó),之前的古人又是靠什么看時(shí)間的

對(duì)古人看時(shí)間很感興趣的小伙伴們

，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考

。

不知道大家有沒有想過

，古代人是怎么看時(shí)間的呢?在當(dāng)代

，我們常常強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念

，這是因?yàn)槲覀冇惺直?div id="m50uktp" class="box-center"> 、掛鐘

、手機(jī)等可以用來隨時(shí)看時(shí)間設(shè)備

。那么在古代

，沒有手表等物

，古人是靠什么來看時(shí)間的呢?

鐘鼓樓

大家一定都聽說過“鐘樓”和“鼓樓”這兩個(gè)名詞，不少城市里都有鐘樓和鼓樓

，比如北京

、西安等。這些鐘鼓樓的樣式基本都差不多

，都是整體以磚木結(jié)構(gòu)為主

，坐落在青磚、白灰砌成的方形基座上

，樓體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)

。

其實(shí)

，這些鐘鼓樓就是古代的報(bào)時(shí)裝置。漢朝時(shí)期

，我國(guó)就已經(jīng)有了鐘鼓樓報(bào)時(shí)的制度

，只不過當(dāng)時(shí)的鐘鼓樓只設(shè)在皇宮里，為皇室服務(wù)

。到了唐朝時(shí)期

，首都長(zhǎng)安也有鐘鼓樓，而且更加講究

，早上報(bào)時(shí)的時(shí)候是敲鐘

，晚上報(bào)時(shí)的時(shí)候是敲鼓，這便是成語“晨鐘暮鼓”的由來

。

我們都知道

，古代有宵禁制度，一到晚上就不允許人們?cè)俪鲩T逛街了

，這一制度在北宋時(shí)期才被取消

。而在北宋之前的唐朝，宵禁制度可是一直被嚴(yán)格執(zhí)行的

。而為了讓人們都知道時(shí)間

，唐朝在長(zhǎng)安的主要街道上都設(shè)立了街鼓，街鼓跟隨著鐘鼓樓報(bào)時(shí)

，以便全城都能知道宵禁的開始

。

那如果在唐朝，如果有人違背宵禁制度怎么辦?答案是會(huì)被處以杖刑

，而且唐朝還有因?yàn)楹茸砭品敢菇徽葰⒌睦印?/p>

到了宋朝以后

，城市的生活空前繁榮，北宋皇帝順應(yīng)民心

，取消了宵禁制度

。而人們夜晚出來逛街，也得知道時(shí)間

，夜晚報(bào)時(shí)的一般是寺院的僧人

，他們拿著鐵牌子或木魚沿街報(bào)時(shí)。古人將夜晚分為五更

，每更一報(bào)時(shí)

，所以報(bào)時(shí)又叫“打更”。

值得一提的是

，宋朝以及宋朝以前的朝代

，只在都城建立鼓樓。而到了元明清三朝

，不光都城設(shè)立鐘鼓樓

，其他大城市也有鐘鼓樓

。比如如今西安的鼓樓，許多人可能以為與唐朝有關(guān)

，但實(shí)際上

，西安的鼓樓修建于明太祖洪武年間。

日晷和漏刻

知道了鐘鼓樓的用途

，大家可能會(huì)好奇了

，鐘鼓樓又是通過什么方法確定時(shí)間的呢?首先是日晷，日晷就是利用太陽來測(cè)時(shí)

，早在三千多年前的周朝

，古人就已經(jīng)發(fā)明出了“日晷”，日晷利用太陽照出影子的長(zhǎng)短和方向來測(cè)算時(shí)間

。

古人把一晝夜劃分為12個(gè)時(shí)辰

，一個(gè)時(shí)辰是兩小時(shí)

。日晷最小的刻度合今天15分鐘

，所以古人管15分鐘叫一刻或一刻鐘。因此在古代

，十二時(shí)辰就是一晝夜

，每個(gè)時(shí)辰八刻鐘。

細(xì)心的朋友可能又發(fā)現(xiàn)了

，既然日晷是利用太陽來測(cè)時(shí)的

，那么在沒有太陽的時(shí)候，不就不能用了嗎?比如說陰天和雨天

。

是的

，確實(shí)是這樣。所以古人又發(fā)明了不受天氣影響的計(jì)時(shí)器——漏刻

。漏刻是往銅壺里裝入一定量的水

，讓它慢慢漏出，通過漏出水的量來確定時(shí)間

，又叫“銅壺滴漏”

。

物理好的朋友肯定又發(fā)現(xiàn)了，這么制作的漏壺實(shí)在太過簡(jiǎn)陋

，因?yàn)樗嬖礁邥r(shí)

