成汭勤政愛民本有所成，為何最后卻投江自盡呢

成汭勤政愛民本有所成，為何最后卻投江自盡呢

唐朝末年，天下大亂，落霞孤鶩與草莽英雄齊飛，鬧得神州大地兵連亂結(jié)。淮西(一說青州)人成汭乘著亂世的烽煙，奪取荊南節(jié)度使所轄的八州之地，占據(jù)“北控中原、西憑兩川、東臨江東、南接楚粵”的兵家必爭之地江陵城(今湖北荊州)，成為掌控一方權(quán)柄的割據(jù)者。

與同時(shí)代很多軍閥不同的是，底層出身的成汭是個(gè)深諳百姓疾苦的統(tǒng)治者。他剛到江陵時(shí)，城中僅剩17戶居民。經(jīng)過他勤政愛民、通商務(wù)農(nóng)的勵(lì)精圖治，不過數(shù)年全境人口即恢復(fù)為萬余戶。若按照歷史發(fā)展的正常走向，在這亂世中奉行著“保境安民”基本政策的“優(yōu)秀軍閥”成汭完全有可能久居此地，將這片熱土作為基業(yè)傳給子孫，建立歷史上第一個(gè)由成姓人做國君的小王國。不過，一件看似突如其來的事情改變了這一切。

公元903年，鄂州(今湖北武昌)被人圍攻，駐守此地的軍閥杜洪自知力弱只得向當(dāng)時(shí)掌控大權(quán)、兵多將廣的朱溫乞援，無力南顧的朱溫則命成汭等人發(fā)兵相助。聞知此訊后，成汭大喜過望，立即調(diào)遣所轄的水師十萬余人，戰(zhàn)艦200余艘傾巢而出。

一向低調(diào)的成汭這次如此大動(dòng)干戈，難道真是出于防止人道主義災(zāi)難的目的而幫助友鄰嗎?答案自然是否定的。成汭心中最真實(shí)的想法是企圖向東奪取淮南的地盤，擴(kuò)張勢力。他認(rèn)為荊南所轄的長江中游地區(qū)位于四戰(zhàn)之地，物產(chǎn)不豐，遠(yuǎn)不如鄂東和江淮一帶的魚米之鄉(xiāng)富庶。若借此時(shí)機(jī)一鼓作氣打敗吳軍，再乘勢兼并了杜洪，就可將大江沿岸的州縣盡收囊中。在這巨大的利益誘惑面前，他沒有聽從手下將領(lǐng)的苦口良言，而是親率檣桅林立的戰(zhàn)艦和主力精銳，群帆飄懸地浩蕩進(jìn)發(fā)了。

讓成汭萬萬沒有想到的是，同受詔令討敵的另外兩路人馬盡管也很快出兵，但方向卻與他恰恰相反。在成汭的大軍即將到達(dá)鄂州時(shí)，另外兩路人馬則開到了江陵城下。他們在荊江口會(huì)合，乘虛突襲江陵，將成汭苦心經(jīng)營十余年的根據(jù)地蹂躪殆盡，大掠人口和貨財(cái)而去。成軍將士在前線聽說此事后立即軍心渙散，斗志全無，最終慘敗，成汭本人也在此役的熊熊戰(zhàn)火中，深深感受到了無力回天的苦楚，萬念俱灰之后縱身投向水中，他氣吞長江的野心和嘔心瀝血所建立的基業(yè)，自然也隨之煙消云散。

成汭這個(gè)亂世梟雄之所以會(huì)敗亡得如此迅速，其主要原因與600多年前就同樣據(jù)守此地的關(guān)云長別無二致。他們都看到了武力擴(kuò)張帶來的巨大利益，自認(rèn)為攻無不克戰(zhàn)無不勝的驕矜心理，讓他們放松了應(yīng)有的警惕和戒備。殊不知，誘惑其實(shí)是誘殺，魚餌背后實(shí)際隱藏著鋒利的魚鉤。這二人用前半生的英名和慘烈的“杯具”結(jié)局鑄成的深刻教訓(xùn)，值得今人汲取。

屈原為什么要投江自盡

　　《楚辭·漁父》詩曰：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，形色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫欲？何故至于斯！屈原曰：……舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！备鶕?jù)以上的文字記載，司馬遷才在《史記·屈原列傳》里，為這位大詩人畫了很經(jīng)典的肖像：“屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔，……于是懷石遂自投汨羅以死。”中國第一位有名有姓的詩人，就這樣以“披頭士”的形象，滿面愁容地出現(xiàn)在文學(xué)史里。后世的許多屈原畫像，都截取了屈原的這個(gè)側(cè)影，因?yàn)樗亲顐魃竦?。這出自于人們對屈原精神的揣測。

