誅九族誅滅了多少人

誅九族誅滅了多少人

誅滅九族有多少人

大家肯定都在影視劇中看到過被誅九族的大臣，俗話說伴君如伴虎，一個不留神，即便你有過再大的貢獻，也可能會被皇帝直接處死，或者更慘的是株連九族，那么株連九族到底是有多少人呢，這里簡單的給大家普及一下。

首先要知道的是九族是哪九族，肯定不是上下九代人，因為根本就沒有人能活到九世同堂，所以這里說的誅九族，其實是有分別的，就是對于一個被誅九族的官員來說，首先就是他父親的上下四族，加上他自己以及他的孩子，上下四族，而他的母親那邊，則是上下三族，還有剩下的兩族，便是自己的妻子了，可以說，被誅九族的人牽連到的無辜百姓太多了，并且都是自己的親人。

就按照那時候一家四個兒子兩個女兒來計算，粗略的計算下來，一個被誅九族的人，至少有3000余條無辜的生命被牽連。

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在古時候，誅九族究竟會誅多少人，有何記載？

當然，秦國除了實行?夷三族?，還實行夷五族、夷七族等，如荊軻刺殺秦王失敗后，就被夷七族，《獄中上梁王書》載：?然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉?。只得說，秦國律法的確是很森嚴的，也是很殘酷的，如范曄所言:?秦政酷烈，一人有罪，延及三族?，一人犯法，牽連三族實在是有些過于殘忍。

同時對于秦國實行的?夷三族?到底是哪三族，現(xiàn)在尚未有定論。目前關(guān)于?夷三族?的三族一說，現(xiàn)主要流行三種說法：

一、父族、兒族、孫族?！吨芏Y?春官?小宗伯》載：?掌三族之別，以辨親疏?，東漢末經(jīng)學(xué)家鄭玄注曰：?三族，謂父、子、孫?。

二、父族、母族、妻族?！洞蟠鞫Y記?保傅》載：?三族輔之? ，北周大將軍盧辯注曰：?三族，父族、母族、妻族?。

三、父母、兄弟、妻子。裴骃《史記集解》引張晏曰：?父母、兄弟、妻子也?。

三種說法以第二種說法最為殘酷。當然無論哪一種說法，其所牽扯的人多數(shù)都是無辜的，畢竟犯法的只有一個人，可卻是要牽連那些與他有血緣關(guān)系的無辜之人，這真得是很殘忍。但無論如何，自秦國實行族誅刑罰后，歷朝歷代凡犯特大重罪，如謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，皇帝就有可能對其實行族誅的極刑，以此來警戒世人不得有反對朝廷之心，借此來維護自家對于天下的統(tǒng)治。

且自秦國開始實施?夷三族?的刑罰后，歷代不但沿用，且將其誅殺的范圍不斷擴大，從?夷三族?逐步發(fā)展到?夷五族、七族、八族、九族?，乃至是?夷十族?（《明實錄》載：?孝孺在建文朝，以侍讀學(xué)士直文淵閣。當靖難師入，以草詔不從，致夷十族?）。

?夷九族?到底起源于何時，尚不可知。直知在中國古代歷史上唯一一次明確記載有?誅九族?的是發(fā)生在隋末，《隋書.刑法志》載：?及楊玄感反，帝誅之罪及九族?，613年，隋煬帝二次出征高句麗時，楊玄感趁機反叛，屯兵于黎陽，后為大將軍宇文述所敗，隨后隋煬帝下詔誅其九族。因此，從史書寥寥記載來看，夷九族非是正規(guī)記載在律書上的律法，它非律令，而只是根據(jù)皇帝的意思來執(zhí)行的一種懲罰的方式，簡單說就是?潛規(guī)則?。

總得說，誅滅九族這樣殘酷的刑罰，就是用來威懾天下臣民的，它有點類似于現(xiàn)在的核彈，威懾大于實際，就是用來嚇人的，不是真的拿來用的。如荀子所說：?不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?，讓那些心有不軌的人知道刑法之酷烈，從而不敢去做出不利于天下統(tǒng)治的事情，這也不失為一種針對犯罪行為的預(yù)防措施。