，底部的壓強(qiáng)越大。所以就導(dǎo)致

，水位高的時(shí)候滴得快

，水位低的時(shí)候滴得慢。于是東漢時(shí)期張衡改進(jìn)了漏刻

，將其設(shè)計(jì)成二級(jí)漏壺

，即增加一個(gè)漏壺

，讓水的高度變小，流得更勻速

，減小了時(shí)間計(jì)算的誤差

。后世沿用了這種方法，在宋元時(shí)期還出現(xiàn)了更為精確的四級(jí)漏壺

。

(容我在這里簡(jiǎn)單介紹介紹張衡

，我們都知道張衡有一個(gè)了不起的發(fā)明，那就是地動(dòng)儀

。但實(shí)際上

，他的成就遠(yuǎn)不止于此，他的發(fā)明還有瑞輪莢

、指南車

、計(jì)里鼓車、獨(dú)飛木雕

，此外他還寫過一本數(shù)學(xué)方面的著作——《《算罔論》》

。你以為這就完了嗎?不會(huì)。張衡還是一位文學(xué)家

，他的代表作《二京賦》

、《歸田賦》是大家公認(rèn)的漢賦中的精品。)

燃香計(jì)時(shí)

我們?cè)诳匆恍┕叛b影視劇的時(shí)候

，一定都聽過“一炷香的時(shí)間”之類的話

，實(shí)際上這也是確實(shí)存在的。而且

，古代的燃香計(jì)時(shí)可是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?div id="4qifd00" class="flower right">

，有專門用來香用來計(jì)時(shí)，這種香叫做“更香”

，更的原意即時(shí)間的刻度

。更香用燃燒速度均勻的木料制成，有的更香上還嵌有金屬珠

，燃燒到固定時(shí)間時(shí)金屬珠會(huì)掉落

，用以提醒時(shí)間。

燃香

這種香用來計(jì)時(shí)非常精確

，宋朝時(shí)期伴隨著海上絲綢之路

，燃香的精準(zhǔn)度讓國(guó)外的人嘆為觀止。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中高度評(píng)價(jià)燃香足以代替鳴鐘

。而且燃香的價(jià)格低廉

，一盤香可用一晝夜，明朝時(shí)這樣一盤香只需3文錢

。

在明朝的時(shí)候

，意大利傳教士利瑪竇將自鳴鐘作為禮物獻(xiàn)給了萬歷皇帝

，鐘表開始進(jìn)入了中國(guó)。到了清朝時(shí)期

，鐘表已經(jīng)被廣泛使用在宮廷以及貴族家里

。

古人們沒有鐘表
，那么是用哪些東西來計(jì)算時(shí)間的？

時(shí)間在我們?nèi)粘５墓ぷ?div id="d48novz" class="flower left">

、生活中都有著至關(guān)重要的地位

，我們現(xiàn)在擁有了時(shí)鐘、手表

、手機(jī)可以隨時(shí)隨地的了解每一時(shí)刻的時(shí)間

。但是在古代，古人并沒有這些計(jì)時(shí)工具

，那么古人是如何觀察

、了解時(shí)間的呢？他們擁有過哪些計(jì)時(shí)工具呢

？

最直觀的計(jì)時(shí)方式——日出而作

，日落而息在古代更多的人是貧困百姓

，對(duì)于這些人而言

，讓他們?nèi)ド罹棵繒r(shí)每刻是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)這些貧困老百姓而言

，他們最直觀的計(jì)時(shí)方式便是太陽

。天亮了，太陽升起來了就要開始一天的勞作

，等到中午烈日當(dāng)空

，他們會(huì)簡(jiǎn)單的休息一下，然后又重新投入下午的勞作當(dāng)中

。當(dāng)太陽下山之后

，他們就回家休息、睡覺

。這也是古代最直觀

、最廉價(jià)的計(jì)時(shí)器了，如果遇到陰雨天

，那么晨曦的公雞鳴叫也是古人重要的“計(jì)時(shí)器”了

。

最辛苦的計(jì)時(shí)方式——更夫打更白天古人還可以通過太陽了解時(shí)間，到了晚上

，對(duì)古人而言就沒有了這個(gè)天然的計(jì)時(shí)器

。出于對(duì)晚上時(shí)間的需求

，便是產(chǎn)生了一個(gè)專門計(jì)時(shí)的職業(yè)——更夫。我們?cè)诳措娨晞〉臅r(shí)候

，時(shí)常聽到這么一句話“三更半夜

，小心火燭”。這句話表明了更夫的工作

，除了給百姓們提醒時(shí)間之外

，更重要的還是防范火災(zāi)的發(fā)生。但是更夫其實(shí)是一個(gè)很辛苦的職業(yè)

