同樣是被少數(shù)民族統(tǒng)治的，為何元朝的存在時(shí)間比清朝少那么多

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元朝(1271年-1368年)，是蒙古族建立的王朝，定都大都(今北京)，傳5世11帝，歷時(shí)98年。清朝(1636年-1912年)， 是女真族建立的王朝，共傳12帝 ，統(tǒng)治中國(guó)276年。兩者都是少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治中國(guó)。

元朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，放眼世界歷史，也是打遍天下無敵手，兵鋒所指，所向披靡。但如此強(qiáng)大的元朝蒙古帝國(guó)，為什么統(tǒng)治中國(guó)不到百年，遠(yuǎn)不如清朝統(tǒng)治的時(shí)間，幾乎只有清朝三分之一?主要有四個(gè)方面的原因：

政治制度

孟森先生在《明史講義》中講，“凡歷朝享國(guó)稍久者，必有一朝之制度。制度漸壞，國(guó)祚漸衰。有經(jīng)久難壞之制度，即有歷久始衰之國(guó)祚。有周之制度，即有周之八百年;有漢之制度，即有漢之四百年;唐宋皆然。”

孟先生所指的制度，即為政治制度，是立國(guó)之基石，一個(gè)朝代統(tǒng)治國(guó)家的長(zhǎng)久，也就是政治制度的建立和堅(jiān)持。元朝雖然武力強(qiáng)大，但其仍然是“馬上得之，馬上治之”，仍然使用軍人統(tǒng)治，沒有建立一套行之有效的治國(guó)制度，能統(tǒng)治近百年，已屬僥幸。清王朝就非常重視政治制度建設(shè)，順治入主中原之后，認(rèn)真學(xué)習(xí)明朝的政治制度，總體繼承明制，同時(shí)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作些枝葉的修改。

在中央，設(shè)立六部(吏、戶、禮、兵、刑、工 )，各部長(zhǎng)官稱尚書，副長(zhǎng)官稱侍郎。在地方行省、道、府、縣衙門的建置，同時(shí)一省或幾省設(shè)立總督、巡撫。在用人上，進(jìn)一步吸收和采用明朝的法律和制度，完善開科舉取士，為朝廷發(fā)現(xiàn)和選拔人才，同時(shí)重用漢官和漢族知識(shí)分子。

民族融合

蒙古統(tǒng)一中原后，沒有真正的推行民族融合制度，仍然將蒙古族的人民稱為國(guó)人本族，將中原人稱為外邦漢人。在意識(shí)形態(tài)上，就沒有真正將漢人作為自己的國(guó)民。蒙古統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫，將各民族分為不同等級(jí)，占主體的漢人，定為最低等級(jí)，向漢人收取各種名目繁雜的賦稅，隨意掠奪漢人的財(cái)產(chǎn)和生命，殘酷剝削漢族群眾。

清朝自統(tǒng)一中原后，高度重視民族融合，制定了一系列的政策和制度，真正意義上將漢人視為同等國(guó)民，實(shí)行滿漢一體，真正保障漢人的全命、人格和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，漢族廣大人民，也逐步將清王朝認(rèn)定為自己的王朝。

文化上，自康熙起，大力推行以儒學(xué)為代表的漢文化，漢人的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，成為包括皇帝在內(nèi)的滿族人必修課。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用于官方歷史記載用的純書面文字。

用人制度上，實(shí)行開科取士，滿漢同等，以科舉之路入士，招攬了一大批漢族有士之識(shí)為朝廷官員，既滿足了人才需求，又籠絡(luò)了廣大的漢族地主階層，更重要的是，強(qiáng)化了漢人的民族歸屬感和認(rèn)同感。

重視民生

民惟邦本。“水能載舟，亦能覆舟”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)王朝，統(tǒng)治階級(jí)能重視民眾，關(guān)心民生，則能長(zhǎng)久。反之，民眾其本生存得不到滿足，只有揭竿而起，推翻重來。元朝的統(tǒng)治者，入主中原以來，從來就沒有真正地關(guān)注關(guān)心廣大漢民族的民生問題，民眾的死活漠不關(guān)心，仍然將重心放在四方征伐上面，常年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)征，中原大地民不聊生。

清王朝的統(tǒng)治者卻截然相反，一開始就將廣大漢族民眾視為自己的子民，非常重視民生問題，大力發(fā)展生產(chǎn)，提升普通民眾的生存生活條件。1669年，康熙下令廢除圈地令，永遠(yuǎn)停止圈地，并將所圈土地退還給農(nóng)民，陸續(xù)放寬墾荒起科年限，促進(jìn)民眾墾荒的積極性，讓耕者有其田。 推行一系列地的改革，推行攤丁入畝，改變過去按人丁、地畝雙重征收標(biāo)準(zhǔn)，減輕了無地和少地的農(nóng)民負(fù)擔(dān);實(shí)行官紳一體當(dāng)差納糧，改革古代稅收制度，改變了原來老百姓既要交稅，還要當(dāng)差服兵役和徭役，官紳則不必當(dāng)差還不用交稅，客觀上減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。

帝皇作為

歷史是由人民創(chuàng)造的，但作為少數(shù)精英階層如皇帝等統(tǒng)治階級(jí)的因素，也會(huì)極大地推進(jìn)或延緩歷史的進(jìn)程。

元朝的皇帝，有能力的，忙于對(duì)外征戰(zhàn)對(duì)外擴(kuò)張，沒有將精力用在國(guó)家的治理上;懦弱無能的，陷入內(nèi)部的爭(zhēng)斗，自相殘殺，無暇顧及國(guó)家的治理，更最有趣的是，在39年的時(shí)間里，元朝換了九個(gè)皇帝。

清朝的12位皇帝，包括后面的光緒帝，不僅僅說與元朝比，就是與中國(guó)幾千年的任何一個(gè)封建王朝相比，皇帝的勤政廉政、政績(jī)作為，都毫不遜色。如果不是西方列強(qiáng)的入侵，激發(fā)了本國(guó)的民族主義和民眾的覺醒意識(shí)，清王朝再延續(xù)百十年，也不是沒有可能。

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