而對于?夷九族?到底是誅殺哪九族，因史料缺失更是無從知曉。目前對于?夷九族?的九族之說，一共有四種說法：

第一種、父族九。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾言:?九族，上至高祖，下至玄孫，凡九族?，九族指的就是高祖、曾祖、祖父、父親、兒子、孫子、仍孫、曾孫、玄孫這九代。

第二種、父族四、母族三、妻族二。 ?父族四?即姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）。?母族三?即母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）。?妻族二?即岳父、岳母。

第三種、父族四、母族三、姥族二。?父族四?即父族上下4代（老太奶爺、太奶爺、奶爺、爸爸），姑母一家、姊妹一家、女兒一家。 ?母族三?即母族上下4代（老太姥姥、太姥姥、姥姥、媽媽），姥爺一家、從母一家。?姥族二?即姥族上下4代（老太姥岳母、太姥岳母、姥丈母娘、丈母），岳父一家。

第四種、父五族，母四族。?父五族?即玄孫、曾孫、孫、子、身。?母四族?即母、王母(祖母)、曾王母、高王母。

以上不管是哪種，牽連的人都是十分廣的，若是真的誅殺九族，這人數(shù)少則千人，多則萬人，可謂是牽連甚廣。如此，也因誅殺九族牽連的人實在是太多太多，這等殺戮實在是有傷天和，因此歷代君王甚少會用到這個刑罰，畢竟他們也怕死后會下十八層地獄，所以歷史上對實行誅九族的記載甚少，這也就能解釋了。

