丁謂是如何用一頓飯打發(fā)走了來(lái)上任的宰相的

丁謂是如何用一頓飯打發(fā)走了來(lái)上任的宰相的

丁謂與王欽若同為宋真宗朝的“五鬼”之一，但二人并非鐵板一塊，而是恨不得你吃我，我吃你。

天禧三年(1019年)，宋真宗因患中風(fēng)，時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，常常忘了自己說(shuō)過(guò)什么和做過(guò)什么。六月，丁謂趁機(jī)搞鬼，將曾與皇帝很鐵的宰相王欽若排擠出中央，發(fā)落到杭州去任職。王欽若可不是任人亂捏的軟柿子，雖然權(quán)力小了很多，但憑著昔日和宋真宗的“深厚友誼”，再加上自己游刃有余的政治手腕，正圖謀東山再起。

天禧四年十二月的某天，宋真宗在宴會(huì)上再次見(jiàn)到王欽若，就問(wèn)他為什么不去中書(shū)省上班。王欽若有些哭笑不得，只好如實(shí)回答：“臣不是宰相，怎么敢去中書(shū)省上班!”聽(tīng)到王飲若的話里明顯帶了情緒，宋真宗當(dāng)場(chǎng)吩咐身邊的內(nèi)侍：宴會(huì)結(jié)束后送王欽若去中書(shū)省“視事”。所謂去中書(shū)省“視事”，其實(shí)就是讓王欽若重新當(dāng)宰相。

然而，對(duì)皇帝在酒桌上下達(dá)的這道指示，丁謂卻假裝糊涂，在執(zhí)行時(shí)大打折扣：他既不通知翰林學(xué)士院起草任命文件，也不在中書(shū)省為王欽若安排辦公室，而是簡(jiǎn)單交代手下辦事人員說(shuō)：“王欽若要來(lái)中書(shū)省，皇帝讓我們好好招待!”他顯然是想用一頓豐盛的飯食就把王欽若打發(fā)走。他這樣做也完全解釋得通：在正式任命書(shū)下來(lái)之前，王欽若來(lái)中書(shū)省只能算作視察工作的客人，好好招待他吃頓飯已經(jīng)盡了地主之誼。

深知宰相任命程序的王欽若雖被丁謂耍弄，但也只能忍氣吞聲，默默接受。飯后他唯一能做的，就是請(qǐng)護(hù)送他的內(nèi)侍向宋真宗傳話：沒(méi)有用白麻紙書(shū)寫(xiě)的宰相任命制書(shū)，我不敢接受皇帝的口頭圣旨。

宋真宗雖然糊涂，但當(dāng)內(nèi)侍把話傳到之后，還是果斷地吩咐執(zhí)政大臣：趕快讓翰林院起草白麻制書(shū)!然而讓王欽若啼笑皆非和目瞪口呆的是，他等來(lái)的不是朝廷頒發(fā)的宰相任命狀，而是一份“山南東道節(jié)度使、同平章事，判河南府”的任職書(shū)，也就是讓他以“使相”(所謂使相，即有宰相的名義，卻沒(méi)有宰相的實(shí)職，只是掛一個(gè)宰相的空名擔(dān)任地方長(zhǎng)官)身份兼任西京留守。

在宴會(huì)上，宋真宗明明白白吩咐送王欽若去中書(shū)省辦公，怎么下達(dá)正式任命書(shū)時(shí)，卻變成了一個(gè)有名無(wú)實(shí)的使相呢?

原來(lái)，宋真宗和王欽若都被丁謂耍了!

丁謂敢戲耍宋真宗，是因?yàn)樗握孀诮淮鸩萑蚊鼤?shū)時(shí)，只簡(jiǎn)單含糊地說(shuō)要翰林院起草白麻制書(shū)，并沒(méi)有明確強(qiáng)調(diào)讓王欽若當(dāng)宰相，這就為丁謂弄權(quán)預(yù)留了方便條件和政策空間。因?yàn)樗纬蚊紫嗪褪瓜嘤玫亩际前茁橹茣?shū)，既然兩者都用同一文種，丁謂具體落實(shí)皇帝指示時(shí)，就可以在皇帝的旨意中摻雜他個(gè)人的理解和意見(jiàn)。即使皇帝最后發(fā)現(xiàn)了，怪罪下來(lái)，他也有狡辯的理由，而不會(huì)背上違旨欺君的罪名。