，在別人睡覺的時(shí)候

，他還得出來巡街、報(bào)時(shí)

。

最精確的計(jì)時(shí)方式——刻漏計(jì)時(shí)刻漏

，是古代中國(guó)古代在計(jì)時(shí)器上的最精確的發(fā)明?div id="d48novz" class="flower left">

！奥笔侵笌Э椎膲?div id="d48novz" class="flower left">

，“刻”是指附有刻度的浮箭。據(jù)史料記載早在西周我國(guó)就發(fā)明了刻漏

，只不過那時(shí)候大多是泄水型漏刻

，水從漏壺孔流出，漏壺中的浮箭隨水面下降

，浮箭上的刻度指示時(shí)間

。這種泄水型漏刻會(huì)因?yàn)樗乃畨憾绊懙铰┧乃俣龋瑥亩沟糜?jì)時(shí)不準(zhǔn)確

。

后來為了解決這個(gè)問題

，受水型漏刻便應(yīng)運(yùn)而生。受水型漏刻又稱多級(jí)漏刻

，所謂的多級(jí)漏刻是指使用多只漏壺

，上下依次串聯(lián)成為一組，每只漏壺都依次向其下一只漏壺中滴水

。這樣就避免了泄水型漏刻受到漏水速度的影響而產(chǎn)生的時(shí)間誤差

。可以說隨著時(shí)間的推移

，刻漏已經(jīng)成為了古人最精確的計(jì)時(shí)方式

。

最接近時(shí)鐘的計(jì)時(shí)方式——日晷在古代要數(shù)最接近時(shí)鐘的計(jì)時(shí)方式，那么日晷絕對(duì)是當(dāng)之無愧

。日晷是人類古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器

，又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測(cè)定并劃分時(shí)刻，通常由晷針和晷面組成

。日晷的晷針有點(diǎn)像時(shí)鐘上的分針

、時(shí)針，而日晷的晷面則布滿了時(shí)間的刻度

。在晷面上有著子

、丑、寅

、卯

、辰、巳

、午

、未、申

、酉

、戌、亥十二時(shí)辰

。

此外日晷的發(fā)明時(shí)間也是極其悠久

，早在6000多年前古巴比倫就開始使用了，中國(guó)也在3000多年前的周朝就學(xué)會(huì)了使用日晷

。到了1270年

，在意大利、德國(guó)人們參考日晷發(fā)明了早期的機(jī)械鐘

，可以說日晷是現(xiàn)代的時(shí)鐘

、手表的鼻祖。

除了這幾種計(jì)時(shí)方式之外

，古人還會(huì)使用焚香計(jì)時(shí)

，我們熟知的“三炷香”就是一種相對(duì)準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)方式

。還有火計(jì)時(shí)

，是古人通過燃燒一根以固定間隔打結(jié)的濕繩子來計(jì)時(shí)。所以沒有時(shí)鐘

，古人照樣可以通過他們的聰明才智來計(jì)時(shí)

。

古代人沒有現(xiàn)在的時(shí)鐘鐘表
，那么他們靠什么計(jì)算時(shí)間呢？

明朝的萬歷二十八年

，意大利傳教士利瑪竇來中國(guó)傳教時(shí)

，將鐘表帶進(jìn)中國(guó)。那么

，在沒有鐘表的歲月中

，我們的祖先通過什么計(jì)時(shí)呢

？子時(shí)，丑時(shí)這些時(shí)刻又代表了什么

？與我們現(xiàn)在的時(shí)間有什么關(guān)系呢

？

讓我們先看一看古人是如何表示時(shí)間的吧。

“小時(shí)”是怎么出現(xiàn)的

？古人什么時(shí)候上班

？什么時(shí)候吃飯？

最常見的一種計(jì)時(shí)方式就是十二地支計(jì)時(shí)法

。古人把一天分為12個(gè)時(shí)辰

，采用十二地支作為時(shí)辰名稱。到了北宋時(shí)候

，古人又把一個(gè)時(shí)辰分為“初”和“正”兩部分

，因?yàn)檫@是一個(gè)時(shí)辰的一半，比一個(gè)時(shí)辰短

，所以就叫做“小時(shí)”

，這也是現(xiàn)代漢語中“小時(shí)”的來歷。

時(shí)辰的起點(diǎn)是子夜

，也就是子時(shí)

。子時(shí)分為兩個(gè)部分，就是“子初”和“子正”