誅滅九族在歷史上發(fā)生過多少次？

在重視親緣血統(tǒng)的中國人里，一直都有一項被稱為滅門律條的刑罰，那就是株連九族，其實在誅殺九族之外，還有七族、三族等刑律，這些殃及家人的懲罰都出自與「 ”族”刑。 其中以九族最為酷烈，就是將犯罪者所在的大家族中從高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫這九輩人全部殺光。 這種牽連甚眾的刑罰其實在中國源遠流長，最早將個人的罪過連累給家族的刑罰出自于《尚書·泰誓》，其中在陳述紂王的殘暴時有「 ”罪及家人”的記載，另外在《周禮·秋官》，也有針對犯罪者家屬的懲罰，那就是「 ”殺其親者焚之”。 這些記載中都是最原始的一人犯罪牽連家人的記載，至于真正將誅族形成法律的是在春秋時期的秦國。 《史記·秦本紀》記載，秦文公二十年，開始實行誅三族之罪，在張岱的《夜航船》中，也有「 ”秦文公始族誅，公孫鞅始連坐”的說法。秦國誅滅的三族，有兩種不同的說法，一說指的是：父族、母族、妻族，另外一種說法指的是：父母、妻子、兄弟。(因此誅滅九族也可以指：父族四、母族三、妻族二)但無論是哪一種，對于任何人來說，都是滅門的慘禍。 那么什么樣的罪行可以構(gòu)成滅族的后果呢?按《史記·秦始皇本紀》所載，秦統(tǒng)一七國之后，下令「 ”有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族”，而關(guān)于族誅最著名的人就是荊軻，在刺殺秦始皇失敗、燕國被滅之后，荊軻全家被處以誅七族的懲罰，這也是關(guān)于誅三族演變?yōu)檎D七族的第一次記載。 既然誅七族有了，那么誅九族、誅十族也就在民間應(yīng)運而生了，但事實上，從中國歷史上被皇帝誅九族的只有一人，而誅十族在目前的史料來看，也是一檔荒唐的傳聞。 如果在網(wǎng)絡(luò)上搜索「 ”誅九族”這樣的條目，下面就會出現(xiàn)很多諸如此類的條目： 看起來似乎真的是確鑿無疑，并且也符合人們的想象，但事實上，這些文章是在偽造史料或者說是篡改史料，以胡惟庸事跡為例，這位在明初相權(quán)與皇權(quán)斗爭中挫敗的丞相大人，被納入了《明史·奸臣傳》，根據(jù)史料記載，在胡惟庸被人舉報之后，朱元璋經(jīng)過審訊之后，給出的處理結(jié)果是：「 ”乃誅惟庸”。 這里用的是一個「 ”誅”字，而非「 ”族”字，按照《說文解字》的解釋，誅是「 ”討”的意思，意為征戰(zhàn)、討伐，后來又演變?yōu)檎D滅之意，但是卻并未出現(xiàn)誅九族的字眼，甚至連「 ”族”字都未曾出現(xiàn)，何來的最后一位被誅九族的丞相呢? 影視劇中的胡惟庸 至于景清被穿鑿附會的誅九族之說也只能說是捕風(fēng)捉影，《明史》列傳中的景清，是洪武年間的進士，在朱棣攻入南京的時候準備與方孝孺等其他大臣一同赴死，結(jié)果看燕軍勢大，景清獨自一人前去拜見朱棣，因為馴服被朱棣委任原職。 等到某日前去上朝之時，景清懷揣短刀，準備刺殺朱棣，當然一個書生想要殺人自然會有些反常，所以被朱棣識破，在搜出他身上所懷的短刀之后，朱棣就問他為什么要這么做，景清則回答了一句鐵骨錚錚的話：「 ”為故主報仇耳”! 這句振聾發(fā)聵的話，不但沒有讓朱棣釋懷，反而更激起了他的殺心，于是下令將景清「 ”磔死，族之”。 「 ”磔”就是將犯人尸體割碎，車裂、凌遲都是從這個字派生出來的，也就是民間常說的千刀萬剮，而族之經(jīng)過前面的解釋，就是將他的親族殺死，但具體誅殺了幾族，卻并無說明。 唯一可以證明這個「 ”族”字殘酷的，就是朱棣下令又將「 ”籍其鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)相攀染，謂之瓜蔓抄，村里為墟”。 有人將「 ”籍其鄉(xiāng)”這三個字解釋為，將景清鄉(xiāng)親全部處死，是非常武斷的，因為「 ”籍”在中國古代有籍沒之意，意思就是將個人財產(chǎn)，包括自己和家人收入官中。 相對于籍來說，有四種處理方法，即：籍配，籍沒和充軍；籍略，籍沒和強??；籍死，犯罪被籍沒致死；籍產(chǎn)，沒收罪犯所有的財產(chǎn)。 根據(jù)后面「 ”村里為墟”的說法，這里的「 ”籍”應(yīng)當是籍配、籍死的意思，但考慮到當時的政治環(huán)境，還沒有坐穩(wěn)皇帝寶座的朱棣，應(yīng)當不會將景清家鄉(xiāng)的人屠戮一空，因為這樣造成的影響，是無法洗清的，另外參考朱棣所謂「 ”誅十族”的事件，也可以從側(cè)面證明，景清鄉(xiāng)親的結(jié)果應(yīng)當是籍配。 「 ”誅十族”在中國是一個固定詞匯，在一些史料中是方孝孺的獨有「 ”待遇”，其間故事不消多說，就是建文帝舊臣方孝孺不肯為朱棣起草詔書，所以招致朱棣憤恨，因此誅滅方孝孺九族之外又加上方孝孺的師門一族。這個故事聽起來驚心動魄，但是細細推敲卻滿是疑點。 首先《明史》對于方孝孺被「 ”誅十族”的事情沒有具體記載，除了將方孝孺「 ”磔死”以外，只有一個大略的關(guān)于方孝孺事件前后有數(shù)百人被牽連誅殺的說法，并且在方孝孺被千刀萬剮之后，還是他門人后輩為他收斂的遺骨，如果真的誅滅了十族，那又何來的收尸人呢? 至于在《明史紀事本末》所提到的方孝孺學(xué)生廖鏞、杜嘉猷被株連的事情也與《舊事例議》所記載相違背，因此誅十族一事，依舊有待商榷。 方孝孺影視形象 事實上在中國古代歷史上唯一一次明確記載有「 ”誅九族”發(fā)生的是在隋末，在大業(yè)九年隋煬帝征伐高句麗期間，司徒楊素的長子楊玄感起兵反抗楊廣，但最后力有不支，被隋軍大敗后，楊玄感讓弟弟殺了自己。在被隋軍獲得尸首之后，楊玄感被分尸，懸掛城樓示眾，并且「 ”罪及九族”。 一人犯罪，親族伏法，這對于所有的犯罪分子來說都是在心理上一種禁錮，但隨著法律條文逐漸的進步，類似于誅滅九族這樣殘酷的判例，就變成了刑法中的核彈，取其引而不發(fā)的威懾之用。 荀子曾經(jīng)說過：不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。所以讓那些心有不軌的人知道刑法之酷烈，也不失為是一種針對于犯罪行為的預(yù)防。