　　看見這幅肖像，知道我首先想到了什么？我想到理想主義者的孤獨(dú)。屈原絕對是一個(gè)理想主義者，所以才那么不合群，無法適應(yīng)環(huán)境，聽聽他在《漁父》中怎么喃喃自語的吧。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！……寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”這是一個(gè)有潔癖的人啊。也許所有的理想主義者，精神上都有程度不同的潔癖。屈原是病得最重的。寧肯葬身魚腹，也拒絕藏污納垢。他果然說到做到了。

　　那么多人都在同流合污或隨波逐流，那么多人都能做到眼不見為凈，為什么屈原做不到？屈原，為什么和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系搞得這么緊張？惹不起，難道還躲不起嗎？是的，屈原能躲得開楚懷王，躲得開楚頃襄王，躲得開嫉賢妒能的上官大夫、令尹子蘭以及諸多小人，卻繞不過心底鐵尺般的原則。道德上的至高至潔，如同嚴(yán)酷律令，使他無法做到普通人輕易就能做到的事情，既然不愿加入庸俗的大合唱，只能讓靈魂在荒郊野外獨(dú)舞了?！氨娙私宰砦要?dú)醒”，屈原，連裝醉都不會(huì)，連裝糊涂都不會(huì)。

　　眼里揉不得沙子的屈原，心里揉不得沙子的屈原，活得很累的。你也太愛干凈了！瞧瞧這雜亂無章的世界，哪塊地方不骯臟？你心里容不下世界，世界也就容不下你呀。三閭大夫，你能聽聽我的勸嗎？雖然我知道自己的勸告，不見得比那位漁父高明到哪里。

　　理想主義者是聽不進(jìn)勸的。如果他聽見了現(xiàn)實(shí)的勸，就不再是理想主義者了。我之所以認(rèn)定屈原自始至終都是理想主義者，甚至作為理想主義者而死，就因?yàn)樵趺磩穸紵o法使他回頭。回頭就是岸啊，他偏偏要往水更深的地方走去。屈原為什么不愿放棄理想，歸根到底還是因?yàn)樘珢鄹蓛簦e世混濁，只有頭腦里的理想國是干凈的。他死也要做理想的臣民。如果失去了理想，他也就丟了魂，比亡國奴好不到哪里。

　　正是這種清潔的精神（一種褒義的“潔癖”），使屈原保持了前無古人、后無來者的孤獨(dú)與純粹，也使屈原成為屈原，成為我們不得不仰望的對象。

　　正是這種對理想的苦守，使屈原超越了現(xiàn)實(shí)。

　　關(guān)于屈原為什么投江，在譚家斌著《屈學(xué)問題論》里，概括了十種說法：憤世說，殉國說，潔身說，尸諫說，謀殺說，救主說，殉道說，政治悲劇說，殉楚文化說……我覺得跟殉國同樣悲愴的，是殉自己的理想。屈原也是在殉國，只不過殉的是自己的理想國啊。他理想中的楚國，跟現(xiàn)實(shí)中的楚國，肯定不一樣。這也正是他傷心透頂?shù)脑?。他理想中的祖國，跟現(xiàn)實(shí)中的楚國甚至是兩碼事。只不過他自己意識不到罷了。他頭腦里有一個(gè)烏托邦，這才是他真正的祖國！

　　現(xiàn)在，烏托邦破碎了，夢破滅了，玉碎宮傾，他也不想保全自己了。他不想成為理想國的遺老遺少，不愿活在亡國奴般的恥辱里，更不愿向自己憎惡的現(xiàn)象妥協(xié)，也只能固執(zhí)地給內(nèi)心的原則打了一個(gè)死結(jié)。理想都死了，心都死了，活著還有什么勁呢？屈原就這樣向水更深的地方走去直至大水漫過頭頂。大水淹沒了這個(gè)想入非非的詩人，也淹沒了他頭腦中的理想國——直至無跡可循。我們怎么也弄不清他有過哪些稀奇古怪的想法。正是這些想法帶給他敢死的力量。