丁謂敢戲耍王欽若，是因?yàn)橥鯕J若雖然知道自己會(huì)做宰相，但起草制書(shū)時(shí)皇帝的具體指示是什么，他是不清楚的，事后也不敢打聽(tīng)或無(wú)從打聽(tīng)。王欽若能夠重新獲得皇帝重用，對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)十分榮幸，至于最后得到的是宰相還是使相，丁謂相信他也不會(huì)太較真。

一切皆如丁謂所料。宋真宗聽(tīng)說(shuō)翰林學(xué)士院起草了白麻制書(shū)并且已對(duì)外頒布了，便以為執(zhí)政部門(mén)百分之百地執(zhí)行了自己的指示，哪里會(huì)損傷所剩不多的腦細(xì)胞去想丁謂有沒(méi)有愚弄自己呢?王欽若得到任命書(shū)后，更是不敢多問(wèn)，就去西京做他的留守了。

一頓豐盛的飯食加上一道摻雜了個(gè)人意見(jiàn)的白麻制書(shū)，就把一個(gè)潛在對(duì)手成功打發(fā)走了。病況一日比一日重的宋真宗一年后便死了，從此丁謂更沒(méi)了任何顧忌。

宋代丁謂是如何利用宋真宗趙恒愛(ài)好迷信，從而設(shè)神像騙人的？

在中國(guó)歷史上，皇帝帶頭搞神仙迷信，宋真宗趙恒(968～1021)是突出的一位。其手下一些小人投其所好，推波助瀾，丁謂就是一位陰謀小人，他爬上副宰相寶座之后，先是阿諛宰相寇準(zhǔn)遭冷落，后伺機(jī)報(bào)復(fù)，與太監(jiān)雷允恭串通一氣，排擠了寇準(zhǔn)，當(dāng)上了宰相。在外，他與一女道士劉德妙相勾結(jié)，大搞神仙迷信。丁在幕后出主意，讓劉德妙在前臺(tái)表演，為自己往上爬制造輿論。劉德妙非常心悅誠(chéng)服的聽(tīng)從丁的指使，丁對(duì)劉說(shuō)，你搞的這一套不過(guò)是捉神弄鬼的小把戲，不如假托太上老君寓言禍福，更能打動(dòng)人。也就是說(shuō)謊言說(shuō)得越大，越能迷惑人。于是在丁家設(shè)神像，夜間在丁家園中搞祭祀活動(dòng)，雷允恭也多次去丁家禱祭，丁家儼然成了神仙圣地。真宗晏駕，丁謂居然把這位女道士引入宮中。丁家傭人掘地得一龜蛇，丁便令劉德妙持之入大內(nèi)，教劉說(shuō)出自丁家山洞中，皇上(新即位的仁宗)如果問(wèn)你“所事何知為老君？”你就說(shuō)丁相公不是一般的凡人，他當(dāng)然知道。他又為劉作二頌，題曰：“混元皇帝賜德妙?！闭孀谠谖粫r(shí)，因丁受寵，在朝大臣無(wú)人敢揭穿他的騙局。真宗晏駕后，他和雷允恭在為真宗選陵址的時(shí)候，因不聽(tīng)眾大臣意見(jiàn)，結(jié)果選了一塊亂石成堆、出水不止的“絕地”，而觸怒了劉太后和剛剛上臺(tái)的仁宗，被罷了官，貶至崖州即今海南省崖縣，搞神仙迷信的事，一齊被抖露出來(lái)。