歷史上總共有多少次“誅九族”事件？請詳細些。

江山更有暴君出，僅誅七族豈敢休？隋煬帝比秦始皇更殘暴，竟發(fā)明了“株連九族”！清初學(xué)者劉繼莊<廣陽雜記>卷一謂：“（誅）九族始于隋煬帝”。這是事實。<唐六典. 注>：煬帝“末年嚴刻，生殺任情，不復(fù)依例。楊玄感反，誅九族，復(fù)行huan裂梟首，磔而射之?！?br> 九族者，外祖父、外祖母、從母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、己之同族也?！?br> 明成祖朱棣就是其中的一個。它一巴掌把建文帝打下去后，揮舞屠刀，大殺建文的遺臣。據(jù)朱國楨<方祠記 >載，方孝孺被滅九族，死者達837人之多，慘絕人寰。景清謀刺朱棣不成，被碎割而死，九族及九族的親戚，亦即學(xué)生的學(xué)生，都無一幸免。對此， <明史>卷一四一載謂：“轉(zhuǎn)相攀染、謂之瓜蔓抄，村里為墟?！边@就是說，殺人象拉瓜藤，輾轉(zhuǎn)牽連，故曰瓜蔓抄。后人曾寫詩一首，慨乎言之： “一個忠成九族殃，全身遠害亦天常，夷齊死后君臣薄，力為君王固首陽?！保?lt;建文年譜>卷下）
文字獄也有誅九族的事件
按清律，凡謀反者和共謀，主犯凌遲處死，三代內(nèi)父、子、兄弟、及同居之叔伯兄弟及子中 16 歲以上男子全部斬首，不滿 16 歲的男童閹割后罰為奴，母、妻、妾、姐、妹、不論長幼全部罰為奴。外戚師生朋友也逃不了干系，就是死了也要挖出來戮尸。而文字獄的犯人無一不是謀反罪，都逃不脫以上命運。每起文字獄案件被奴、流、刑、殺的少則幾十，多則幾百。
順治年間浙江湖州人朱國禎（明末大臣、史學(xué)家），朱國禎私招人編寫《明史稿》，康熙二年被告發(fā)。查辦發(fā)現(xiàn)《明史稿》補入明天啟、崇禎兩朝事，并有指斥清人之語，稱康熙的曾祖努爾哈赤為建州（明朝地名）都督，不書清帝年號，用南明年號。吳興富戶莊廷龍購得朱國禎的《明史稿》，也被牽連，時莊廷龍已死，被開棺焚尸，凌遲或斬首者 72 人，充邊罰為奴者數(shù)百。史稱“《明史》案獄”。誰會想到買錯了本書也招致家破人亡。
翰林（相當今科學(xué)院士）徐駿在寫公文時，將“陛”誤寫為“狴”，被審查。有人在他的詩作中發(fā)現(xiàn)“清風(fēng)不識字，何須亂翻書”詩句。這本是徐駿在曬書時，見風(fēng)刮翻書頁，即興而作。卻被專案組的人認定“清”是滿清當局，“不識字”是指影射滿人沒文化；“亂翻書”是影射乾隆征書編四庫全書，徐丟了腦袋滅了族。
《南山集》獄，《南山集》為翰林院編修戴世民所著，記有南明（清入關(guān)后逃到南方的明末代王朝）之事，康熙五十二年（公元 1713 年 ）以大逆罪被處死，受牽連的子孫親朋師友三百余人。

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