　　國王讓他傷心了。祖國讓他傷心了。那是因?yàn)樗麑跤刑嗟幕孟?，他對祖國有太高的愿望。甚至可以說，他心目中有另一個(gè)祖國，有另一個(gè)國王。與現(xiàn)實(shí)的不一致，造成他心理的落差。與其說現(xiàn)實(shí)讓他失望了，莫如說是理想與現(xiàn)實(shí)的反差，讓他失望了。他把一切，把一切的一切（包括祖國與國王），想得太好了。更悲哀的是，他太希望一切，一切的一切，跟自己想的一模一樣。這怎么可能呢？

　　屈原是為這種可能而活著的，理想變成現(xiàn)實(shí)的可能性，是其生命的動(dòng)力。屈原，也正是因這種不可能，而死去的?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想有時(shí)候更為殘酷，讓人更無法接受現(xiàn)實(shí)，融入現(xiàn)實(shí)。極端的理想主義者，都有一塊心病，都是因?yàn)檫^于相信完美，過于追求完美，而在這根本不可能完美的世界面前，撞得頭破血流。與其說屈原是被淹死的，莫如說死于心病，死于心碎。如果說沒那么多心事，他原本可以活得好好的。

　　理想主義者注定是失敗的，屈原開了這樣的先例，他的詩篇是個(gè)人的理想與現(xiàn)實(shí)磕磕碰碰留下的傷口。而且他是理想主義者中最不幸的一種：受了致命傷?？v然如此，理想主義者雖敗猶榮，這同樣也是由屈原最先證明的。他未能避免理想主義者宿命般的失敗，卻奇跡一樣捍衛(wèi)了失敗者的尊嚴(yán)。不僅讓悲劇變成一種美，還使失敗也變成了一種力量。與這種可以產(chǎn)生久遠(yuǎn)震撼的失敗相比，世俗間林林總總的所謂勝利，反而可能顯得疲軟。

　　茫茫人海，勝利者永遠(yuǎn)是有限的，失敗者居多，人的一生中，不如意的時(shí)光也大于滿意的時(shí)光，屈原的挫折，卻不只是借助大眾的共鳴或同情心而扭虧為贏，而是他赴死的果斷，被證明為一種勇氣，而不是懦弱。

　　正如其絕命詩《懷沙》所述，他準(zhǔn)備抱一塊大石頭自沉于汩羅江，緊緊地抱著，而不是撒手，這需要的不只是力氣。懷沙，懷沙，石頭是重的，身體是輕的。我覺得他抱著的不是石頭，而是碩果僅存的理想。他要與不忍舍棄的破碎夢想同歸于盡。懷沙，懷沙，理想是重的，現(xiàn)實(shí)是輕的。

　　屈原是殘酷現(xiàn)實(shí)的犧牲品？我不同意這樣的結(jié)論。但我嘗試著換一種說法：屈原，自愿地成為完美理想的祭品，再?zèng)]有別的禮物了，他只能用自身來獻(xiàn)祭！他選擇的祭壇在水上。他正在一步步地走上去……不，只要他能邁出最關(guān)鍵的第一步，就在瞬間改變了自己;普遍的人性變成了超脫的神性。

　　屈原,就這樣離人更遠(yuǎn)了,離人群更遠(yuǎn)了,卻開始向神靠近。理想主義者的失敗,也是在向神致敬。這種并非一般意義上的失敗(是失敗,而不是失利),必將給那勇于承擔(dān)失敗代價(jià)的人, 贏得同樣并非一般意義上的榮譽(yù)。

　　屈原的命運(yùn)是一個(gè)樣板，預(yù)告了極端的理想主義者、追求完美的理想主義者必?cái)。m敗猶榮。因?yàn)槿绻麤]有對完美的憧憬，就根本不可能使不完美的世界產(chǎn)生絲毫改變。不，就根本無法打破世間的種種丑陋。我們可以誠實(shí)地表示自己無法做到這一點(diǎn)，但不能對有這種超常愿望的人失去敬意。否則，我們也將構(gòu)成俗世中丑陋的一部分，構(gòu)成屈原以死反抗的對象。我們或許沒有勇氣成為理想主義者，但同樣也不應(yīng)成為理想主義的敵人。

　　一代又一代中國人站在岸上，遙望水深火熱的屈原，為什么要一遍又一遍呼喚“魂兮歸來”？那是因?yàn)槿藗冏鹬剡@樣的靈魂，希望他永久存在，而不堪忍受其缺失。是的，理想主義者無力改變這個(gè)世界，但可以改變這個(gè)世界上眾多看客的心靈，并通過自己感染過的更多的心靈，去合力使世界變得美好。