真宗在位二十六年，后期大搞神仙迷信活動(dòng)，社會(huì)影響根深蒂固，以至仁宗上臺(tái)很久，流毒仍難消除。如天圣元年(1023)十一月，皇帝下詔江南東西、荊湖南北、廣南東西、兩浙、福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司，從今以后，凡是巫師以邪神為名，不讓病人穿衣、吃飯、用藥，鼓吹斷絕親情，有意害人的，以及和巫師一起害人的，一律嚴(yán)加懲處。查辦不力者，以違抗朝廷命令、失職論處。誘騙良善男女為信邪教弟子者，以違抗朝廷命令罪論處。受騙入邪教者，其罪行減一等。罪大惡極者，更要嚴(yán)加制裁。由此可見(jiàn)，邪教流毒之深。當(dāng)時(shí)知洪州夏竦為仁宗上了一道奏折，具體說(shuō)明“左道亂俗，妖言惑眾”的情況。僅洪州(今江西南昌市治)就有巫師一千九百余戶，已勒令改業(yè)歸農(nóng)，或練習(xí)針灸方脈。收繳神像、符祿、神杖、魂巾、魄帽、鐘角、刀笏、沙羅一萬(wàn)一千余事，已令焚毀訖。巫師治病的方法荒誕之極，首先讓病人孤立，親人不準(zhǔn)接近，不準(zhǔn)吃藥，說(shuō)是神不準(zhǔn)服，僅在門(mén)上貼一符。此外還不準(zhǔn)吃飯，說(shuō)是神不準(zhǔn)吃飯。病人只能餓死或渴死。人死后，生前一切服用都是魂靈的附著物，不能留，都要同死者埋入地下。倘有九死一生活過(guò)來(lái)的，說(shuō)是因?yàn)樯竦谋Ｓ?，?yīng)該傾其所有，任巫師索取，結(jié)果弄得死者家破人亡；活者或財(cái)空，“或害夫而納婦”。更可怕的是，對(duì)這些惡習(xí)，百姓已習(xí)以為常，幾乎事事都請(qǐng)命于巫師，國(guó)家法令全然不顧。“奇神異像，圖繪歲增；怪籙醮符，傳寫(xiě)日異?！毙敖涛：χ?，罄竹難書(shū)。所以夏竦上奏仁宗，請(qǐng)求“宜頒嚴(yán)禁，以革妖風(fēng)?！?/p>

丁謂的史料文獻(xiàn)