，也就是我們今天的23：00 – 01:00

。

丑時(shí)是我們現(xiàn)在的01:00 – 03:00，因?yàn)楣艜r(shí)候的這個(gè)時(shí)間段里

，雞已經(jīng)開始打鳴了

，所以丑時(shí)又叫做“雞鳴”。

寅時(shí)是我們現(xiàn)在的03:00 – 05:00

，這個(gè)時(shí)候天已經(jīng)漸漸要亮起來了

，所以寅時(shí)又叫做“平旦”和“黎明”。

卯時(shí)是我們現(xiàn)在的05:00 – 07:00

，這個(gè)時(shí)候太陽已經(jīng)出來了

，所以卯時(shí)有叫做“日出”。在這個(gè)時(shí)間段里

，古人已經(jīng)開始上班了

。衙門里的官吏在這個(gè)時(shí)候開始查點(diǎn)上班的人數(shù)，又叫做“點(diǎn)卯”

，可見古人上班還真是夠早的

。

辰時(shí)是我們現(xiàn)在的07:00 – 09:00，古人一般在這個(gè)時(shí)候開始吃早飯，所以辰時(shí)有叫做“食時(shí)”

。

巳時(shí)是我們現(xiàn)在的09:00 – 11:00

，這個(gè)時(shí)間段是臨近中午的時(shí)候，又叫做“隅中”

。在隋唐以前

，古人一天只有兩餐，沒有中午飯

。隋唐之后

，古人才開始“一日三餐”，也就是在巳時(shí)開始吃午飯

。

午時(shí)是我們現(xiàn)在的11:00 – 13:00

，這個(gè)時(shí)間段太陽升到天空的正中，所以午時(shí)又叫做“日中”

。古人一般在這個(gè)時(shí)候午睡

，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)時(shí)間段小睡一下對(duì)健康有好處。

未時(shí)是我們現(xiàn)在的13:00 – 15:00

，這個(gè)時(shí)間段太陽開始向西沉下

，所以未時(shí)又叫做“日昳”。

申時(shí)是我們現(xiàn)在的15:00 – 17:00

，古人在這個(gè)時(shí)間段開始吃晚飯

，所以申時(shí)又叫做“哺時(shí)”。

酉時(shí)是我們現(xiàn)在的17:00 – 19:00

，這個(gè)時(shí)間段

，太陽已經(jīng)向西落下，所以酉時(shí)又叫做“日入”

。

戌時(shí)是我們現(xiàn)在的19:00 – 21:00

，這個(gè)時(shí)間段天將黑未黑，天地昏黃

，萬物朦朧

，所以酉時(shí)又叫做“黃昏”。

亥時(shí)是我們現(xiàn)在的21:00 – 23:00

，這個(gè)時(shí)間段夜色已深

，古人都已經(jīng)停止活動(dòng)，安然入睡了

，所以亥時(shí)又叫做“人定”。

午時(shí)了解過了

，“午時(shí)三刻”的“刻”又是什么

？

我們已經(jīng)知道了古人使用漏刻計(jì)時(shí)。古人把一晝夜，也就是十二個(gè)時(shí)辰分為100刻

，刻在漏刻的刻箭上

。如果換算成現(xiàn)代計(jì)時(shí)單位，那么1刻就等于14分24秒

。明朝始終傳入中國(guó)后

，古人發(fā)現(xiàn)百刻制中的1刻不是整數(shù)，于是到了清朝

，古人又把一晝夜分為96刻

，這樣1刻就是現(xiàn)在的15分鐘了。

那么

，我們來算一算

，“午時(shí)三刻”是什么時(shí)候呢？

三更燈火五更雞

，正是男兒讀書時(shí)
。“更”又是什么呢
？

漢朝的皇宮中

，值班的人員被分成五個(gè)班次，輪流更換值班

，所以古人把這五個(gè)時(shí)間段稱為“五更”

。

一更就是戌時(shí)，二更是亥時(shí)

，三更是子時(shí)

，四更是丑時(shí)，五更是寅時(shí)

，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的時(shí)間段可以在上文尋找

。

古人報(bào)時(shí)的方法是擊鼓和敲鐘，還在城市中建立鐘鼓樓

，用來向全城的百姓?qǐng)?bào)時(shí)

。唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，傍晚時(shí)分

，鼓聲響起

，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁

；黎明時(shí)分

，鐘聲響起，城門開啟

，百姓們就可以自由行動(dòng)了

。這也是“晨鐘暮鼓”這個(gè)成語的由來

。

上一篇文章我們帶著孩子制作了一個(gè)屬于自己的日晷（詳見文章《五一丨出門人擠人，不如在家跟孩子這么玩

！》）

，現(xiàn)在又了解了古人對(duì)時(shí)間的表達(dá)方式，可以在孩子觀察日晷的時(shí)候

，把這些小知識(shí)講給他聽

。我們期待下一次國(guó)學(xué)課堂的相遇！

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