屈原為什么投江自盡_真正的原因是什么

　　 端午節(jié) 是紀(jì)念中國古代賢人屈原的節(jié)日。在兩千多年前，屈原為了力諫君主不得而自溺于汨羅江。那么屈原投江的原因呢？下面是我為大家整理了屈原投江的原因，歡迎閱讀。

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屈原投江 屈原為什么投江?屈原死因之謎

屈原做出的突出成就：思想、政

離騷和九歌賞析：屈原的詩有什么樣的特點(diǎn)

屈原之死另解：與楚王妃幽會(huì)被殺后投尸江中

屈原可能不是投江自殺 而是采用了其他方式下葬

關(guān)于屈原之死的各種說法，自盡還是謀殺?

人們至今仍懷念、紀(jì)念屈原的原因是什么?

　　屈原投江 屈原為什么投江?屈原死因之謎 　　屈原投江的原因：政治上的失敗

　　屈原是個(gè)大政治家、詩人，并且他在楚國還是皇族，所以，在當(dāng)時(shí)的楚國他還是比較受重用的，可以跟楚王同朝議事，并且還掌管著接待“外賓”的權(quán)利，可以說，當(dāng)時(shí)楚王還是比較依重屈原的，不過，屈原這個(gè)人呢，辦事兒不知道迂回，遇到什么看不慣的事情和有錯(cuò)誤的朝臣，往往正面與其沖突，這樣一來，結(jié)怨甚深，屈原還是個(gè)替老百姓著想的開明官吏，這也與當(dāng)時(shí)的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結(jié)果，他的權(quán)利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓(xùn)，還是寫詩嘲諷當(dāng)時(shí)的時(shí)政，這更增加了當(dāng)權(quán)者對他的不滿。

　　屈原投江的原因：楚王的昏庸

　　楚王(也就是楚懷王)可以說是個(gè)大胡涂蛋，好壞不分，是非不辯，當(dāng)時(shí)秦國有個(gè)相國叫張儀，去楚國離間楚齊之間的關(guān)系，答應(yīng)以六城相酬謝，大約有六百里土呀，這是很大的地盤了，楚王便答應(yīng)下來，并滿派人到齊國當(dāng)面唇罵齊君，就這樣，楚齊失合，當(dāng)楚王派人接收這六百里土地時(shí)，秦國翻臉了，只給了楚國六里土地，楚王大怒，重新重用屈原去齊國說合，另一方面，發(fā)全國之兵與秦國交戰(zhàn)，結(jié)果大敗而歸，但楚王還是不算完，非報(bào)這一箭之仇不可，可是楚國的大片土地都被秦國給奪了去，這時(shí)候，楚王派使臣去秦國講和，并且愿意割讓土地給秦國，目的就是要張儀。張儀自愿到了楚國，被楚王關(guān)進(jìn)了大獄，本來殺張儀是可以平息楚國的民怨的，可是張儀很聰明，他用重金賄賂楚王的愛妃，在女人的枕邊風(fēng)下，楚王放歸了張儀，屈原那時(shí)正好從齊國趕回，見到楚王便當(dāng)?shù)钯|(zhì)問楚王為什么不殺張儀?楚王這才明白過來，派人去追，已經(jīng)追不上了。秦國當(dāng)時(shí)的國君駕崩后，新君繼位，請楚王參加大會(huì)商量事情，屈原極力反對楚王去參加，因?yàn)榍肋@是秦國的一計(jì)，楚王只要去了，就肯定會(huì)被扣下，而這時(shí)，楚王的兩個(gè)兒子，卻一至贊成楚王去，其他的大臣也贊成，屈原當(dāng)時(shí)甚至都扯著楚王的衣服不讓他走，可是楚王就是聽不進(jìn)去，他認(rèn)為，秦是大國，不會(huì)背信棄義，而他一到約會(huì)地，就被秦給扣了，這位楚王，從此就再也沒有回到楚國。

　　屈原投江的原因：新君繼位

　　楚王的兩個(gè)兒子繼位，一個(gè)是新楚王，一個(gè)是相國，他們倆是楚國人最恨的兩個(gè)人，因?yàn)檫@兩個(gè)人陷自己的父親于絕境，自己卻繼位了，而滿朝的大臣，也一致?lián)泶鬟@兩個(gè)人，唯一一個(gè)反對的就是屈原，但他必竟人單勢孤，被新君給流放了，這一流放，就二十幾年，屈原當(dāng)時(shí)雖然被流放，但身體和精神卻一直很好，只不過就是放心不下當(dāng)時(shí)的朝政，可以說有心殺賊，無力回天。