丁謂傳
（選自《宋史》）
丁謂，字謂之，后更字公言，蘇州長(zhǎng)洲人。少與孫何友善，同袖文謁王禹偁，禹偁大驚重之，以為自唐韓愈、柳宗元后，二百年始有此作。世謂之“孫丁”。淳化三年，登進(jìn)士甲科，為大理評(píng)事、通判饒州。逾年，直史館，以太子中允為福建路采訪。還，上茶鹽利害，遂為轉(zhuǎn)運(yùn)使，除三司戶部判官。峽路蠻擾邊，命往體量。還奏稱旨，領(lǐng)峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使，累遷尚書(shū)工部員外郎，會(huì)分川峽為四路，改夔州路。初，王均叛，朝廷調(diào)施、黔、高、溪州蠻子弟以捍賊，既而反為寇。謂至，召其種酋開(kāi)諭之，且言有詔赦不殺。酋感泣，愿世奉貢。乃作誓刻石柱，立境上。蠻地饒粟而常乏鹽，謂聽(tīng)以粟易鹽，蠻人大悅。先時(shí)，屯兵施州而饋以夔、萬(wàn)州粟。至是，民無(wú)轉(zhuǎn)餉之勞，施之諸砦，積聚皆可給。特遷刑部員外郎，賜白金三百兩。時(shí)溪蠻別種有入寇者，謂遣高、溪酋帥其徒討擊，出兵援之，擒生蠻六百六十，得所掠漢口四百余人。復(fù)上言：黔南蠻族多善馬，請(qǐng)致館，犒給緡帛，歲收市之。其后徙置夔州城砦，皆謂所經(jīng)畫(huà)也。居五年，不得代，乃詔舉自代者，于是入權(quán)三司鹽鐵副使。未幾，擢知制誥，判吏部流內(nèi)銓。景德四年，契丹犯河北，真宗幸澶淵，以謂知鄆州兼齊、濮等州安撫使，提舉轉(zhuǎn)運(yùn)兵馬巡檢事。契丹深入，民驚擾，爭(zhēng)趣楊劉渡，而舟人邀利，不時(shí)濟(jì)。謂取死罪紿為舟人，斬河上，舟人懼，民得悉渡。遂立部分，使并河執(zhí)旗幟，擊刁斗，呼聲聞百余里，契丹遂引去。三司使。上《會(huì)計(jì)錄》，以景德四年民賦戶口之籍，較咸平六年之?dāng)?shù)，具上史館，請(qǐng)自今以咸平籍為額，歲較其數(shù)以聞，詔獎(jiǎng)之。尋加樞密直學(xué)士。大中祥符初，議封禪，未決，帝問(wèn)以經(jīng)費(fèi)，謂對(duì)“大計(jì)有余”，議乃決。因詔謂為計(jì)度泰山路糧草使。初，議即宮城乾地營(yíng)玉清昭應(yīng)宮，左右有諫者。帝召問(wèn)，謂對(duì)曰：“陛下有天下之富，建一宮奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，愿以此論之?！蓖醯┟苁柚G，帝如謂所對(duì)告之，旦不復(fù)敢言。乃以謂為修玉清昭應(yīng)宮使，復(fù)為天書(shū)扶侍使，遷給事中，真拜三司使。祀汾陰，為行在三司使。建會(huì)靈觀，謂復(fù)總領(lǐng)之。遷尚書(shū)禮部侍郎，進(jìn)戶部，參知政事。建安軍鑄玉皇像，為迎奉使。朝謁太清宮，為奉祀經(jīng)度制置使、判亳州。帝賜宴賦詩(shī)以寵其行，命權(quán)管勾駕前兵馬事。謂獻(xiàn)白鹿并靈芝九萬(wàn)五千本。還，判禮儀院，又為修景靈宮使，摹寫(xiě)天書(shū)刻玉笈，玉清昭應(yīng)宮副使。大內(nèi)火，為修葺使。歷工、刑、兵三部尚書(shū)，再為天書(shū)儀衛(wèi)副使，拜平江軍節(jié)度使、知升州。天禧初，徙保信軍節(jié)度使。三年，以吏部尚書(shū)復(fù)參知政事。是歲，祀南郊，輔臣俱進(jìn)官。故事，嘗為宰相而除樞密使，始得遷仆射，乃以謂檢校太尉兼本官為樞密使。時(shí)寇準(zhǔn)為相，尤惡謂，謂媒蘗其過(guò)，遂罷準(zhǔn)相。既而拜謂同中書(shū)門(mén)下平章事、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國(guó)史、玉清昭應(yīng)宮使。周懷政事敗，議再貶準(zhǔn)，帝意欲謫準(zhǔn)江、淮間，謂退，除道州司馬。同列不敢言，獨(dú)王曾以帝語(yǔ)質(zhì)之，謂顧曰：“居停主人勿復(fù)言。”蓋指曾以第舍假準(zhǔn)也。其后詔皇太子聽(tīng)政，皇后裁制于內(nèi)，以二府兼東宮官，遂加謂門(mén)下侍郎兼太子少傅，而李迪先兼少傅，乃加中書(shū)侍郎兼尚書(shū)左丞。故事，左、右丞非兩省侍郎所兼，而謂意特以抑迪也。謂所善林特，自賓客改詹事，謂欲引為樞密副使兼賓客，迪執(zhí)不可，因大詬之。既入對(duì)，斥謂奸邪不法事，愿與俱付御史雜治，語(yǔ)在《迪傳》。帝因格前制不下，乃罷謂為戶部尚書(shū)，迪為戶部侍郎；尋以謂知河南府，迪知鄆州。明日，入謝，帝詰所爭(zhēng)狀，謂對(duì)曰：“非臣敢爭(zhēng)，乃迪忿詈臣爾，愿復(fù)留?！彼熨n坐。左右欲設(shè)墩，謂顧曰：“有旨復(fù)平章事?！蹦烁澡贿M(jìn)，即入中書(shū)視事如故。仍進(jìn)尚書(shū)左仆射、門(mén)下侍郎、平章事兼太子少師。天章閣成，拜司空。乾興元年，封晉國(guó)公。仁宗即位，進(jìn)司徒兼侍中，為山陵使?？軠?zhǔn)、李迪再貶，謂取制草改曰：“當(dāng)丑徒干紀(jì)之際，屬先王違豫之初，罹此震驚，遂至沈劇?！狈才c準(zhǔn)善者，盡逐之。是時(shí)二府定議，太后與帝五日一御便殿聽(tīng)政。既得旨，而謂潛結(jié)內(nèi)侍雷允恭，令密請(qǐng)?zhí)蠼凳謺?shū)，軍國(guó)事進(jìn)入印畫(huà)。學(xué)士草制辭，允恭先持示謂，閱訖乃進(jìn)。蓋謂欲獨(dú)任允恭傳達(dá)中旨，而不欲同列與聞機(jī)政也。允恭倚謂勢(shì)，益橫無(wú)所憚。允恭方為山陵都監(jiān)，與判司天監(jiān)邢中和擅易皇堂地。夏守恩領(lǐng)工徒數(shù)萬(wàn)穿地，土石相半，眾議日喧，懼不能成功，中作而罷，奏請(qǐng)待命。謂庇允恭，依違不決。內(nèi)侍毛昌達(dá)自陵下還，以其事奏，詔問(wèn)謂，謂始請(qǐng)遣使按視。既而咸謂復(fù)用舊地，乃詔馮拯、曹利用等就謂第議，遣王曾覆視，遂誅允恭。后數(shù)日，太后與帝坐承明殿，召拯、利用等諭曰：“丁謂為宰輔，乃與宦官交通?！币虺鲋^嘗托允恭令后苑匠所造金酒器示之，又出允恭嘗干謂求管勾皇城司及三司衙司狀，因曰：“謂前附允恭奏事，皆言已與卿等議定，故皆可其奏；且營(yíng)奉先帝陵寢，而擅有遷易，幾誤大事?！闭茸嘣唬骸白韵鹊鄣清?，政事皆謂與允恭同議，稱得旨禁中。臣等莫辨虛實(shí)，賴圣神察其奸，此宗社之福也?！蹦私抵^太子少保、分司西京。故事，黜宰相皆降制，時(shí)欲亟行，止令拯等即殿廬召舍人草詞，仍榜朝堂，布諭天下。追其子珙、珝、?、珷一官，落珙館職。先是，女道士劉德妙者，嘗以巫師出入謂家。謂敗，逮系德妙，內(nèi)侍鞫之。德妙通款，謂嘗教言：“若所為不過(guò)巫事，不若托言老君言禍福，足以動(dòng)人?！庇谑羌粗^家設(shè)神像，夜醮于園中，允恭數(shù)至請(qǐng)禱。及帝崩，引入禁中。又因穿地得龜蛇，令德妙持入內(nèi)，紿言出其家山洞中。仍復(fù)教云：“上即問(wèn)若，所事何知為老君，第云‘相公非凡人，當(dāng)知之’。”謂又作頌，題曰“混元皇帝賜德妙”，語(yǔ)涉妖誕。遂貶崖州司戶參軍。諸子并勒停。?又坐與德妙奸，除名，配隸復(fù)州。籍其家，得四方賂遺，不可勝紀(jì)。其弟誦、說(shuō)、諫悉降黜。坐謂罷者，自參知政事任中正而下十?dāng)?shù)人。在崖州逾三年，徙雷州，又五年，徙道州。明道中，授秘書(shū)監(jiān)致仕，居光州，卒。詔賜錢(qián)十萬(wàn)、絹百匹。謂機(jī)敏有智謀，憸狡過(guò)人，文字累數(shù)千百言，一覽輒誦。在三司，案牘繁委，吏久難解者，一言判之，眾皆釋然。善談笑，尤喜為詩(shī)，至于圖畫(huà)、博奕、音律，無(wú)不洞曉。每休沐會(huì)賓客，盡陳之，聽(tīng)人人自便，而謂從容應(yīng)接于其間，莫能出其意者。真宗朝營(yíng)造宮觀，奏祥異之事，多謂與王欽若發(fā)之。初，議營(yíng)昭應(yīng)宮，料功須二十五年，謂令以夜繼晝，每繪一壁給二燭，七年乃成。真宗崩，議草遺制，軍國(guó)事兼取皇太后處分，謂乃增以“權(quán)”字。及太后稱制，又議月進(jìn)錢(qián)充宮掖之用，由是太后深?lèi)褐?，因雷允恭遂并錄謂前后欺罔事竄之。在貶所，專(zhuān)事浮屠因果之說(shuō)，其所著詩(shī)并文亦數(shù)萬(wàn)言。家寓洛陽(yáng)，嘗為書(shū)自克責(zé)，敘國(guó)厚恩，戒家人毋輒怨望，遣人致于洛守劉燁，祈付其家。戒使者伺燁會(huì)眾僚時(shí)達(dá)之，燁得書(shū)不敢私，即以聞。帝見(jiàn)感惻，遂徙雷州，亦出于揣摩也。謂初通判饒州，遇異人曰：“君貌類(lèi)李贊皇?！奔榷唬骸百澔什患耙?。”

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