　　屈原投江的原因：楚國滅亡

　　楚國最終被秦國給滅了，知道國亡后的屈原，萬念俱灰，什么想法也沒有了，他不愿做亡國之人，寧死也不辱節(jié)，就這樣，最終投江自盡。

　　屈原被流放的原因

　　先來 說說 屈原第一次被流放的原因吧。當(dāng)時(shí)，屈原官拜左徒，而且身兼多職，他在職期間體恤百姓疾苦，主張變法削弱貴族勢力，然而貴族數(shù)量龐大，勢力強(qiáng)大，非他一人之力能動(dòng)搖，所以最終他抵不過貴族勢力，遭到陷害而被流放，這便是屈原第一次被流放。

　　屈原第一次被流放是因?yàn)榧槌荚诔趺媲罢f屈原壞話，而楚懷王昏庸，竟信以為真，于是將屈原流放。那么屈原第二次被流放是因?yàn)槭裁茨?

　　公元前299年屈原第一次流放歸來，三年后，懷王死于秦國，屈原一直主張不要與秦國議和，而是與秦國保持距離，雖然這次事件讓秦楚斷交，但是后來迫于秦國壓力，楚國不得已還是要與秦國議和，屈原再三勸諫終無用，最終反而因?yàn)椴恢也涣x而被流放。

　　其實(shí)這一次，屈原說的也是對的，不與秦國議和，或許楚國還有東山再起的機(jī)會(huì)，屈原正是知道這一點(diǎn)所以一直努力勸諫?？上绱酥已员徽f成是大逆不道，所以被楚王再次流放。

　　其實(shí)屈原兩次流放都是因?yàn)橹已阅娑恢新?，所以被怪罪下來遭受流放的懲罰。第一次勸諫，楚王不聽，結(jié)果敗在秦國之下，被迫割讓土地。遭受失敗之后楚王才知道屈原說的是對的，因此又重新任用屈原?？墒牵诙握`會(huì)屈原就導(dǎo)致楚國首都被秦國占據(jù)，如此巨大的損失讓楚國幾近滅亡，此時(shí)楚王想要再任用屈原已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)了。

　　屈原投江的 故事

　　提到屈原，大家第一反應(yīng)是端午節(jié)，接著就是吃粽子，再接著就是粽子是蘸糖還是蘸醬油的問題。如今，除了屈原當(dāng)年投江的地方的人會(huì)大肆紀(jì)念，其他的人多是吃個(gè)粽子象征性過一下吧。

　　話說，當(dāng)年楚國的滅亡不過是壓死屈原的最后一根稻草。屈原身為楚國貴族，按理說仕途應(yīng)該會(huì)一面坦順。壞就壞在他性格中的那份耿直，眼中的容不得一粒沙。他自己一心為這個(gè)國家著想，其他人若有過失他會(huì)當(dāng)面指責(zé)，毫無余地，這樣性子的人在官場自然是結(jié)下不少的怨。

　　再者，楚王昏庸無能，輕易的被秦國張儀挑撥與齊國的關(guān)系，最終導(dǎo)致兩國關(guān)系破裂。趁著屈原去齊國當(dāng)說客的空檔，他堅(jiān)決向秦國要了張儀回來不殺，反倒讓人誑了去楚國。屈原雖然極力勸阻卻抵不過大家的聲音，終于楚王此行是一去不復(fù)返。兩個(gè)兒子上位，全部人都在支持，只有屈原一個(gè)反對的聲音。那新上任的王不拿他開刀拿誰，二話不說將其發(fā)配流放。

　　屈原在被流放的二十多年里，依然憂心朝政，那種有心無力的感覺想必是不好受。在他的《離騷》種有一段描述他跟漁夫的對話。漁夫勸其在這亂世中求得自保，不要讓自己活得太累，如今的境遇對他來說或者是一件好事兒。

　　但是屈原骨子里的傲氣不允許他在這亂世中當(dāng)一個(gè)躲避的懦夫，最終在國破的時(shí)候，他選擇了投江。

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　　屈原的這份愛國情懷真是讓人又敬佩又惋惜。

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